晋里晋外话河山｜云冈石窟与龙门石窟—— 来自北魏的石头记忆
导
读
文化遗产，是中国汗青的非凡记忆，若何用文化遗产讲好中国故事，媒体人肩负重任。山西文化遗产之多之深挚，堪称奇观，且能够在山西之外找到同元素对应。2023年《映像》特殊筹谋一个对话系列，用特殊体例鼓吹文化遗产，本期开篇，云冈对龙门。
大同云冈石窟
洛阳龙门石窟
王芳（《映像》杂志副主编。以下简称“王”）：亚丽好，十分高兴由我们俩开启那个系列。你的龙门，我的云冈，你在黄河那边，我在黄河那边，我们都处置文字工做，我们都对各自的文化饱含着深挚的密意，那足够支持我们开启一场跨地区的对话，是吧？2020年5月，习近平总书记到云冈石窟察看。他指出，云冈石窟是世界文化遗产，庇护好云冈石窟，不只具有中国意义，并且具有世界意义，要深进发掘云冈石窟蕴含的各民族交往交融的汗青内涵，加强中华民族配合体意识。总书记的步履，踏进了云冈人的心，也掀起了新一轮的云冈热，一时间说云冈写云冈画云冈摄云冈成为风潮，云冈带着北魏王朝的汗青云烟绮丽亦风华地走向所有人。我曾在那一年跟从清华大学讲述云冈的曲播步队站在石窟之前，透过花叶的斑斓，我也在想远远的龙门。龙门的故事又是什么样的呢？
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杨亚丽（洛阳做家。以下简称“杨”）：王芳好，你说得不错。龙门石窟在洛阳人的心里，其实太有重量了。我和我身边的伴侣，固然年年往龙门好几次，但没有一次不是眷恋忘返。近间隔接触那些看似冰凉的石头，其实是在逃觅汗青的回音。无论是它特殊的天文位置、囊括的汗青遗产，抑或蕴躲的汗青文化政治艺术财产，都有着无限无尽的魔力。相信卢舍那大佛的浅笑，你也不目生，在我心里，它比“蒙娜丽莎的浅笑”还要诱人。
王：固然我只往过洛阳一次，也忘不了阿谁浅笑，那笑，有治愈性。龙门与云冈都是从北魏起头的，我想先说一下那个王朝。那个由拓跋鲜卑创建的王朝，上承汉晋，下启隋唐，前后履历12帝，三易其都，昌隆时占据中国的残山剩水。余秋雨曾说过，汗青从那里走向了大唐。那个由多民族合成、多文化交换而构成的王朝，对后世有相当大的影响。鲜卑族，那个来自东胡的民族，最早栖身在大兴安岭嗄仙洞一带，据他们说，他们是黄帝的后代。假设考古上的龙山文化能够对应黄帝时代，龙山文化也确其实全国占着相当大的地皮，他们也答应以算做黄帝的后代吧。我们不断有认祖先的习惯，那个是欠好考证的，且以他们本身说的为准。颠末几代人的跋涉迁移，他们来到阴山一带——公元315年，什翼犍建代国；386年正月，什翼犍之孙拓跋珪即代王位；398年，拓跋珪打败了北面的高车族，征服了后燕，定都平城，也就是我们如今的大同，汗青上只要那一次，大同成为国都。再之后，拓跋焘败后秦、败夏国、破柔然、克北燕、降北凉，同一了北方，与南方政权相持。拓跋焘身后，拓跋濬即位，再之后是献文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏。就在拓跋宏手里，北魏把国都迁往洛阳。一个王朝为着一个目标，越过高山，跨过大河，往往你的洛阳。
云冈石窟第19窟
云冈石窟第19窟
龙门石窟塑像侧面
杨：是的，能够说没有北魏孝文帝，就没有龙门石窟。因为龙门石窟释教造像艺术，始于孝文帝迁都洛阳并锐意推行汉化变革的太和年间。初到洛阳的那位年轻的帝王，恐怕也没有想到，他会成为中华民族大合成汗青上的范例人物。北魏迁都洛阳后，洛阳不单成为全国的政治、经济、文化中心，还成为释教中心。释教不单是人们的一种宗教崇奉，仍是北魏王朝统治国度的东西，有着强烈的政治色彩。之后，北魏宣武帝决定在洛阳伊阙山给孝文帝和文昭皇后开凿两座大型石窟，也就是现存的宾阳中洞和宾阳南洞，而它们参照的原型，就是云冈石窟。开凿龙门石窟的次要目标，一是为了陆续推行释教，二是为了鼓吹、铭刻孝文帝迁都洛阳，推进汉化变革、促进大合成。孝文帝迁都洛阳后，为了久远开展和国度利益，顶着来自各方面抵抗的压力，相继推行了均田造和新的户调造，变化了官造和律令，清楚姓族，改易汉俗等。那些办法，从起头的抵抗到后来的渐渐承受，变革的过程是困难而复杂的。汗青证明，北魏孝文帝是位伟大的帝王。从那方面说，龙门石窟是“天时人地相宜”的成果。但是，在洛阳帝都史上有着重要地位的北魏王朝，仅仅存在40多年便毁灭了，那跟孝文帝短寿不无关系。为了征讨南齐，孝文帝三次御驾亲征，然而心强命不强，他在33岁因积劳成疾往世。尔后，强大一时的北魏王朝历经宣武帝、孝明帝、孝静帝三位君主，最末在高欢与宇文泰军事集团的感化下被团结为东魏和西魏而走向消亡。不外值得高兴的是，一个王朝的背影固然远往，却给洛阳甚至全人类留下了丰厚的汗青文化遗产——龙门石窟。
云冈石窟第5窟
龙门石窟卢舍那大佛
王：是的，均田造、官造、包罗他们改姓“元”，都是重要的变革，那一次汉化变革，是汗青上很闻名的事务，也是华夏文明合成其他文明，最末构成中华文明最重要的一次。能够那么说，从平城到洛阳的路途，就是汉化的过程。或许，北魏王朝的存在就是为了汉化那一个目标，似乎就是留下一份可资谈说的样本。山西曾经排过一个京剧《文明太后》，演的就是此次变革。卢昂在导演论述里说，那是变化者与守旧权力的殊死一搏，是文明拓荒的困难迈步与沉痛代价，那里荆棘丛生，危机四伏，魑魅魍魉，穷凶极恶……从某种角度而言，中华民族几千年的汗青就是一部变革史。就像剧中唱到的“商鞅车裂，吴起万箭穿心”。几志士为变革献祭，然后才迈进准确的汗青历程。而我觉得从云冈到龙门的改变，能清晰地展现出汉化的程序，也能透过石窟看血泪。我们再说说云冈各期间的特征吧。云冈早期的石窟，也就是闻名的昙曜五窟，佛像高峻，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，展现出一种劲健、浑厚、朴实的造像做风，其雕琢身手继续并开展了汉代的优良传统，吸收并合成了古印度、埃及、希腊、犍陀罗、笈多艺术的精华，具有特殊的艺术风气。中期石窟开凿于北魏最不变、最昌隆的期间，造像题材内容多样化，佛像面相丰圆适中，特殊是褒衣博带式的佛像流行，呈现了许多新的题材和造像组合，偏重于护法形象和各类粉饰——中期石窟也是释教石窟艺术中国化过程的功效。晚期石窟在北魏迁都洛阳后，那时大窟削减，中小型窟龛从东往西充满崖面，约有200余座中小型洞窟，此中佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削——那种造像有着被称为“秀骨清像”的艺术风气，应该对后来的石窟佛像都有影响。龙门呢？
杨：云冈石窟的开凿早于龙门石窟34年。因为北魏政权的南移，龙门石窟造像风气起头与云冈石窟是有所堆叠的，同样是士医生式的“秀骨清像”“褒衣博带”，那种风气，反映出南朝崇尚的人物形象和审好意趣，闪现出划时代的造像特征和艺术风气，也就是人们所说的“中原风气”。因为龙门石窟是北魏皇家石窟寺，上行下效，“中原风气”便敏捷风行全国，成为其时社会造像艺术的支流。跟着时代开展，从隋唐期间到安史之乱之前，是洛阳释教文化的昌盛期间。据史料记载，就唐代而言，龙门石窟窟龛的数量约占龙门石窟总数的六分之一。不但数量发作了巨变，造像艺术题材也发作了改变：除北朝已有的释迦摩尼佛、弥勒佛、三世佛、看世音菩萨外，还增加了卢舍那佛、药师佛、大日如来、宝胜如来、地躲、三十三臂看音等等，到了唐玄宗时代，还呈现了道教的天尊和实人造像。同时，唐窟造像也有了向着世俗化倾向开展的迹象，也表白其时社会关于释教文化有了深进的领会和畅通领悟贯穿。造像艺术也演化为 “大唐风采”。雍容华贵、华贵堂皇的社会风气，也映射到那个期间的龙门石窟造像艺术中来。总体而言，龙门石窟的造像艺术既有前期与云冈石窟堆叠的“秀骨清像”“褒衣博带”风气，又具有大唐风采的清丽典雅、隆胸细腰、躯体丰腴、面相圆润、宽袍大袖、衣裙飞扬、脸色温暖、体格安康、富有生气等特征。但是，以上只是专家总结的具有共性的审美和感悟，小我若想获得新发现和新体验，还得到现场来，不是吗？
云冈石窟第20窟
龙门石窟奉先寺文殊菩萨像
王：对，审美是种个别体验，必需亲临，与六合相融，才气有纷歧样的感触感染。亚丽，那是邀我再往洛阳的意思吗？龙门的佛像更普遍，更汉化。云冈石窟总体来说，从公元460年到公元524年，共64年，后来有学者说，延续到了隋唐，假设到唐太宗期间截行，那总计应有180年。应该说，隋唐期间，我们的洞窟南北两边都在雕凿。与龙门比拟，云冈除了佛、菩萨、罗汉、飞天、乐伎、迦楼罗等与释教相关的形象，次要还表现在洞窟的粉饰方面。出格中期洞窟，粉饰充满犍陀罗风气，雕柱、供花等都很精巧。除了粉饰，云冈还有故事性量的连环画，那种画，表现了犍陀罗教义——护法理念、平等理念等。总体来说，云冈的艺术风气具有多样性，但又不机械移用，而是多种元素连系起来，既能吸收西方特征，又能停止中式革新，是很具有匠心的。
杨：当然了王芳。随时欢送你来洛阳，让我好好尽下田主之谊。不单请你品尝有名的洛阳水席，重点还要陪你重游龙门石窟，相信此次，和你第一次来的觉得必定有所差别。毫无疑问，云冈石窟和龙门石窟一脉相承，是中国石窟文化的佼佼者。龙门石窟晚了云冈30多年，从北魏孝文帝迁都后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋多个朝代，断断续续运营有400多年。凡是来过龙门石窟的人都晓得，伊河两岸的伊阙龙门山的崖壁上，窟龛密集如蜂巢一般，十分壮看，令人震动。龙门石窟大规模的营造，次要有两次：北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝期间为第一次，共计有35年。唐太宗、唐高宗、武则天和唐玄宗期间为第二次，共计110年。那两个期间，是龙门石窟开窟造像的飞腾期间。特殊是隋唐期间，龙门石窟的造像艺术到达形神完美的艺术顶峰，因为其时洛阳显要的世界都会地位，那种艺术传染力还影响到韩国和日本的造像艺术，极大地影响了亚洲地域的外型艺术的立异与开展。固然每年，我都要走遍龙门西山和东山两岸，固然我关于云冈石窟敬慕已久，但遗憾的是，至今我还没有往过，等有时机我必然往，逃根溯源近间隔感触感染云冈石窟的艺术魅力。
王：对，我们要双向奔赴。欢送你来云冈，逃溯龙门的前身，你对龙门会有纷歧样的感触感染。对了，云冈仍是依山势整体开凿，石窟中的任何一部门都是山体的一部门，能够说是一凿失败了，全窟失败，所以说，那对工匠的想象力、设想才能、工艺手艺要求是特殊高的。还有，云冈石窟中多有一个比例问题，据清华大学的王南传授说，最常见的有 2，西方的黄金比例是（ 5 -1）：2，大约是0.618，而我们的黄金朋分线，是我们本身的审美，大约1.414，其实我们的民族基因决定了那种审美。我们的，我们本身喜好。
杨：是。关于审美，人与人之间，民族与民族之间，存在着个别差别。恰是那种差别，才是特殊的民族符号和小我烙印，才是惹人进胜、值得玩味的所在。洛阳八大景中，“龙门山色”排在第一，可见龙门石窟的风光之美。那里的美，既有天然山川之美，又有人力打造之美。固然如今科技兴旺，创造美的手段多样，但面临龙门石窟时，心里照样不能不为前人的伶俐、勇气、毅力所叹服。你说到开凿石窟时的艰苦不容易，我想到的是庇护的不容易。研究发现，相关于龙门石窟的开凿，它的庇护办法如影随形。据考证，龙门石窟在开凿期间，以至在设想阶段，就同步考虑到庇护的层面。例如，运用洞窟的形造来起到抗震和不变感化，建造石窟窑檐来遮挡风雨，庇护造像不受侵蚀等等。还有大量的排水设备，崖顶上、壁面上、洞窟门槛上，都散布有排水沟、排水孔等，有的肉眼可见，有的是考古研究发现。还有一种“8”字型铸铁，用于裂痕的庇护和加固。不晓得你有印象没？龙门石窟有些相对无缺的造像，颜色呈暗红色，那不但纯是岁月的包浆，还有一层薄薄的涂层，起到延缓风化和溶蚀的感化，那些都是前人匠心的表现。
云冈石窟一角
龙门石窟奉先寺金刚
王：那些我是不晓得的，看来，再往一次龙门成为燃眉之急。说到庇护，云冈也是，庇护是重中之重。1973年，周恩来总理伴同法国总统蓬皮杜参看云冈石窟，那时，周总理就批示，要在3年内修好，由此拉开了多年来补缀庇护石窟的旅程。那些年来，云冈人针对石窟的特殊情状，摘取过几方面的庇护办法，一是防风化处置，二是加固了岩体，三是对石窟做防渗水处置，还对一些洞窟加盖了窟檐。近年来，云冈石窟影响力、佳誉度大大提拔，庇护、研究、治理、操纵各项工做获得显著效果。云冈研究院院长杭侃说过：“我1993年第一次来到云冈石窟，‘实容巨壮’的云冈群雕带来了强烈的视觉冲击。我觉得那是一个兴旺向上的民族精神写照。存眷云冈石窟20多年来，我目击了云冈的浩荡改变，云冈石窟在庇护、传承与立异中，焕发出勃勃生气。庇护历来不是一句标语。对峙庇护第一的原则，夺救性庇护与预防性庇护并重，在做好日常养护和监测工做的根底上，勤奋实现世界文化遗产的‘改变可监控，风险可预知，险情可预告，庇护可提早’的预防性庇护治理目标。”我不断存眷着云冈的最新信息，十分喜好他们的数字化处置。他们在景区设置250个监测点，像嵌进各个洞窟的神经元细胞，时刻感知、传输着所有窟内的每一个藐小改变。除了数字化监测，数字化摘集为云冈石窟建起三维“数字档案”，通过三维激光扫描手艺，生成洞窟中各个标的目的的剖面图，使洞窟得以多角度展现。他们还等比例复造了20窟大佛，摘用三维激光扫描与3D打印手艺原比例复造了云冈第三窟（世界首例），前去山东、浙江、上海……数字云冈走出了山西。
杨：是的，那些汗青文化遗产是前人留给后人的，是不成再生和不成复造的，怎么加大庇护力度都不为过。龙门石窟在中华人民共和国成立后，有过三次大规模的庇护、维修工程。第一次是在1971年到1985年间，次要开展的是夺险加固工程，操纵化学灌浆和锚杆加固等现代工程手段，使龙门石窟大都的洞窟和造像等转危为安。紧接着，1986年开年又起头第二阶段的综合治理。研究人员根据龙门石窟的特征，研造出合适龙门石窟石灰岩文化庇护的环氧树脂类素材灌浆配方和施工工艺。那期间，倾泻了大量研究人员的心血。效果十分明显，危害性更大的渗漏问题得到妥帖处理。同时，围绕治理工程的地量勘查、测绘查询拜访、查验阐发、文物普查等工做同步展开，不断到1992年才完毕。第三次是2001年到2008年，名为“UNESCO无偿援助龙门石窟庇护修复工程”，详细细节就不讲了，总之国度付出浩荡的人力物力财力。并且，近年龙门石窟还运用了数字化工程，摘用三维激光扫描与近景摄影测绘手艺，高效率、高精度、快速、完全地获取原始筹谋数据，重建实物扫描，彻底改动了人工单点丈量体例。那个办法，不只有利于研究、庇护，还能够用于对石窟的数字化复原和造造数字化片子，展示龙门石窟的风貌，关于开发和操纵文化遗产，也是一个十分胜利的手艺手段——那又和云冈石窟不约而合了。
王：看来，关于文化遗产的整体运做，不是一地一馆的事，而是全国一盘棋。返回到石窟上来，云冈石窟最闻名更高大的就是昙曜五窟，一窟一室一巨佛，我们不再说石窟的风气，说最关键的，可能良多人晓得，五窟就是五个皇帝，他们别离是拓跋濬、拓跋余、拓跋焘、拓跋嗣、拓跋硅。正因为其时昙曜说了一句“帝即如来”，那便成了一种体式，佛与皇帝融为一体，释教政权合二为一，固然庇护了佛像和释教，阻遏了再发作一次太武帝灭佛的行为，但我认为，那是一种取巧，佛与皇帝历来是两回事，佛陀永久，而皇帝做为帝造时代的专造代表，末回会被忘记。
杨：我认同你的说法。说到底，释教文化是人类精神文化的产品。纵看我国宗教文化的开展汗青，道教也好，释教也好，都具有十分浓重的政治色彩。帝王毕竟是人，跟着肉体的消逝，末将变做尘土。当然，为社会朝上进步和人类文明历程做出奉献的帝王除外。“帝即如来”的说法，我认为就是封建帝王从本身统治需要动身摘用的愚民手段。
王：其时，我在云冈时，心动念起，曾写下如下文字：“千锤万凿，亿万工匠。石块飞溅之时，诵经的声音也此起彼伏。工匠们在经声安抚中静下心来，渐渐审阅着石头与佛像之间的间隔，一锤一锤地把时空击打出神圣与持重，那是他们的修炼过程，他们的笑脸与汗水都在石窟里存放着，只要细细揣摩就能看到。一时间，此处是人类的海洋，汉人、鲜卑人、粟特人、胡人，还有分不出的人种，已经分不清民族与种族，经声是他们配合的语言，差别的嘴唇中念出一个声音，那是重如千钧的咒语，可消世间功孽。万佛寂静，绿叶间走来走往的是昙曜的身影，细碎的阳光就是他的袈裟，他笔直高瘦，削肩长颈，宽额淡眉，两眼炯炯，穿行在他开凿的五窟之间，开洞和佛身都是门生们率领工匠完成的，只要佛头和佛指是他一步三回忆一点点敲打出来的，黑黝黝的洞窟里，只要少许光线，充满石头的飞尘，那些禅意绵绵也帝相持重的形象早就在暗夜里成为他的长明灯。他只需要把心里的佛移出来罢了，虽然那可能耗尽他的体力，但他甜之如饴，他完成了生而为僧的任务，验证了石头比任何物量都长久的实理。越来越多的人，越来越多的窟，越来越多的佛、菩萨、胁侍、天人，万佛阵末于列成。佛乐轰喊，平城的天空，云也低垂做祭拜状，鸟也寂静做持重状，浩瀚飞天以万种姿势从鸠拙到轻盈飞进天空，佛世界慈善了山川城垣、世间寡生。”那是我抵消逝的过往的一种憧憬。
杨：实好，跟着你的文字，我耳边似乎听到了叮叮当当的斧凿之声，听到了热诚的诵经之声。每当我到龙门，拾级而上，仰看着万万神佛，心里总会繁殖一种无可名状的令人沉浸的恬澹感、回属感。四百年间，上至帝王贵人，下至百姓苍生，无数人把逃求、崇奉、祝愿、祈愿，包罗忏悔都镌刻在石头上，回根结底仍是为了复原心里的平和平静。在古代，良多有名的大诗人，例如李白、杜甫、白居易、韦应物、李贺等人都来过龙门，颂扬龙门的诗篇也十分多，十分美。如今，每年新出书的有关龙门研究的专著也十分多，十分深邃，但有关龙门的文学做品实的不多。我也曾想过创做那方面的内容，但是我几次拾笔，又几次撂下，原因仍是因为感悟不深，积淀不敷，怕本身的轻率孤负了本身，孤负了龙门石窟。不外你安心，我会陆续专心，往发现龙门的更多内涵，往感悟龙门的更多魅力，创做出无愧时代、无愧龙门的做品。
王：是的，我也是斗胆，有好多工具，一说就是错，但我们总不由得往说，那是劣根性。云冈那些年出了太多的研究和文学做品，人们都在发散本身的文思。不外，后来我想想时间会裁减欠好的，留下好的，也就豁然了。云冈是融宗教、政治、佛学、哲学、美学、建筑、艺术、民族、民俗等多学科为一体的迷宫，是一颗镶嵌在大地上的永久的明珠，永久让人沉迷，不管是祖先、我们，仍是后人。我们所能笔录的，只是一小部门，但足以让我们沉浸。为什么会是如许的明珠呢？我想，一是其时的北魏，在同一了北方后，游牧文明与农耕文明一会聚，便产生了大气象，平城成了会聚八方的大都会，有了开阔的视野与大度的经略，商业也很兴旺，多国人员来来往往，整个城市产生了无与伦比的魅力。同时因为平城处于中原通往草原的要道上，于是成了丝绸之路中的重要一环，寡缘会聚，肯定产生人类文化与精神的明珠。
杨：是的。无论是云冈，仍是龙门，除了本身的天然天文前提，还和朝代的鼓起更迭有着密切联系关系。就说洛阳吧，在中国汗青上占有重要位置。“全国之中”“千年帝都”“河山拱戴，形胜甲于全国”“牡丹之城”等等称号都是她头上灿烂无比的桂冠，那些都得益于洛阳得天独厚的天然前提，而龙门石窟，更是诸多桂冠中的一张重要的汗青文化旅游手刺。除了那些，我记得在很小的时候，就从课本里晓得，洛阳仍是隋唐大运河的中心、丝绸之路的东端起点。2013年，国度主席习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时，初次提出了“丝绸之路经济带”，要大致沿着古代丝绸之路的道路，建立中国与西亚列国之间的一个经济协做区域。而古代丝绸之路上的石窟文化遗产，就像你说的，平城的云冈石窟是一颗明珠，洛阳何尝不是呢？和云冈一样，龙门石窟的造像艺术，也是展示丝绸之路文化的一个缩影。丝绸之路上活动的物量和精神文明的闪光点，龙门石窟艺术都能找它的影子。例如龙门石窟粉饰雕琢所见的佛陀人生，在云冈石窟数量浩瀚的“三世佛”造像，在龙门石窟早期的造像屡屡得见。所以，龙门从题材和内容上继续了云冈鼓吹佛法源远流长的传统。与此同时，在龙门古阳洞、莲花洞等大型洞窟中，描摹的一些佛传故事也效法了云冈的同类题材。因而，此次你筹谋的云冈对话龙门那个选题，我觉得十分有需要和有意义。也许，山西人十分领会云冈，洛阳人十分领会龙门，但换个位置，也许就不太大白。所以我想，找机缘，两地做家能够互动一下，增进友谊的同时，也能进一步深进领会祖国汗青文化遗产的艺术传染力，发掘更多好故事，为鼓吹和传承做出一点奉献，你说呢？
王：十分好的定见，我们两地做家假设能互动，或者举行一些高级此外论坛，必然会有大的收获。做家张锐锋说过，一些人曾经想找到抵御时间的办法，就将一些文字刻在云冈石窟上，那个民族磨灭在汗青里了，汗青不借助我们说话，但石头存放了汗青。是的，如许的记忆是我们民族的丰厚遗产，我们都该为它做出本身的奉献。谢谢亚丽。 PICS
来源｜《映像》杂志社 （主管 主办：中共山西省委党刊社）
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