古代若何处理“剩男剩女”的问题？分配妻子不是梦想，你敢要吗？

在之前，网上传播着一句话，说“老许，你要妻子不？”因为我姓“许”，所以，就招来了良多人的问候。

此中，有一个伴侣，一个已经33岁的“蜜斯姐”。每次见到我，老是问起那句话，其时心中就想：“要妻子，谁给呢？国度分配吗？假设实的分配，不如给她分配一个老公，事实成了圣姑了人，仍是多担忧下本身吧！。”

所以，每次她问起，城市逗她说“拿来”或者说“我帮你领一个”。当然那是一个笑话，靠国度分配对象，那是一个奢看，在当今世界上，还没有任何一个国度，实行对象分配的轨制。

但是，在古代汗青上，能否存在过，如许的轨制呢？待我们再翻开中国的汗青后，惊异地发现，在我国古代，妻子，实的！是能够靠国度分配的，那是怎么一回事呢？

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有国才有家，有家才有国，那是中华文明传承几千年的文化传承。也是中国可以屹立在世界之林，从不缺席的原因之一。

所以，古代帝王统治者们，关于“家”那个概念，十分的重视。前人讲究，“男有室女有家”，在他们看来，那是社会传承和不变的根底。

因而，为领会决全国人民的男女婚姻问题，他们也是操碎了心，不单构成了特殊的婚礼风俗，还出台了良多规章轨制。

好比说：聘礼、伐柯人。那都是古代婚姻文化的衍生品，那种遵照“父母之命，媒人之言”的体例，是 最常见的一种婚姻体例，也是传承最久的一种婚姻体例，曲到如今，良多处所照旧存那种体例。那就是所谓的“私媒”。

在古代，两个年轻男女，无论若何恩爱，他们想要实正成婚，是必然要通过伐柯人来说亲，如斯，他们才能够正式成为夫妻，否则是无法名正言顺的成婚的，那在古代喊“摘媒”。

到了现代，跟着《婚姻法》造定，一张“成婚证”就是最合法的凭证，“媒人之言”也就不再那么重要了。

然而，不管是现代，仍是古代，那种通过伐柯人的体例，确实处理了很大一部门人，婚姻的问题，但假设想，实正处理“剩男剩女”的问题，那是不敷的。

那么前人是怎么做的呢？

在周朝期间，国度就规定，须眉更高的成婚年龄不成以超越30岁，女人更高不成超越20岁，那是一个原则，否则就可能遭到必然的惩罚。

那即是，所谓的“男三十而婚，女二十而嫁”，国度出台轨制，本身主动处理，那时候的剩男剩女，面临的压力，比之现代要大得多，最最少，如今除了父母之外，国度是不会强迫你的。

到了春秋战国期间，国度关于那种放养式的婚姻形式，感应不满。因而，在周朝的根底上，停止了必然水平的修改。

法家的墨子和韩非子，主张须眉20岁必需成婚，女子15岁必需出嫁。此中，越国勾践，更是明白指出“须眉二十不娶，女子十七不嫁，要功其父母”。

到了秦国期间，秦国统治固然短暂，但看待“剩男剩女”的问题，却是毫不模糊。秦人规定的婚姻边界不是年龄，而是身高。须眉超越1.5米，女子超越1.43米，就必需要成婚。

秦朝消亡之后，在良多方面汉朝都是遵照秦造，但是在看待男女婚姻方面，却也不是完全继续，纵看汉朝也是多有改变。

在汉惠帝期间，固然在婚姻法令规定方面，没有明白的规定，但是在田赋规章里，却明白提出，女子假设15岁之后，还没有嫁出往的话，就“五算”，意思就是，一小我交五小我的税。

以上那些，更多的是带有国度干涉的性量，到了唐玄宗期间，因为国度的强大，女性文化的解放，唐玄宗期间规定，须眉十五女子十三以上得嫁娶。

到了明朝期间，墨熹等理学家们，承认了宋朝司马光提出的，须眉16岁婚嫁，女子14岁婚嫁的理念，就如许，那个规定贯串、延续了明清两代。

在我国解放之后，1950年，将那个年龄提拔了2岁，规定须眉18岁，女子16岁方可成婚，1980年又规定须眉22岁，女子20岁才契合婚嫁年龄。

但是，关于现代而言，实正成婚的年龄，大部门集中在24岁上下摆布；比照古代，已经延迟良多，但是为安在现代社会，剩男剩女的现象，会比在古代愈加凸起呢？

起首和我国现代大学普及化水平是分不开的；其次，更多的还在于，古代王朝中国度的干涉。

古代的统治者，关于男女婚姻的立场，起首是鼎力推行“私媒”文化，倡议早婚；然除了“私媒”之外，国度还会鞭策“官媒”，那才是古代重要的调控手段。

在晋朝期间，司马炎就规定“女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”那就是所谓的“官媒”。意思就是，假设，一个女孩，在17岁的时候，还没有嫁出往的话，父母官员就会搀扶帮助她找老公。当然，那个“搀扶帮助”找老公的意思，不是咨询女方的定见，而是强迫式出嫁。

那个传统，并非晋朝创造的，最早可逃溯到秦朝期间，当然晋朝也不是末结者，实正的末结者是满清王朝，固然，古代汗青中，关于年龄的边界有所差别，但“官媒”几乎贯串了我国的古代王朝，只是“很遗憾”，我们是没有时机体验此中滋味了。

话说，强迫式的婚嫁，也不克不及说是最严苛的，比照于南北朝期间，仍是稍有不如的。在《宋书·周朗传》中记载的规定，就比那要严苛的多，此中记载：“女子十五不嫁，家人坐之。”意思就是说，女子到了15岁，假设还没有嫁出往的话，那么本身和家人都是要坐牢的。

看待剩女如斯，看待剩男，相对而言没有那么严苛。但是，在如斯优胜的情况中，还没能处理本身的末身大事的话，那么，被发配边关往期待国度分配媳妇，就是大部门剩男的独一抉择。

事实国度为了不变边陲，每个朝代城市设立大量的“官媒”。目标，就是处理本地官兵的婚姻大事。一边保家卫国，一边带带国度分配媳妇，那也算是，不错的待遇吧。

但是假设，既不情愿前去边陲，又没有办法娶到媳妇，怎么办呢？

在古代，还有别的一个抉择，迎娶寡妇。

在我国古代，固然讲究“好女不嫁二夫”一说，讲究从一而末。”但是，在部门期间内，为了包管国度内部男女平衡，处理剩男问题，不管是在民间仍是在官府，仍是倡议寡妇再嫁的。并为此，还做出了相关的规定。

如《唐律·户婚》中就规定，老婆在丈夫往世后，他人均不成以强迫其再婚，但是那所谓的“他人”，不包罗父母在内。假设父母想将她嫁出往，是完全不需女儿附和，就能够间接将女儿，再次许配给别人。那就是所谓的“夺而嫁之”，父权大于一切。

古代汗青中，为领会决剩男剩女的问题，可谓是想尽了办法，那关于处理剩男剩女的问题，长短常有效的。

那么，假设将那个办法调用到现代，能否能处理如今剩男剩女及老龄化的问题呢？

在现代，不婚主义者有良多，丁克家族也有良多，在他们的认知中，更多的是逃求自我，活好当下。还有一些，喜好游戏人世的俊男美女，逃求的是，今朝有酒今朝醒。

那是他们的崇奉和理念，我们不该该责备，应该尊重，但却不该推崇。事实，那是所谓的“小家思惟”，没有家哪来的国。假设，在将来我国有一亿年轻生齿不再成婚，不再生育。那么，国还在吗？没有国，家还会在吗?

所以，关于已经逐步进进到，老龄化时代的中国而言。干涉婚姻，已经成为国度一定的事项，其实，国度如今已经参与此中，那即是，限造管控彩礼问题。

关于现代而言，靠自在婚姻及婚介的形式，已经很难管控"剩男剩女”的问题。参考古代王朝的体味，我认为，汉惠帝期间的加税轨制，是一个不错的抉择。

假设，超越适龄年纪，还没有婚嫁的话，增加那部门人的税收，那务必，形成浩荡的鞭策感化。事实传承五千年的孝道，已经从“专心”被推到了“用钱”的形式，孝道文化逐步歪曲、遭受极大的挑战。既然如斯，反其道而行之，也许，是一个不错的抉择。

但那，仅仅是阻挠在前的一道难关罢了，摆在良多不婚主义者面前的，还有房子、车子那两座大山。面临那个问题，我认为，摘用“一夫一妻造”用在房地产上，是一个不错的抉择，同时，我也相信，将来的某一日，它会到来的。

最初的障碍，是教导问题。跟着我国国民程度的提拔，教导成本。进进到一个逐年攀升的期间，成本的增加，给本钱市场带来了保存的情况。私立学校更是如春笋般，冒了出来，低廉、高量的教导正在远离群众，迎来的是不竭攀升的膏火和无休行的培训。

面临，那个问题，我认为，学校私有化那是一个朝上进步，但影响将来教导的时候，需要停止必然的掌握。别的，关于义务教导，实现省内研究生以下，必需在户籍省内就读，那是处理恶性合作，降低教导成本不错的抉择。假设能够实现，教导问题将不再是阻挠在前的障碍。

处理了房子问题，处理了教导问题。那么，还会有几人，对峙独身主义呢？就算，实的有部门人，对峙自我的个性，而一旦和收进粘上关系的话，妥协恐怕也是别无抉择的一条路。

如斯，剩男剩女的问题，是不是就能够处理了呢！老龄化也随之迎刃而解。只是不知世界上哪个国度，先走那么一步呢？欧美仍是日韩，亦或者是中国，我们拭目以待。