早婚轨制：中国差别朝代的成婚年龄
中国古代所倡议的不断是早婚，所以在古代社会中，须眉大约十五六岁就已经娶妻，女子在十三四岁的时候就已经嫁为人妻，中国古代流行的早婚，是与社会开展的一定需要，也展示出我国古代社会中差别朝代的开展情况。固然我国古代社会中，总体倡议的都是早婚，但是在差别的朝代关于成婚的年龄却是各不不异的，而之所以实行差别的成婚年龄的轨制，底子上仍是因为差别朝代的经济开展情况存在差别。
周朝期间。
生齿做为农业社会的次要消费力，天然成为经济开展的重要动力，要想更好的增加国内的生齿数量，天然就需要提早成婚来繁衍生齿，因而早婚轨制在我国古代社会不断被统治者所重视，而且构成了固定的轨制停止了规定，而且不断被各个朝代所沿用。
周朝期间，差别的文献关于成婚的年龄记载也各不不异，根据《周礼》中的记载为“男三十而娶，女二十而嫁”，因而我国有许多的学者也都认为周朝的成婚年龄就是须眉三十岁，女子二十岁，那也就构成了一种“周代晚婚说”。
但是现实上，原始社会中存在的群婚或者是对偶婚的形式下，不断到家庭形式的呈现之前，人们停止婚姻只是因为本能和繁育后代，所以很难会主动的摘取晚婚的体例，良多情状下，只要具备了“性”的才能，也就代表了他们的婚姻的年龄。周朝做为离原始社会较近的期间，很难从那种习惯中实正的离开出往，所以周朝如斯高的晚婚年龄的说法不契合周朝社会开展的现实。
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事实上，孔子在《孔子家语》关于周礼中“男三十而娶，女二十而嫁”停止的阐明为周代的更高成婚的限造，孔子认为须眉二十岁就能够生子了，女子十五岁据能够嫁人了，须眉三十岁和女子二十岁是规定人们嫁娶的年龄不克不及超越那个限度。显然孔子的那种说法是愈加契合其时周朝开展的现实情况的，根据其时相关材料的记载，周朝的大部门人成婚生子的时间都较早，出格是其时的统治者和诸侯，好比周文王是在十五岁的时候就已经生了武王，而武王之上还有一个兄长，由此可见，其时周朝的人成婚生子的时间仍是很早的。
汉代期间。
在汉代，不论是在朝廷傍边仍是通俗的苍生，早婚已经成为了其时的普及现象，好比西汉期间的文帝，成婚年龄为十四岁，东汉后期的统治者因为都是年幼即位，因而他们的成婚年龄也更小，好比灵帝，成婚年龄为十四岁。而通俗苍生中，比力闻名的就是班昭，她是在十四岁成婚，其时民间的女子成婚年龄也大都是十四岁，因而汉代整体的成婚年龄仍是较早的。
魏晋南北朝期间。
魏晋期间的早婚情况也好像汉代类似，更具相关史料的记载，其时曹丕在成婚时是不到十六岁的，周不疑在娶曹操的女儿的时候，年龄是在十七岁，刘禅在黄初二年成婚，其时他的年龄应该也是十五岁。
南北朝期间，相关于汉朝和魏晋期间来说，人们的嫁娶年龄则更早，国度所规定的适婚年龄也相对较早，根据《南史》中的记载统计，南朝的皇后八岁就已经出嫁，陈国的皇后在十岁出嫁，宋朝的皇后出嫁年龄为十三岁。那就明显看出南北朝关于早婚的年龄答应是更早的，北周武帝统治期间，间接规定“男年十五，女十三以上”必需要嫁娶，比拟之前的社会期间，嫁娶年龄更为提早。
隋唐期间。
隋唐期间，因为国度的开展逐步不变，生齿也有了快速的增长，所以关于嫁娶的年龄起头逐步的放宽，唐朝规定须眉二十而娶，女十五而嫁。不外，固然国度的规定中，婚嫁的年龄有所放宽，但是还有良多人遭到传统的思惟影响，照旧成婚较早，好比长孙皇后在十三岁就已经成婚进进皇宫。
唐朝中期以后，又从头恢复了最后的早婚轨制，要求须眉十五，女子十三岁以上就要嫁娶，后出处于唐朝后期发作了安史之乱之乱之后，社会产生了很大的动乱，因而人们遭到战乱的影响很大，在欠缺不变的生活情况中，人们现实成婚的年龄都较为延后。
宋元明清的期间
宋朝期间的婚姻轨制根本与唐朝不异，但是司马光的却将宋朝的婚嫁年龄记载为须眉十六，女子十四，墨熹同样也是根据那一年龄的规定停止了记载，后来的明清期间就在指定成婚年龄的法令规按时以那一记载做为参考的次要根据。
而满族人比拟汉族来说，早婚现象有过之而无不及，满族男女大约在十三四岁就已经成婚，巨匠满族之中也存在良多的晚婚现象，一些须眉和女子到了二十岁以上才成婚，那如斯晚才成婚的，大都是贫苦的苍生，所以其时满族的婚嫁年龄差别相对来说较大。固然国度的规定的年龄已经相对较早，但是现实的社会生活，人们婚嫁的时间是更早的。
通过差别朝代的婚嫁年龄的改变我们能够发现，大部门的朝代关于成婚的年龄都规定在女子十三四岁，须眉十五六岁之间，即便规定的时间存在差别，但是总体上都是围绕那个年龄段来停止上下浮动的。
但是古代社会中的早婚现象良多情状下只是针关于上层的统治集团来说的，正所谓“皇帝的女儿不愁嫁”，他们可以凭仗手中的势力以及政治联婚的需要，停止儿女之间的婚嫁。而关于许多生活贫苦的通俗的农人群体来说，早婚轨制的规定其实不适应于他们，杜甫的《负薪行》中的根据“四十五十无夫家”，所以说，并非古代社会中所有人都早婚的，固然早婚现象并非绝对化的，但是古代社会中的早婚现象却也是普及的存在的。
参考文献
刘开，《周礼》孔子，《孔子家语》李延寿，《南史》