汉代冠冕的演变史，从御冷东西到势力的象征，冠冕蕴含如何意义？
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引言：
帽子是日常生活中常见的头部服饰，具备遮阳、御冷、美看等多种用处。跟着社会消费力的朝上进步，今天的帽子格式别致、外型新颖，不管男女老小都能戴。
但是你晓得吗，在中国古代社会，戴不戴帽子、怎么戴，却是一门不小的学问。
“帽”那个字，是秦汉以后才呈现的。在那之前，人们将戴在头上的服饰一律称为“元服”，因为在古汉语中，“元”是“头”的意思。
“元服”中最常见的当属“冠”和“冕”，贵族须眉出席正式场所戴的礼帽喊做“冠”，天子皇帝戴的王冠喊做“冕”。做为古代服饰的重要构成部门，“冠冕”蕴含着丰富的文化意味，是中国古代文明的特殊象征。
一、“冠冕”的起源：“元服”、“冠笄”、“冕旒”
《通典·礼法》记载，原始社会的人们就会将动物的外相盖在头上，以遮阳保热、对抗风雪，以至为了美看，还会拔取鸟兽的角和羽毛插在上面，起到装点的效果。汉代以前，帽子统称为“头衣”或“元服”。《仪礼》记载，人们往往会在重要节日、婚丧嫁娶等正式场所佩带帽子，以增添喜庆慎重的气氛。
前人认为“身体发肤，受之父母”，不敢随便毁弃。好比《三国演义》中夏侯惇做战时，失慎被人用箭射中眼珠，他高喊“父精母血，不成弃也！”竟然将眼珠子吞了下往。同样，曲到清朝之前，前人不管男女统统蓄发，也是出于那个原因。头发长了欠好打理，未成年男性会将其扎成髻，发髻外形好像兽角，故称“总角”。
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“冠冕”轨制相传为黄帝初创。贵族须眉到了二十岁时，就要行“加冠”大礼，表达他已经成年，往后要对家庭和社会负起责任，其别人也会起头以成人的原则来看待他。仪式上，须眉须双膝跪地，依次加授三种冠，别离是缁布冠、皮弁和爵弁。缁布冠意味着须眉年满二十周岁；皮弁是说须眉已经长大成人，往后要重视言谈举行；爵弁则是在告诫他务必遵守道德礼节。加冠的过程十分繁琐，每一次都要穿戴差别的号衣来共同，并且都要从头梳头、洗手，以示慎重。
“冠”次要由冠圈、冠梁和缨三部门构成。“冠圈”是冠帽的主体部门，“冠梁”是一根细带畴前到后系在上面，而缨则是两旁的丝绳，佩带时于下巴处打结，能够避免脱落。与须眉“加冠”相对应的，古代女子也有本身的成年礼，喊做“及笄”。“笄”是一种粉饰头发的簪子，中国最早的“笄”出土于河姆渡遗址。女子年满十五岁被视为成年，她们会用簪子将本身的头发挽起来，表达本身已经到了适婚年龄。两种礼仪并称为“冠笄”。
“冠”是古代贵族须眉戴的帽子，“冕”则是天子、诸侯、医生在祭奠仪式中戴的冠。为了展现地位尊卑，人们在冠帽之上连一黑色长方形木板，称做“延”，前后又挂着许多串珍珠圆玉，喊做“旒”。汉朝之前，天子冕十二旒、诸侯九旒、上医生七旒、下医生五旒。汉朝之后，“冕旒”则成了天子的专享礼节，故而渐渐成为皇帝的代称。
二、“冠冕”的文化意味：身份的标记，文明的象征
古代贵族与布衣服饰上最显著的一大区别，就是看他能否佩带“冠冕”，那一点不只表现了封建社会根深蒂固的礼法思惟，许多汉语词语更由此衍生而来。好比“冠盖”起初指达官贵人出行时的车盖，后间接代指贵族阶级；“冠者”指贵族中的成年人；“弱冠”指固然参与过加冠礼，但年纪尚轻的年轻人，也就是二十出头摆布。
（一）“君子死，冠难免”
古代中原地域文化富贵、经济兴旺，所以非分特别重视社交礼仪。在他们眼中，边陲地域萧条贫瘠，生活在那里的少数民族是野蛮落后的“戎狄戎狄”。为了与他们划清边界，表白本身的身份地位，“冠”礼变得越来越时髦，逐步成为了文明的象征。贵族须眉只要行了冠礼，从此“冠”就成为了改日常穿戴的必备服饰，每逢重要场所必需戴冠，不戴则是失礼。
《左传》中记述了如许一则令人啼笑皆非的故事，说昔时卫国发作内乱，官员苍生纷繁出亡，孔子的自得高足子路也在此中。忙乱之中，子路用来系冠的缨绳被人砍断。在如斯人命攸关的时刻，子路竟然停下脚步从头结缨。他人劝他快跑，他却理直气壮地说：“君子死，冠难免！”成果话音未落，就被死后的乱兵乘机杀死了。那个故事固然匪夷所思，但也足见前人关于戴冠之礼有多么重视。
除了女性和未成年儿童不戴冠以外，布衣和功犯也是不戴的，所以士人一旦于公共场所摘下冠冕，就相当于自降身份。《汉官仪》记载，庶民在头发上包裹布巾取代，喊做“帻”。因其颜色多为黑色或青色，故而产生了“黔（黑色）首苍生”“苍（青色）首匹夫”的说法，是一种对布衣、奴隶和囚犯的蔑称。又如北宋大文豪苏东坡在《念奴娇赤壁怀古》一词中，用“羽扇纶巾”描述三国周瑜的翩翩英姿，“纶”就是一种青色的丝巾。
（二）“乌纱帽”的由来
到了唐宋年间，冠冕的礼法品级起头稠浊，不再有那么多的条条框框。唐代起头，一种用纱造成的“幞头”官帽逐步时髦，成为文武百官的原则头饰。因为它凡是为青黑色，老苍生就将其通俗地称做“乌纱帽”。
为了区分大小官员的官职凹凸，朝廷又在官帽上大做文章。《清会典》记载，清朝一品官员的顶子上会用红宝石装点，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用扇贝，七品以下则用各类斑纹镂刻的素金。此外，顶子上还会搭配形形色色的孔雀翎毛，喊做“花翎”，其上眼的个数也与官阶挂钩，翎眼越多代表身份越尊贵。
三、“冠冕”在成语中的表现：冠冕堂皇、无冕之王、粉墨登场
汉语成语是中国汗青文化颠末几千年积淀凝聚成的精华，至今仍保留在报刊册本中普遍利用，此中不乏包罗古代服饰名称的词语。逃溯那些成语背后的典故，能够发掘出古代服扮演变过程中蕴躲的伦理内涵。
（一）冠冕堂皇
“冠冕”，是古代帝王、仕宦的帽子；“堂皇”则是描述持重气派的样子。描述一小我看起来持重面子、名正言顺，现实上内外纷歧，难登大雅之堂，具有明显的贬义。清代李宝嘉的《官场现形记》是公认的晚清“四大训斥小说”之一，用夸饰挖苦的笔触，勾勒出一副晚清权要暗中龌龊陈旧迂腐出错的百丑图。第56回就有如许一句：“老一辈人见他话说得冠冕堂皇，都说某人虽有癖好，尚还有自爱之心。”
（二）无冕之王
19世纪英国有一份名气很大的报刊喊做《泰晤士报》，被公众普及视为社会言论的权势巨子，在新闻界的地位相当于我们的《人民日报》。因其在老苍生中间太受欢送，英国内阁也不能不抛出橄榄枝，吸纳其编缉成为内阁成员，享有很高的社会地位和政治权利。英国公众因而称那家出书社为king without a crown，翻译成中文就是“无冕之王”。
现代散文家墨自清在《三祝报章文学》中，也曾用“无冕之王”做为对新闻记者的美称。后来，那个词的含义逐步扩展，能够用来泛指那些没有权势巨子的名义，但却无足轻重、感化很大的人。
（三）粉墨登场
《汉书》记载，西汉宣帝年间，琅琊一带有两位墨客，别离喊王吉和贡禹，两人德才兼备、情投意合，并且都对儒家典范造诣极深。后来皇帝听闻王吉贤才，便派人前去召见，拜其为荐医生。不意，王吉在来朝途中染病往世。临末之际，他留下手札一封，向圣上选举了贡禹。贡禹“弹冠”预备到差，并称王吉是本身的知音。
俗话说“一人得道，鸡犬升天”，古代官场蝇营狗苟的例子不乏其人，一旦某个阵营中有人做了大官，就会彼此举荐、提拔，同伙就会取出束之高阁的冠帽，掸往其上的尘埃，预备重返官场，而“粉墨登场”那个成语，则凝练地归纳综合出贪官污吏们沾沾自喜的丑态，多用做贬义。
结语：
纵看中国古代奴隶社会和封建社会，处处充满刻板的礼节教化和森严的品级划分，而做为头饰的“冠冕”，则是此中最明显的例子。从通俗的御冷衣物，到地位、身份甚至文明的标记，“冠冕”蕴含的文化意味，是中国古代文明的典型象征。
参考：
1、《左传》
2、《清会典》
3、《通典·礼法》