《金瓶梅》：挖苦暗中世界，“表露”是更大的特色
无疑，表露是《金瓶梅》的更大特色。小说撕破了覆盖在承平社会之上的种种纱幕，将一把剖解刀曲刺人道覆灭、鬼蜮横行的现实世界，将上至皇帝大臣、下至贩夫走卒的种种丑恶灵魂及其龌龊嘴脸表露在青天白日之下，以令人震动的写做广度和创做深度对暗中无道的荒唐人世停止了锋利的挖苦。
挖苦做为《金瓶梅》写做的更大特征历来为人称道，亦是小说中最胜利的喜剧手法，做者对挖苦艺术那种表达身手的利用可谓笔箫夹鼓琴瑟问钟，到达了出神进化的地步。正如孙述宇所言，它好像“希腊神话中的女神雅典娜，一生下来就已经是甲胄齐全的了。”小说中的挖苦次要分为两类，即挖苦脾气节与挖苦性语言，文字间对感情的表现应付自如、齐全圆熟。
彰显做者爱憎之情的挖苦脾气节
《金瓶梅》的做者在创做时，选用了大量不合情理及逻辑的素材，摘用反衬聚焦等手法，借用自相矛盾、前后抵触等情节以凸显人物心里深处的种种龌龊不胜，见微知著，借那种有悖常理的荒谬情境表示了本身对丑恶的人与事的否认，赐与读者强烈的视觉冲击和心理震动。小说关心国是、打量世情、同恋人民，对贪婪陈旧迂腐的统治集团、颓败朽坏的社会各阶层都予以毫不容情的挖苦揭露。同时，小说还将挖苦范畴由“瓶内”延伸到“瓶外”，借助小说中某些带有戏拟色彩的情节以挖苦陈规的传统文学创做形式。下面，我们即从此进手，关于小说中具有挖苦性量的情节在小说中的文本感化停止详析。
1、对贪婪陈旧迂腐的统治集团的否认
纵看整个《金瓶梅》中所描写的统治阶级诸人物，除了曾孝序等极个他人物另有道德感和责任心外，绝大大都的官员都是寡廉鲜耻、陈旧迂腐透顶的，小说世界可谓毫无亮光可言。做者挠住那一点，对其间统治阶级自上而下“卖官鬻狱、行贿公行”的无序情况停止了详尽描画和无情挖苦。
展开全文
做者挖苦的锋芒起首指向西门庆。西门庆本是开生药展的市井浮浪子弟，贪财成性、不学无术。然而因为他在起家有钱之后善觅路径行贿官场，竟然蒙上恩宠，成为了本地官府中的要员，其为政若何，不言而喻。在小说中，做者尖刻地揭露了其贪赃枉法的行径。在第三十四回中，韩道国因其妻与其弟通奸被拿，只得与应伯爵一路来向西门庆受贿求情，得到了西门庆的许诺。且看西门庆在审案时若何长短不分，颠倒是非：
过一日，西门庆与夏提刑两位官到衙门里坐厅。……问韩二：“为什么起来？”那韩二先告道：“小的哥是买卖人，常不在家往的。小男幼女，被街坊那几个光棍，要便弹打胡博词、扠儿，坐在门首胡歌野调，夜晚打砖，各式欺辱。小的在外另住，来哥家看视，含忍不外，骂了几句。被那伙群虎棍徒，不由分说，揪倒在地，乱行踢打，获在老爷案下。看老爷查情。”夏提刑便问：“你怎么说？”那伙人一齐告道：“老爷休信他巧对！他是耍钱的捣乱，他哥不在家，和他嫂子王氏有奸。王氏常日倚逞刁泼，毁骂街坊。昨日被小的每捉住，见有底衣为证。”夏提刑因问保甲萧成：“那王氏怎的不见？”萧成怎的好回节级放了，只说：“王氏脚小，路上走不动，便来。”那韩二鄙人边，两只眼只看着西门庆。好久，西门庆欠身看夏提刑道：“长官也不用要那王氏。想必王氏有些姿色，那光棍因调戏他不遂，捏成那个圈套。”因喊那为首的车淡上往，问道：“你在那里捉住那韩二来？”世人道：“昨日在他屋里捉来。”又问韩二：“王氏是你什么人？”保甲道：“是他嫂子儿。”又问保甲：“那伙人打那里进他屋里？”保甲道：“越墙进往。”西门庆大怒，骂道：“我把你那起光棍！他既是小叔，王氏也是有服之亲，莫不不准上门行走？相你那起光棍，你是他什么人，若何敢越墙进往？况他家须眉不在，又有幼女在房中，非奸即盗了。”饮令摆布拿夹棍来，每人一夹，二十大棍。打的鳞伤遍体，鲜血迸流。况四五个都是少年子弟，出娘胞胎，未经刑杖，一个个打的号哭动天，嗟叹满地。那西门庆也不等夏提刑启齿，分付：“韩二出往听候。把四个都与我收监，克日取供送问。”
西门庆在审问案子之时，为宽宥韩二及王六儿，煞有其事地摆出了一番似乎也很有事理的话，毫无陈迹地将功名栽到本是原告的捉奸者的头上，若我们不看前文的话，竟反会觉得他是在义正词严地庇护正义。正因我们大白西门庆的所谓判决完满是成立在韩道国的求情的根底上，是全无事实的混淆是非，做者对此类贪官的嘲讽之意才表示的更为明显。更为挖苦的是，身处正职的夏提刑在审案过程中全无表示，听凭西门庆肆意妄为，其“木偶”之名实非空担，可谓是一“庸官”。两名或贪或庸的官员的荒唐演出，无疑是小说对腐朽不胜的封建权要机器的极大挖苦和贬斥。
有“下效”一定是因为有“上行”。西门庆一方面通过受贿庇佑他手下的蝇营狗苟之徒，一方面也要通过行贿取悦蔡京等充任其“庇护伞”的更大的仕宦。《金瓶梅》用更具广度的笔法，向我们展现了社会之中上下勾结狼狈为奸的诸多丑行。
第五十五回中西门庆往东京给蔡京上寿，一尝认贼做父的夙愿之后，蔡京择日设席相请：
且说蔡太师，那日满朝文武官员来庆祝的，各各请酒。……只要西门庆，一来远客，二来送了许多礼品，蔡太师到非常欢喜他。因而就是正日，独独请他一个。见说请到了新干子西门庆，忙走出轩下相迎。西门庆再四谦虚，让“爷爷先行”，自家屈着背，悄悄跨进槛内。蔡太师道：“远光驾从，又损隆仪；今日略坐，少表微忱。”西门庆道：“孩儿戴天履地，全赖爷爷洪福。些小敬意，何足挂怀。”两个喁喁笑语，实似父子一般。二十个美女一齐吹打，府干当曲的斟上酒来。蔡太师要与西门庆把盏，西门庆力辞不敢，只领的一盏，立饮而尽，随即坐了筵席。西门庆教书童取过一只黄金桃杯，斟上满满一杯，走到蔡太师席前，双膝跪下道：“愿爷爷千岁！”蔡太师满面欢喜，道：“孩儿起来。”接过便饮个完。西门庆才起身，照旧坐下。那时相府华筵，珍奇万状，都没必要说。西门庆曲饮到黄昏时候，拿赏封赏了诸执役人，才做谢告别道：“爷爷贵冗，孩儿就此伸谢。后日不敢再来求见了。”
蔡京身为当朝太师朝廷要员，连满朝文武都不但独相请，何以对西门庆一个区区副提刑情有独钟，偏偏要做筳相谢？文中写的明大白白，无外乎是因为西门庆“送了良多礼品”。做者一语中的，将蔡京的见钱眼开利欲熏心的贪婪嘴脸霎时拆穿。同时，做者亦已指出，西门庆如斯对蔡京必恭必敬是有回报的：蔡京“虽是朝廷大臣，却也极好阿谀。今日见了那般盛礼，不单拜做干子定然依从，天然还要升选官爵。”此一语不只描述的蔡京不胜，也描述的所谓的朝廷大臣极不胜。盛宴尚未起头，做者已然用层层展垫的笔法，将自上而下的诸多仕宦的不胜面目描述的淋漓尽致。然而当做者实的着笔于宴会之上时，却又欲说还休，言语间委婉委婉，只是以写实的笔调若无其事的论述那对“父子”的种种“密切”行为。做者虽未发一言加以批驳，然嘲讽之意已在不言中。小说只借助特定的情况及恰当的腔调口吻的改变，即令读者看破了蔡与西门那对各怀鬼胎之人所停止的扭捏做态的“表演”的荒唐与无耻。
然而，蔡京、西门庆之类的贪官污吏豪恶刁民何以可以在“行检不修”“赃迹显著”的情状下仍然能做威做福、飞黄腾达？显然，在他们的死后是有后台的，小说中明白指出，那一后台就是昏庸陈旧迂腐的统治集团的领袖——徽宗皇帝，其勇于曲批逆鳞的勇气令人赞颂。
《金瓶梅》中的徽宗帝完全成了做者嘲讽与责备的对象。在小说的第一回，做者便开宗明义的点明其放纵奸佞之报酬所欲为招致国将不国的“失政”之行：
话说宋徽宗皇帝政和年间，朝中宠任高、杨、童、蔡四个奸臣，以致全国大乱。百姓赋闲，苍生倒悬，四方响马蜂起。
之后，做者又在设置了诸多贯串故事开展脉络之中的情节，以明褒暗贬的春秋笔法揭露了那位“大宋皇帝”的素质。小说通过其赐蔡京能够凭空封官的“空名告身扎付”、菽麦不分地以圣旨嘉奖受弹劾的西门庆、差人收取花石纲招致生灵涂炭等情节间接地对其卑鄙愚笨的行为加以训斥和否认。在蓄足文势后，小说随即在第七十一回将那种愤激的豪情倾泻而出，挠住徽宗独一一次正面出场的时机予以讥评：
那帝皇果生得尧眉舜目，禹背汤肩。若说那个官家，才俊过人：口工诗韵，目类群羊。善写墨君竹，能挥薛稷书。道三教之书，晓九流之典。朝欢暮乐，依稀似剑阁孟商王；爱色贪杯，似乎如金陵陈后主。
做者欲抑先扬，先以戏谑的翰墨将之描述成一个才调横溢有圣人之态的“明君”，在赞辞的最初，突然一笔抹倒本身所下的所有定论，以昏庸无能的亡国之君后蜀国君孟昶与陈国陈后主来为之做比，文字的起承转合之间产生了强大的叙事张力，加重了挞伐翰墨的重量：诚然，恰是有了那般沉湎酒色荒悖糊涂的皇帝，当是时的官场才会孳生出如蔡京、西门庆之类的病国殃民的货色。小说指斥时事的挖苦描写包罗着对其时社会的种种否认，具有相当的现实意义。
2、对颓败的社会各阶层的嘲弄
《金瓶梅》的挖苦情节涵盖范围极广。小说不只写了陈旧迂腐透顶的统治阶级，还把社会下层的诸多行业阶层列进了本身的挖苦范畴，令读者感触感染到了充满于社会每一个角落的堕落气息。整部《金瓶梅》的写做范畴几乎辐射到各个市民阶层：僧尼、医生、伐柯人、妓女、伴计、帮闲……然而在那些市井人物中，我们同样难以见到有廉耻和讲道德者。相反，大大都身在其间的人物都是毫无廉耻良心：他们一味为己私欲处置禽兽不如的勾当，不认为耻反认为荣。整个《金瓶梅》世界好像一个千疮百孔腐朽透顶的苹果，散发着种种令人做呕的恶臭。小说对他们纤毫毕现的挖苦描画好像一面面窥人心里的显微镜，让我们看清了那一条条蛀虫是若何将社会的实善美尽皆蚕食一空的。
在小说对诸多投契谋求的市井之徒的挖苦中，做者描写力度更大的无疑是对出进于西门之家的诸多僧尼的挖苦。鄙谚即有落发人“跳出三界外不在五行中”的说法，意即僧尼道等落发者应当是超脱尘凡不问世事的六根沉寂、道德崇高之人；然而在《金瓶梅》的世界里，那些落发之人反而最为寡廉鲜耻，个个都是视财色如命的伪君子。《金瓶梅》做者对此类外君子内小人之辈是深恶痛绝的，小说几乎每一回都有对其带有嘲讽性量的描述。《金瓶梅》中呈现最频的落发人是王薛二姑子，我们且看被月娘尊为菩萨一般的王姑子的表示。第二十一回中吴月娘预备为玉楼上寿，王姑子也来到了。那是她的第一次正面出场。做者借用文学创做中的“出场定性”的体例，以一段讲笑话的情节揭露了她的虚假与龌龊：
（金莲为求王姑子讲笑话）因说道：“巨匠父，你有快些说。”那王姑子不慌不忙，坐在炕上说：“一小我走至半途，碰见一个山君，要食他。此人云：‘看你饶我一命，家中行有八十岁老母，无人养活。否则向我家往，有一猪与你食罢。’那山君果饶他，随他到家，与母说。母亲正磨豆腐，舍不的那猪。对儿子说：‘把几块豆腐与他食罢。’儿子云：‘娘，娘，你不知，他常日不食素的。’”金莲道：“那个欠好。俺每耳朵内欠好听素，只好听荤的。”王姑子又道：“一家三个媳妇儿，与公公上寿。先该大媳妇递酒，说：‘公公好相一员官。’公公云：‘我若何相官？’媳妇云：‘坐在上面，家中大小都怕你，若何不相官？’次该二媳妇上来递酒，说：‘公公相虎威皂隶。’公公曰：‘我若何相虎威皂隶？’媳妇云：‘你饮一声，家中大小都食一惊，怎不相皂隶？’公公允：‘你说的我好。’该第三媳妇递酒，上来说：‘公公也不相官，也不相皂隶。’公公允：‘却相个甚么？’媳妇道：‘公公相个外郎。’公公允：‘我若何相外郎？’媳妇云：‘不相外郎，若何六房里都串到？’”把世人都笑了。
此时西门庆不在家，一贯惧怕鄙薄姑子的一家之主的王姑子无所顾忌，大摇大摆地讲起了笑话。且不管以她的身份讲述笑话那种较俚俗的体裁能否应当，单就其讲述内容看便是情趣低下至极。第一个笑话论述虚施慈善者的好笑，无外乎是做者借其之口以此喻彼，让王姑子那个毫无善念却又满口仁义的佛门莠民“自打耳光”，第二个笑话则更进一步，明言外郎需到衙门中的吏、户、兵、礼、刑、孔目六处处事房处置案牍，实则隐喻公公扒灰，笑话中的“六房”与现实存在于西门家的六房妻妾悄悄远对，立意非常不胜。那是对充溢于《金瓶梅》之中的淫黩俗滥的乱伦情结的侧面挖苦，更是对王姑子那个热衷于偷情拉纤、剥削财帛的佛门莠民的间接揭露。面临浩瀚官家女眷，身为释家信徒的王姑子竟然问心无愧，毫无耻辱地讲述如斯笑话，则其“道行”不言可知。
王姑子如斯，其余的落发人也多非善类，小说在行文中同样毫不容情，对其丑行逐个枚举并予以揭露挖苦：诸多烧灵僧人偷听金莲西门私会（第八回）、薛姑子移弄乾坤惹人偷奸（第五十一回）、道士石伯才赚诱妇女与殷太岁奸淫（第八十四回），道士金宗明包占娈童（第九十三回）。整个《金瓶》世界中的僧尼种种为财为色无所不为的穷形尽相被做者逐个不迟不疾地展示在读者面前，其寄意亦是相当明显：连落发人那一最应清心自守的群体尚且如斯，又遑论别人？小说中对僧尼的挖苦，实则亦是对世人的挖苦。
《金瓶梅》中死力加以衬着的女性群体除了尼姑外，还有妓女。我国古代的文人小说大多有毁僧谤道的写做倾向，然其关于妓女那一社会群体却多持褒扬之词，认为她们只是社会轨制或功责人道下的牺牲品，自己良善而无辜，本性上是应当被吝惜珍爱的。那种看点实是过多的豪情蒙蔽了理智的成果。《金瓶梅》则不落俗套，废除了那种沿袭陈规的偏颇看点，以较为客看现实的立场，实在而活乖巧现地描绘出了诸多妓女在面临西门庆之时的虚情假意和邪恶专心。
《金瓶梅》中妓女之首当数李桂姐。李桂姐做为小说用通身气力所描画的活泼于前八十回之间的妓女，无疑是做者重点挖苦的对象。她更大的特征是虚情假意、谎话连篇。在西门庆以重金将其包下之后，她仍为金钱而在背地里偷偷接客，且在至西门府陪酒时频繁找理由扯谎逃回。当她暗接丁二官之事为西门庆觉察后，西门庆矢语与其隔绝，然而李桂姐却立即与应伯爵等合谋连哄带骗，又求又劝，通同一处再次蒙蔽了西门庆，其虚假和无耻令人不克不及不心生厌恶。
然而，与小说后半部呈现的另一个妓女郑爱月比拟，李桂姐的手法仍要逊色良多。桂姐只是擅长扯谎，爱月则不只能扯谎，还擅长设圈套加害于人，借以称心本身或西门庆的私欲。在第六十八回中，西门庆至爱月处觅欢，她借机告知其桂姐对西门庆的要求置若罔闻，仍然黑暗与王三官来往之事，当西门大怒时，爱月乘隙献上本身早已预备好的神机妙算：
（爱月献计）道：“我说与爹，休教一人晓得。就是应花子也休看他题，只怕走了风。”西门庆问：“我的儿，你告我说。我傻了，肯教人晓得，端的甚路径儿？”郑爱月悉把：“王三官娘林太太，本年不上四十岁，生的好不乔样，描眉画眼，妆扮狐狸也似。他儿子镇日在院里，他专在家，只送外卖，假托在个姑姑庵儿打斋，但往就他说媒的文嫂儿家落脚。文嫂儿单管与他做牵儿，只说好风月。我说与爹，到明日遇他遇儿也不难。又一个巧宗儿：王三官儿娘子儿，今才十九岁，是东京六黄太尉侄女儿，上画般美丽，双陆棋子城市。三官常不在家，他好像守寡一般，好不气生气死，为他也上了两三遭吊，救下来了。爹罕见，先刮刺上了他娘，不愁媳妇儿不是你的。”
爱月为西门庆设想了一条“出气”的道路：蛊惑本就不安于室的王三官之母林太太。林太太所做所为皆为不但彩的奥秘之事，爱月竟然能知，天然可知她对此类偷情拉纤之事本是惯家，谋划已久。将此事言出，既冲击了李桂姐，又取悦了西门庆，可谓一箭双雕。然爱月可恶之处却不只在此，更在于她唆使西门庆往蛊惑王三官的娘子黄氏，借此事发泄本身对身为良家女子的后者的忌恨与憎恶。爱月欲拉黄氏下水绝非此一次，在第七十七回中西门庆来访她的时候，她再度提起此事：
粉头道：“爹，你还不知，三官娘子生的如何美丽，就是个灯人儿没他那一段儿风流妖艳。本年十九岁儿，只在家中守寡，王三官儿通不着家。爹，你看用个时间儿，不愁不是你的人。”
再次反复本身说过的话，强调其美色以感动西门庆，其专心之邪恶可见一斑。做者对她的挖苦也更为曲露，看其不竭以“粉头”那一对妓女的蔑称相唤与其可知。
妓女那一群体因其种种丑恶表示而名噪金瓶，她们出尽了风头，也露足了丑态。做者以颇为实在可信的描述挖苦了封建娼妓轨制下的妓女的龌龊与龌龊，进而反映了那一轨制的荒唐与不合理。小说抉择从出错的富贵商人或情欲受社会影响而歪曲的贵族子弟的角度切进，把标致动听的外表与虚假阴险的心里交汇同一于妓女身上，构成了一种具有强大责备力的叙事组合，有力的展现了以金钱换取无尽情欲以及以色相赚得无尽名利那两种嗜痂成癖的行为的荒唐无耻。
《金瓶梅》中呈现人物浩瀚，此中音容神韵唤之欲出者不在少数。做者擅长揣测诸色人物的种种孳孳营营之行，无论写尼姑仍是妓女，官员仍是帮闲，媒婆仍是医生，都可以掌握住其个性并设想特定的情节来停止恰到好处的挖苦和嘲弄。做者的挖苦交叉躲闪于小说的一部门情节之后，又显露实身于小说的另一部门情节之前，能够说是无处不在。他以一收尖利无匹又摇曳多姿的笔，牵合着人情冷暖和人生沉浮，辛辣地嘲讽了在黑色夜幕下沉浸不醒的世间诸人的行为的可悲可恨及精神上的荒唐萧条，表示了做者对魑魅横行的社会的痛恨愤慨及对世俗恶行的不放在眼里不齿。挖苦情节做为小说喜剧描写的一种根本而重要的操做体例，其感化不成替代。