一生只剃一次头发，前人重视头发的背后又有如何的含义？
中国人自古以来就是非常重视，到了如今人们仇家发才没有那么重视，但是前人对此就很重视，前人认为“身体发肤，受之父母”。
剪头发也被视为不孝，是不克不及毁伤的，只要在夫妇两边成婚时才会各自剪下一截头发，所以古代也有“结发夫妻”一说，前人认为保留本身的发式，就是连结本身的文化，所以在清军进关的时候才会呈现“留发不留头”的现象，其时前人认为即便国度亡了，也不克不及摈斥本身的旧俗。
一、头发在家庭和婚姻中具有差别的含义
1、身体发肤受之父母
头发在中国古代民族风俗中是一种特殊的存在，根据汗青文献记载了周公吐脯的典故，说的是周公在洗头发的时候，头发又长欠好洗，那个时候又有客人来了，周公为了不怠慢客人，手拿着头发也要往接见客人，就怕怠慢了客人。
而《孝经·开宗明义章》中的一句是身体发肤，受之父母,不敢毁伤。意思是：身体四肢，毛发皮肤都是父母付与的，不敢予以损坏伤残，那也是孝道最根本的，也是儒家所崇奉的教条。
在古代不敢随便损坏本身的头发，短发更是被人认为是低贱和野蛮的象征，古代还有一种刑法髡，就是剃光犯人的头发和胡须，那种刑法极具欺侮性，对其时的犯人来说比死还痛苦。除此外古代割发还代表了男女死别之意，古代女子割发一般意味着已经看破尘凡里，对生活没有了一样期看，要落发了。
古代女子的头发是他们最垂青的，容不得任何人随意剪断。特殊是在满洲族统治下的清王朝，满族人只能在国丧或是皇帝驾崩，和太后级别等的人物往世的时候才气割发，其他期间没有特殊原因，不成以随意断发。
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2、辉发那拉氏
清朝乾隆皇帝的第二任皇后辉发那拉氏就因为割发而遭到乾隆的萧瑟，民国赵尔巽主编的《清史稿·传记·后妃》中有记载：“（乾隆）三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师”。
大意是在乾隆三十年，那拉氏跟从皇帝乾隆南下迅游抵达杭州，那拉氏忤逆乾隆的旨意本身剪断了头发，乾隆非常生气，命令将那拉氏打进了冷宫。
3、结发夫妻
古代还有一种“结发夫妻”和“束发托身”“投丝慰情”三个说法，而“束发托身”的意思就是原配夫妻在择日完婚的时候，男方要给女方送庚帖，而女方也要回庚帖，庚帖上要写上两边的姓名、出生日期和完婚的时间。
女方在回庚帖的时候要附上一束本身的头发，用红绳扎着，做为定情托身，表达结发齐心，百年好合。而“投丝慰情”的意思就是结发夫妻，假设此中男方溺水灭亡，尸体找不到的时候，女方就要剪下一束头发，束在石头上，投进出事的处所，借此来慰问结发夫妻之情。
而“结发夫妻”那个成语，也有一个传说，在古代有一个皇帝在登基的前一夜就担忧本身胡子太短，招致夜不克不及寐，古代须眉的学问是根据胡子的长短来决定的，所以皇帝很担忧，皇帝身边的娘娘就心生了一个奇策，把本身的头发剪下来认真的接在皇帝的胡子上。
第二天皇帝登基的时候百官都赞颂，皇上一夜之间就胡须过脐，都说皇帝是“实龙天子”，“结发夫妻”那一风俗也就渐渐传播下来，如今固然没有了那个风俗，但那个词语仍在传播。
从清朝的剃发令以前，前人一生只剃一次头发，阿谁时候剪头发只在婴儿出生百天的前后日子选一吉日，把从母亲肚子里带出来的头发剃掉，剪发也只在特殊的日子里才会剪，落发做僧人或是尼姑那种就是破例。而前人仇家发如斯中重视与那些风俗习惯离不开。
二、发式对人的束缚，不克不及自在抉择发式
1、束发的来源
最后束发还未正式构成的时候，还没有同一六国的时候，周部落就对人们的发型管控很严厉，不容许他们把头发披垂着，因为他们觉得头发散着就像野人，也不克不及把头发扎得光怪陆离，必需要把头发束着，通过把头发盘在头顶构成一个发髻，让人看起来愈加持重.
后来那个周部落逐步收复中原，占据了周部落，束发那一风俗也被周部落的人们传播下来，后来儒家论语提出了“身体发肤”那一理论，头发也被付与了孝的含义。
古代人仇家发的称呼，在差别的年龄阶段有所差别，如“髫”指儿童轻软披垂的头发，“总角”其实也是头发的一种表达，是儿童扎起来的头发。还有总角，束发那些外型都是年龄的标记。
2、古代梳发的禁忌
古代的须眉只要到了二十岁就要举行弱冠礼，从此以后束发就要戴发冠了。女子要比须眉早一些，女子在十五岁的时候就举行及笄，表达该女子已经成年了，能够出嫁了。而满了十五岁的女子纷歧定在成果后才气盘发，举行及笄以后就能够把头发盘成发髻，然后再插上钗子。
唐朝的时候发型更是女子贞洁和地位象征，未婚女子一般都是梳双螺髻，然后后来梳双螺髻的女子都被视为童贞的象征，出嫁后的女子一般都是把双髻和在一路，构成了一个齐心结，寓意着夫妻两边永结齐心，唐朝其时认为女子的发型梳得越高地位就越高。
古代梳发无论家中多穷困，也会在头发上插上一个钗子，女孩子本就爱漂亮，到在明朝一些特殊工做者却不克不及用通俗女儿梳的发型，其时墨元璋命令妓女不克不及与通俗女性的发型一样，必需要在头上戴上万字巾，而与妓女有关的男性亲属就必需要戴上绿头巾，还不容许妓女穿华贵的衣服。
3、头发也代表了一小我的人格
清朝在女子出嫁前城市停止开脸，那个风俗在民间传播甚广，已无从知其源流，中国古方的美容办法，是除往脸上的汗毛，剪齐鬓脚额角的头发，在女子出嫁的时候母亲还会亲身为女儿梳发，边梳边说出寄语，通过甚发为本身女儿的婚姻寄予美妙祝愿。
古代跟着一个王朝的毁灭，新的王朝的成立，一定有着新旧文化的抵触，文化包罗了良多，如今就列举明朝末清初的钱谦益，大大都人对那个名字不太熟悉，但对他的老婆柳如是很熟悉，闻名的老小配，其时正值明清瓜代的期间，钱谦益看到清朝的对发型的号召，就立马酿成了新式发型，被人说是汉奸。
其时本身的老婆柳如是面临国破的时候，决然决然的决定殉国，拉着钱谦益一路跳河，成果钱谦益却拉着柳如是不敢跳，还说水太冷了，那个时候发型表现了一小我的气节和操行。
在古代什么样的身份梳什么样的发式，古代人在梳头发方面也有所禁忌，差别的朝代有差别的发式，什么朝代就要必需梳阿谁朝代该梳的发型，假设梳着前朝的发式，就会被人安上企图谋反的功名。
三、清朝进关，剃发令遭反对
在清军侵略中原，而且定都中原，多尔衮就两次发布“剃发令”，规定其时的官员苍生都必需剃发，为期十天，遭到了其时中原地域汉族人的强烈反对，其时的汉人已经把儒家思惟深进人心，俗话说：“百善孝为先”，而剪头发触范的就是第一条，对其时的汉人来说相当于损害本身的父母。
说到那里满族人的发式与我们汉族人的发式差别，满族人发式的更大特征就是满族人特殊垂青辫子，就是前头剃发后面辫子，白日就盘在头上有利于劳做，晚上还能够解下来做枕头，后来到了中原地域遭到儒家思惟的影响和其时“剃发令”发布后人们用生命停止对抗，头发仍是留了下来，一半剃一半不剃.
其时满族人认为假设兵士马革裹尸，骸骨能够不带回来，但是必需把辫子带回来，把辫子剪下来系上兵士的名字送回家乡，然后葬掉。后来在辛亥革命以后，统治中国两千多的封建王朝彻底扑灭了，民主共和国成立。
其时就发布了一个“剪辫令”，有人欢喜有人忧，有的汉人快乐奋兴的剪掉了辫子，有的汉人誓死不从，其时的人们被强逼剪掉辫子之后还把辫子捡回来偷偷躲着，期看有朝一日可以把头发接上。其时辫子已经被人们深进本身的骨血中，对辫子有着深挚豪情，用本身的生命保卫本身的头发和中国人的威严。
四、风俗和含义褪往，剪发是小我意向
前人仇家发非常重视，但是到了如今头发逐步被人漠视，头发剪或不剪都被看得随意，头发也不再有当初的含义，前人的风俗更是被丢弃，短发被视为须眉的象征，长发也是女子的象征，若是须眉留长发，更会被人鄙视，女子若是留须眉短发也会被人看做是女汉子，强势等词语。
头发的含义也在汗青的历程中早早褪往，剪发也不外是个无足轻重的事了。自从辛亥革命之后剪辫令发布以后，辫子文化也就没有了，短发触目皆是，留存至今也就只留下了一段汗青。头发也有了新的思惟含义，头发看似不克不及运动，但却是我们身体的一部门，身体的器官之一。
参考文献：
《孝经》
《清史稿》
