女神纪-女性五万年的灿烂与悲歌
跟着年龄的增长，越发感触感染到女性的伟大。妈妈培育了我们，是我们童年的依靠；老婆则是我们的新“娘”，照拂着每一个家庭。汉子可以心无所碍的前行，皆因女报酬我们扛下了家的重担。
本年过年几家人聚在一路食饭，楼上女人孩子一桌，楼下汉子一桌。到楼下一问,男同胞们都是被女人们"通知"的，而且都觉得听女人安放也挺好，省心~然后丰年轻的醒倒，也有白叟饮的身体不温馨的。女人们下来看到后说：通俗也没如许啊~我说：因为日常平凡有你们管着呀~
我不觉得被女人管有什么欠好，汉子致死是少年，女人则自小就有母性的光辉；汉子擅长争斗，女人擅长弥合；五万年前女人就是世界的仆人，赐顾帮衬着每一个部族。
女神节降临之际，我要写一篇赞歌，献给所有女性，在我眼中，女人们都是神佛菩萨的化身，来到世间照拂寡生，延续文明。女性是家庭的基石，是神话的初步，是美的代名词，亦是伶俐的象征。而今，世界重回“女性纪元”，在此致敬所有的女神~
文章有些长，能够躲起来渐渐看哈~
目次
1、女性创造了伊甸园
1.1人类的伊甸园——母系氏族期间
1.2燧人、伏羲、神农可能都是女性
1.3母系社会的活化石——摩梭族
1.4爱崇女性的蛮荒之地——西南山区
1.5母系社会的落幕——文明的铁蹄
2、女性是神话的初步
2.1希腊神话中活泼的女神们
2.2史乘不载的“女娲”大神
2.3日本的主神“天照大神”
3、女性是标致的代名词
3.1精雕细琢的女性
3.2南北朝期间的“明星”伪娘团
3.3标致的灵魂永不衰朽
4、女性是伶俐的象征
4.1躲密将女性视做伶俐的象征
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4.2毗连的伶俐
4.2宽大的伶俐
4.3感性的伶俐
5、女性是家庭的基石——家中有女即是“安”
6、女性的身体比男性更为强大
6.1仍是精子时女性就更为强大
6.2女性的六感均强于男性
6.3除了力量不如，其他全面碾压~
7、女性不应被定义
6.1女性的最后定义者——儒家
6.2女性定义的续写者——社会
6.3女性的定义应由本身书写
8、女性需要被理解
8.1要孩子自己就是女性的牺牲
8.2坏情感除了自家老公还能留给谁？
8.3女性确实很“累”
9、结语
番外篇——我一个伴侣的奥秘
媒介：
因为想赶在女神节前发稿，时间有些仓皇，从第三章起头都是简单而书，搜集的材料也较为有限。内容若有不合错误之处欢送指出。将来有时间还会拾遗补缺重写此篇。别的错别字不消太在意哈~
本文立意唯“女尊”二字，“女权天授”，“女体天成”，“女育全国”。听妻子话跟党走，幸福常有~谨以此文献给我家的女仆人，以及全国所有女神们。祝各人女神节快乐！[撒花][撒花][撒花]（次要是不晓得送什么好，就送篇文章吧，好歹也是份心意，男同胞也能够发给本身妻子哈~）
汉子有汉子的骄傲，女人也应有女人的骄傲。当今社会女人要独立自主往工做，又要赐顾帮衬家庭赐顾帮衬孩子，都说汉子不随便，其实女人更不随便。那篇文章既是写给我的老婆，也是写给我的女儿，更是写给世间千万万万的女神们。从上古到如今，女人从未弱小过，也无需依附任何人。且身为女性本就应该获得尊重，哪怕不挣钱也应是家中的女仆人（老板用亲身下场干活吗？[送心]）。他人的观点其实不重要，重要的是拾起身为女性本应有的骄傲与自信！
注释：
1、女性创造了伊甸园
一般认为从旧石器时代晚期（四五万年前）到距今7000年前都属于母系社会。也有人不那么认为，事实没有文字记载，认为母系社会只是“女权主义”者的臆想。那种论断不攻自破。有学者统计，至今像摩梭族如许的母系氏族社会，全球范畴仍约有150个。
现存母系社会所在之处，多是与世隔断的世外桃源，没有被文明的铁蹄所踩踏。在我国自古所认为的蛮荒之地中，不只存在"摩梭族"如许的原始母系氏族，也有良多亲爱女性的男权名族，因为"文化水平"不高，仍连结着对女性应有的崇拜与尊重。
1.1人类的伊甸园——母系氏族期间
1.1.1“姓”由女而生
在中国古老的姓氏中，如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，多从“女”字旁，而“姓”字自己就是“由女而生”，那就是我国文字所展示的最原始的氏族看念。那时人们“群婚”或者“走婚”，知其母，但纷歧定知其父，所以必定是随母姓啦~
1.1.2女人地位高是天赐的天禀
在上古时代，心灵手巧的女人们摘集食物，赐顾帮衬孩童、白叟，缝造衣物，造造陶器；男性则负责打猎、庇护部族、干苦力。并且阿谁时候打猎仍是很困难的，并不是不变的食物来源。女人就是部族的饲养员，地位天然很高~事实食人家的嘴短嘛~何况穿的、用的还都是人家的。
以上是常规说法，小我持思疑立场。既然男的晓得猎物获取不不变，必定通俗也会做些摘集工做，并且男性体力好，也不消赐顾帮衬白叟孩子，总收获应该不会比女性少。日本弥生时代农业大开展，但其时倭国就是由女王统治，国泰民安。女性地位高我觉得可能是因为~那是天赐的。
骂报酬啥要骂娘，不骂爹？因为爹不消他人骂，本身都不晓得骂过几遍了。我闺女写毛笔字说要本身练，成果给我写个“王八老爹”，我说写我就得把你妈写上，被我威胁后写了个“老妈最美”~那就喊家庭地位。
如今男女平权也没几十年，良多家庭里面就已是女人当家了。氏族部落不外是个更大的家庭。所以于我看来，女人地位高是天赐的天禀，与其经济地位无关。
1.1.3母系时代没有性别鄙视
那一期间固然女性是氏族的指导。但母系社会不像男权社会那样普及存在性别鄙视。原因无他，都是本身身上掉下来的肉~亲都来不及~为什么要鄙视？“本身苦点累点无所谓，不克不及苦了孩子”那是所有女人的本性，对女人们来说才是实正的“生男生女”都一样。
今天常说“汉子致死是少年"或许就是被上古的女人们赐顾帮衬的太好了吧。之所以说是“女人们”，因为即使是平辈，女生也是很热的。高中快结业时同窗们一路饮酒，男生饮大了，都是女生赐顾帮衬的我们。与汉子们期看用力量往征服差别，女人们更擅长用爱往传染感动。
1.1.4母系时代是平和的伊甸园
母系氏族的年代是人类的伊甸园。生齿密度不高，甚少有战争（关键是女生也不爱打，从小孩子就能看出来，打架是男生更爱玩的游戏，女生大多都喜好开盲盒玩娃娃），次要依靠摘集即可生活下往。
那一期间也是人们宗教崇奉与艺术的萌芽期。目前发现的遗址有：山顶洞人、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化等。那时还没有神话，人们的崇奉多是天然的图腾，好比“蛙”和“鱼”。因为那两种动物都很能生~
马家窑蛙纹陶钵
1.2燧人、伏羲、神农可能都是女性
上古三皇有良多版本，不外一般都摘信出于《尚书大传》的燧人、伏羲和神农。我国的上古传说多源于先秦典籍，且随时间推移，古籍中的记载并未随典籍的逸散而削减，反而越来越详尽。所以咱们的神话相当于老祖宗们写了个开头，后人逐步续写出来的。
燧人氏、伏羲氏、神农氏，一般认为指的是三个远古部落，假设将其看做单小我，指的就是部落的领袖。三皇事实只是传说，史料若何记载不重要，我们只要看看三皇的功绩，像是汉子做的就是男性，像是女性做的，那三皇就应是女性。
1.2.1燧人氏是女性无疑
燧人氏被列为“三皇”之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。燧人氏的功绩是创造钻木取火，根据那项功绩，2002年体例的《中国汗青年表》将燧人氏所处的年代界定为100万年前，那个年代似乎有点长远~不外不妨，燧人氏还有一项功绩是创造“结绳记事”。而结绳记事则大约发作在3万年前。而那个期间恰好是母系氏族期间。并且一般打结儿的事我都交给我妻子，出格是给气球打结，费半天劲我都打欠好，所以燧人氏是女性无疑啦~
1.2.2伏羲假设实有其人必定也是女性
伏羲的功绩次要有：创造渔网、创始畜牧养殖业，创造八卦图，造定姓氏……等十几项功绩，觉得就像一个聚宝盆，有啥功德就往里面扔。
创造渔网那怎么看都就不像男生做的事（包罗前面结绳记事）。觉得就像一个五大三粗的猛男坐在炕沿儿上打毛衣，怎么想都觉得别扭。
再说畜牧业~动物们碰着男生要么跑了，要么被戳死烤了，人们是怎么起头养动物的呢？是戳死大的抱走小的？那又是谁好意的把小动物养大，而不是怕不急待的一锅炖个“亲子饭”呢？似乎也不像是男生会做的事。
至于八卦，见于《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王全国也，仰则看象于天，俯则观点于地；看鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始做八卦……“。咋看都像是"被"挂名的~隔邻印度的释教也很喜好做那种事，不管谁写的经一概都是佛陀说的。
造定姓氏就更不消说了，阿谁年代连爹是谁都不晓得，都是跟母亲姓。远古的姓也都带女字旁，应该都是在母系时代定下的。若是伏羲定的姓氏那必定就是女人啦~
综上所述，伏羲如有其人，那应该也是个“女人”
且伏羲氏所处的年代可能是七八千年前，那个时候正处在母系氏族向父权造的转化阶段，其母为华胥氏，在大泽玩耍时看到一个巨人留下的大脚印子，踩了一下就生下了伏羲。简单说就是知其母不知其父，阐明伏羲小时候仍是母系社会。假设恰在伏羲时代就酿成了父权治那阐明什么呢？权利系统在和平形态下有可能急速翻转吗？我们的中华共祖绝不成能是变节母亲，凌辱姐妹的暴动指导。所以伏羲也只能是女人~
1.2.3神农氏更是女人啦~
年代什么的不消管，咱们就看神农氏做的工作。神农氏听名字就晓得是种地小妙手，神农尝百草的故事各人也都耳熟能详。但那两件事在远古期间还实不像汉子能做出来的。
摘集是远古女性们最擅长的，看公园里最热衷挖野菜的老奶奶们就晓得了~，所以女人们必定比成天逃着山猪跑的汉子们更懂动物。那各人觉得是懂动物的女性创造农业听着靠谱仍是成天逃着山猪跑的汉子创造农业靠谱呢？
至于医术，远古部落负责治病的是“巫”。说文解字中就说了：“巫”祝也。女能事無形,以舞降神者也。所以远古时代医术也是女性的特长。至于尝百草的故事，女人们碰着不熟悉的动物是本身先尝一下？仍是说：乖儿砸~来给妈试试有没有毒。或者：大郎~来~食药啦~
1.3母系社会的活化石——摩梭族
摩梭族生活在距丽江车程5、6个小时的泸沽湖畔，是当今中国母系氏族社会的“活化石”。摩梭人生活在母系各人庭中，老祖母是每个家庭的精神收柱，婚后的摩梭妻夫别离栖身在本身的母亲家，连结着“走婚”的风俗。那里没有立功，没有鄙视，就像传说中的伊甸园。但她们已食下撒旦送来的苹果，那个伊甸园也正在消失。
1.3.1走婚——不涉财富的婚姻
说到“走婚”良多人想的可能是大晚上看中哪家的姑娘就随意爬，但除非你帅的掉渣，否则被打死的几率会很大。
摩梭族的走婚需要成立在男女两边有豪情的根底上，正式走婚前需要到女方家“敬锅庄”，征得对方母亲附和，然后男刚才能爬房子。如果爬错了房爬到岳母的屋子那可就糗大了~
那时两边更多的是情侣关系，男方只能夜里往，早上就得走了。但女方怀孕期间就不克不及再走婚了，由女方家人看管。孩子出生后的满月酒，也只容许女人参与，由男方的母亲及其姐妹带礼品上门恭喜。
满月酒相当于摩梭族的喜酒，满月酒后公开走婚关系，男方和女方家才正式成为亲戚，能够随时前去女方家。而父子之间也有必然的责任，只不外孩子的回属权在女方。在摩梭族，妻夫矛盾、婆媳纠纷都不存在的。假设呈现豪情反面之类的问题，不消考虑家庭，不消考虑财富，分手就是啦~当然，男女两边豪情不合，在没孩子前改换朋友是常事儿，而有了孩子，办了满月酒后就不克不及随便改换了。
摩梭人“走婚”的根底在于其“母系”各人庭，孩子有人赐顾帮衬，坐月子有人赐顾帮衬，经济上家庭共有，男女两边更像是学生时代的情人。都有各自的家庭，差别的是学生情侣们白日卿卿我我，晚上回家各找各妈。摩梭男女们则是晚上恩恩爱爱，白日各找各妈~
1.3.2摩梭族的家庭共产造——女人都是我的妈
如今幼儿园小孩子都晓得“我的”的概念，家里的工具是谁的划分的很清晰，那就是私有的看念。与当今社会重视私有财富差别，摩梭族家庭则是完全的家庭共产造。一切都是共有的，包罗——“孩子”。
摩梭家庭的亲戚关系非常简单，白叟：女性统称“阿日”（奶奶）男性统称“阿普”（爷爷）；成人：女性统称“阿咪”（妈妈），男性统称“阿乌”（舅舅）；孩子们则都是兄弟姐妹。简单的说就是没有母亲和伯母之分，女人将姐妹的孩子同样视为己出，以致小孩子往往不晓得到底谁是生母。归正家里女人满是妈~
那种家庭共有造的土壤下，繁殖的文化以“分享”为核心，“占有欲”则较弱，以致于在摩梭语中没有“忌恨”、“圈外人”、“独占”那些词汇。七宗功一会儿就少了两个：“忌恨”和“贪婪”。以致于重新中国成立到2000年的50年中，泸沽湖四周的天然村近千人中，只要1小我被劳教过3年。
从小那么多妈妈舅舅赐顾帮衬，那么多兄弟姐妹一路生活，长大又有一堆孩子，不愁找工做，不消为娶媳妇忧愁，也没啥经济压力，那日子过的多温馨呀。我就特殊猎奇阿谁人是犯了什么事被判了3年？
1.3.3摩梭族的“尊女”与“平权”
摩梭语中母亲喊“阿咪”，摩梭族所有成年女性，也一律称做阿咪。小我觉得那里的意思不是见到女人就喊“妈”，而是类似于“那位母亲”的喊法，能够看做对女性的尊称。不论是否生育，能否有朋友，只要生而为女即是神圣的母亲。
中国传统文化也赞誉母亲，但含义却差别，中国赞誉的是妊娠10月然后历尽艰辛的将孩子带大，默默为家庭付出的母切身份，是“孝”理念的延伸。与女性自己无关，完全与付出挂钩。而女性自己在中国传统社会中一贯是被排斥的，好比在我国良多处所，年夜饭女人们劳累，却无权上桌，只能在旁收个小桌子扒点菜食。等各人食完再往拾掇碗筷。所以我国传统对母亲的赞誉素质上为了更好的奴役。
摩梭族则差别，女性生而神圣，自己便是要尊崇的。摩梭人说话时习惯先女后男，好比“一夫一妻”说成“一妻一夫”。没有任何鄙视女人的风俗，也从未传出强奸、非礼、性骚扰、性凌虐等立功。
摩梭族虽为母系社会，但其实不轻男。固然孩子的满月酒只能女性参与，但也有女人制止涉足的工作，好比：丧葬，女性必需远远躲开。即便是消费力低下的母系村子，也没有像父系社会放弃、凌虐女婴的那样看待男婴（中国以前就有“洗女”的传统，曾国藩母亲的家族就持续六代洗女，曲至他姥爷洗女未成，认为老天同情，遂起名“怜妹儿”，那才有了曾国藩）。
学者们研究过程中发现，母系社会更接近于女权主义逃求的两性平等，而不似父系社会的性别鄙视。那很好理解，因为“爱”是女人的本性，不管男女都是本身身上掉下来的肉，且带男孩付出的辛勤还更多，说鄙视男性，不消等汉子们对抗，女人们第一个不干。所以那里的男女看念以至比现代社会愈加的平等，女人遭到尊重，汉子也没有支流社会的繁重负担。像是永久活在童话世界的一群人。
1.3.4摩梭人的害臊——只在血亲
摩梭男女能够在温泉中安然同浴，能够与多人发作关系，没有童贞、私生子或未婚妈妈那些概念。但是在他们世代栖身的“家屋”中，性事相关的词语都是极大的禁忌。那就是摩梭人的害臊文化。
摩梭人的害臊其实不像现代社会那样针对“性”自己而存在，而是为了避免乱伦而产生的。我国婚姻律例定三代以内制止成婚，摩梭族则是五代以内不得走婚。所以摩梭人与现代人的害臊完全不是一回事，现代人害臊是针对“性”，或者“身体”，极端者以至夫妻之间还会害臊。当然还有一种就是在外面是正人君子，回家关上门儿~那就不晓得是啥样了。摩梭人则正相反，在家里一脸性冷漠，在外面和伴侣、恋人之间则没有什么约束。
1.3.5摩梭人的宗教——不涉财帛
达巴教是摩梭人的原始崇奉，“巫”和“教”的成分都有。“达”为“砍”之意，“巴”为砍完后留在木头上的陈迹。换句话说就是“砍木头教”。一边砍一边念诵，六合山水祖先就会看见，魑魅魍魉也会被一节一节的砍断。如斯便能消弭妖魔砍往祸害。
达巴教没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只要一些口诵经，和一部用32个差别形体的原始丹青文字书写的“算日子书”。巫师“达巴”在族人中备受尊重。其教规要求不克不及计较酬劳，不克不及抽剥所搀扶帮助的人们，所以巫师们都要本身劳做，都是业余宗教处置者。并且要慈善为怀，乐善好施，体恤弱者，凡有节日、祭祖、生老病死等事都需应邀前去，不涉财帛。
比照下看看信寡最多的“释教”。所谓“佛法僧”三宝，皆需公众供养，上香、填油、供养僧人。为何少林寺能借壳儿进军房地产？为何国度强调寺院要勇敢冲击奢靡之风？为何我国古代曾四次灭佛？皆系于此。躲传释教也很过火，供养上师被认为是一种荣幸；基督教也一样，倡导信寡捐款，并且越是偏僻地域那种现象就越严峻。我其实不反对宗教，各大宗教都有一批热诚的“苦行僧”，释教原始教义也只承受食物的“布施”。我所反对的只是那些庙堂之上的污浊。
所以事实什么是“文明”？什么是“慈善”？什么是“大爱”？达巴教看起来一点都不神圣，但比照之下也能够让一切存世的神圣化做污泥。那就是母系社会的崇奉，女人们的崇奉，简单而又纯真，如莲花一般伫立在俗世的水潭中。但其也是柔弱的，即将被摧折的。
1.3.6摩梭族的将来——扑灭
摩梭人世代生活在与世隔断的深山中。以往往泸沽湖需从丽江步行十几天，如今只需几小时。每年有数十万的旅客拜访。给摩梭人带来了财产的同时也带来了猜疑、痛苦以及“扑灭”。
泸沽湖畔的落水村，25岁的阿客达玛开了家庭客栈和餐馆，加上村里的分红，生活前提“好到不克不及再好”。但她同时也说“那种改动让我们的生活充足了，但是带来的改变也让我们感应痛苦。”
一些摩梭人的私心和名利心起头膨胀，那都是跟外面的人学会的。
年轻人通过电视和旅客学会了良多欠好的工具，食醋、情杀、忌恨、圈外人等等，那些和摩梭人的传统看念格格不进，但已经在一些年轻人中“传染”。
年轻人起头有了“分炊”、“过小家”的设法，本来没有私产看念的摩梭人起头为本身的小家攒私房钱，也许再过些年，一些各人庭就会崩溃。
但阿客达玛认为，目前影响其实不严峻。除了落水村等少数几个村庄外，大部门摩梭村庄还没有被旅客所惊扰，仍然保留着她们的传统的文化。就是在落水村，良多摩梭人也还愿保留原有的传统。
为了确定阿客达玛是确有其人而非诬捏，我特意往搜了一下，发现那位“阿咪”还实了不起，不只是一个各人庭的当家人，仍是个女企业家，谁说女子不如男啊。
2013年获丽江市“命当涵紫谷奖”（“命当涵紫谷”为纳西语，意为健美聪明能干的女性），新闻中介绍她不只运营着一所民营大酒店（已经不是客栈了~），还积极参与国表里各类鼓吹活动，庇护摩梭母系文化（查到其曾代表摩梭族往意大利参与全球母系文化研讨会）
17年出资50万与人合伙运营养殖场
22年又出资3万注册了一个商贸公司（看其运营天分应该是鄙人水村开了个零售店）
此外仍是一个农业开发有限公司的股东
但我想说，阿客达玛可能过于乐看。如今良多情面愿对峙传统，但陪伴着电视、手机生长起来的下一代呢？文化的差别会让代际的鸿沟无限加大，年轻人的背叛会愈加严峻。除非她们能自我封锁完全根绝与外界的来往，否则用不了几代人，摩梭族就将不复存在了。并且从阿客达玛所做的事中也能够看到其欲看的逐步膨胀，显然也已经融进了现代社会。
我们满怀好意的为摩梭人递上了物量文明的“禁果”，她们欣喜的将其咬开，品尝着浓甜甘旨的果肉，吸收着此中的原功；她们看到了本身死后的伊甸园正在逐步倾圮，却不由得陆续疯狂的撕咬咀嚼着那腐败果肉，并安抚本身说：没事的，我的伊甸园还在，她不会消逝，至少如今还不会……
1.4母系遗风——西南山区
1.4.1崇山峻岭是庇护女人的屏障
我国西南山区地处偏僻，交通未便，多山岭，少平原，毒瘴猛兽俱全，可说是被半放弃的蛮荒之地。王阳明当初被贬至贵州龙场当驿丞时，驿站几乎已经块塌了，老驿丞看到有人来接班乐的不要不要的~在那里可能会被少数民族宰了，或中瘴气而死，或被野兽食掉。王阳明的一个仆人夜里就被狗熊啃掉了半边脸。那种邪恶的情况是本地少数民族得以延续其传统文化，而未被汉化的主因。也正因如斯其“尊女”的文化才得以保留。
1.4.2母系遗风气存——自在的西南
西南山区在清朝期间仍有良多母系社会的遗风，如《贵州通志》记载：“花苗每岁孟春，会男女于野，谓之跳月。择平壤地为月场，鲜花艳拆男吹芦笙，女振响铃，旋跃歌舞，谑浪整天，暮挈所私以回，比晓乃散。”那段文字一般认为是对花苗群婚的记载。但小我觉得更像是男男女女刷夜K歌交换豪情，事实贵州通志是乾隆期间编的书。花苗不成能还处在那么原始的阶段。但能够确定的是，男女仍是平等的，自在爱情就是平等的象征。
苗再新《阿细跳月》
别的如今广西的风气也仍然纯朴。看看他们的民歌对唱就晓得了。当然得看民间的对唱视频，不克不及看官方的。民间对唱内容处处有隐喻，荤腥不忌，清楚就是当寡打情骂俏。并且里面还有良多都是女方教训男方，男方停止辩驳的。固然良多假道学视此为“低俗”、“无耻”，但广西山歌对唱目前已经长短物量文化遗产了~就想问那些老古板你们气不气，气不气啊~
云南更不消说了，摩梭族就在云南丽江四周，但不克不及说是母系遗风，压根就是母系。各人说阿客达玛抱怨如今村子里的人学会”食醋“，”忌恨“，有没有可能是那位女家主的后宫起火了呀~
1.4.3尊重女性是西南少数民族的普及现象
西南少数民族对女性的尊重从其重要社会活动“械斗”中就能够看出来。我国少数民族械斗成风，往往两小我的吵嘴之争，就会引发两个家族间的械斗，并且那种械斗可能会延续十几代人，构成世仇（觉得有种武侠小说乱进的错觉）。在械斗中只要一种人不会被涉及，就是“女人”。并且假设有声看的妇女跑到战场上说要寝兵，两边就得寝兵。为啥觉得那么像听任孩子打架的老妈，爱打就往打，其实不可了再上往把孩子拉开
云南《丽江府志》：“磨梦、古宗，或负险立寨，相仇杀为常。两家妇女投场息争，乃罢”。
贵州《铜仁府志》“一日构怨，累世不忘”。但两边都不得殴伤妇女”。
贵州《遵义府志》“红苗，……同类斗杀，以妇人劝方解”。
海南《黎歧纪闻》“黎人鸳悍，一语有不合，辄持弓矢标枪相向，势不成当。有妇人从中间之，即立解。”
四川大凉山彝族：械斗不得损害妇女。妇女们，特殊是有声看的妇女跑到战场舞动衣裙，要求寝兵，两边要立即住手。
云南怒江僳僳族：械斗中严禁杀伤妇女。她们可呐喊助威，以至公开到对方阵地侦查。对前来本身阵地的敌方妇女，非但不克不及阻遏，有时还得送给食物。械斗中任何一方的妇女都可出头具名喊停。寝兵也需妇女调和才可实现。会谈补偿时，妇女的命价为汉子的两倍。
广东连南瑶族自治县：械斗不准损害妇女。她们可前去助威，也可往对方阵地侦查，因为本地瑶族认为一切争斗都是汉子的事，与妇女无关。捕获和损害妇女都是违犯祖训的不道德性为。
美国60年代抗议越南战争
1.5母系社会的落幕——文明的铁蹄
1.5.1文明的起源其实不“文明”
上面讲西南少数民族械斗，不伤女人，打完之后也就是把对方的村子洗劫一空就算完事了，其实那已经很有现代人文主义精神了，不灭族，不奴役，但是对不起，那就是“不文明”。因为如许的土壤是无法让"文明"繁殖的。
文明要有文字，有宫殿，而那一切的根底则是一个"统治系统"，用以掠夺通俗人的劳动剩余。假设一个谦虚的酋长对你说：为了部落的开展，以后你种的粮一成给部落，你必定推三阻四。但是假设一个凶恶的酋长带着人，提着石锤对你说：以后你的粮食三成给我。那时你看了看刚被他们锤死的邻人，愉快的承受了他们的定见。部落之间亦是如斯，于是文明便起头抽芽了~
我们说三皇，说的是他们的功绩。而到了五帝阶段便起头了战争的史诗，曲到到禹皇“家全国”成立夏朝，才实正开启了中华五千年的文明。而夏朝是一个奴隶造王朝，其奴隶的来源即是被其打败的部落。汉子的汗青，成功便是正义，开疆拓土便是功绩。史乘由成功者书写，一切失败者一定是劣迹累累。但那些正义背后隐躲的往往是万万无辜生灵的血与泪。
奴隶造社会比照传统的母系有着生成的优胜性，借助被奴役的人能够榨取更多的剩余价值，掠夺来的女人能够诞下更多的子女。越多的战争，越多的杀戮，越多的奴役即可降生越为强大昌隆的帝国。那既是我们引认为傲的“文明”。而那种文明的降生一定要依靠男权社会。因为女人们的仁慈无法承担那一工做。
1.5.2男权社会的产生——瓜熟蒂落
史乘与神话均由成功者书写，所以一切功绩皆回于男性，似乎母系时代底子就不存在过。但是“考古派”用挖出来的事实狠狠的扇了史学家一记清脆的耳光，上古时代就是属于女性的时代。
说到向父系氏族的改变也不能不提我们的“皇帝”轩辕氏。据先秦期间《世本》记载：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖。“娶于”二字用的很精妙，其实就是说咱们轩辕皇帝从河南郑州郊区跑到100多公里外的驻马店“走婚”或者说间接点就是“嫁”到了“螺祖”的部族。如今一些电视剧里也是那么演的，根本上各人也都承受了那个事实。
关于轩辕氏成为部落指导的原因，如今一般的说法是：轩辕氏德高垂青、伶俐超群被选举为部落领袖，还教会了人民做衣服。听起来“顺利成章”，但是早在3万年前的山顶洞人遗址中就发现了骨针，阐明3万年前的先民就已经会做衣服了，并且螺祖的部落自己就擅养蚕，阐明衣服其时就已经存在了。所以教人民做衣服与轩辕无关。
至于“被选举为部落领袖”略微有点汗青或社会常识的人都大白那就是个一点都欠好笑的笑话。一个重视血亲关系的氏族部落中（且很大几率仍是母系氏族），推举一个外来的，无血亲关系的男性做部落的领袖。那莫非不是一个笑话吗？至于背后被隐躲的本相列位也应该能猜到了吧。而那背后的本相便是母系社会向男权社会改变的本相。
1.5.3男权——横扫一切的“先辈”社会
如今我们常说向父系社会的改变是在农业社会中男性因为体能较强，奉献更大所以社会由母权造变成男权造。但是摩梭族就摆在那里，那里也是一个农业社会，延续了千年的母系农业社会。所以我想问问那些学者们，你们实的能说服得了本身吗？男性最次要的优势在于战争。农业其实不依靠汉子，只要战争才是男性展露头角的舞台。
男权的世界是扩大性的，征服与占有是男权社会的本性，越多的征服，越多的占有，就将变得越为强大。那关于传统的，安于现状的母系氏族能够说是降维冲击。一切男权社会所能触及到的处所都将被征服、被同一、被奴役，那才有了我们广袤的“中华大地”,才有了我们炎黄子孙用以傲视戎狄的五千年文明,才有了生而低微的女性。
1.5.4礼节之邦最讲“贵贱尊卑”
上文中介绍的尊女之地多在西南山区远离文明之地，而中土之地则是另一番气象。自古以来中国就是“礼节之邦”，我们国粹的核心“儒学”，不断倡导的即是恢复“周礼”，悲催的是他胜利了。
周朝良多神像手中都拿着“规”和“矩”，要把人放在固定的框架中。那就是“礼”的核心“端方”。“礼”的次要感化是“别贵贱、序尊卑”，中国两千多年以来的宗法轨制即为“礼”的延伸。
那么问题来了，孰贵孰贱，孰尊孰卑，由谁来定呢？天然是汉子了~西汉期间明白提出了三纲五常：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，所以两千多年以来女性就只能处在“猥贱”的地位了。曲到民国期间各人思惟逐步解放，女性的地位才一点点进步，但是今天良多女性又起头研究儒学，倡导那种长幼尊卑，美其名曰：前人的伶俐……那确实是“伶俐”，是权利的阳谋，与印度种姓轨制没有素质的区别。
其实男权社会要安定权利是必需死死把女性踩在脚下的。前文说过“女权天授”，如今男女平权没多久，良多家庭就已经是女人稳挠主导权了。魏晋南北朝至隋唐，继五胡乱华后，儒教萎靡，便有了武后登基。就连现代科幻小说“三体”中也将将来描画成一个女人的世界。所以死力的打压实则是恐惧的表现，是篡权者对前朝的抹黑。
相敬如宾
本章想表达的看点只要一个，女性比我们想象的更为美妙，也更为强大。女性的强大靠的不是一身的腱子肉。而是“爱"与"弥合"的力量。我也晓得女人有良多处所确实不及男性，好比逻辑性思维，好比情感化，但是女性确实比男性愈加懂得若何与人相处，若何共赢。
2、女性是神话的初步
每个民族都有属于本身的神话。而神话的初步往往都有一个女神，或诞下六合或创造人类。本章就来说说各路女性大神们。我是勇敢的唯物主义者，但我相信，假设有神，那必然是一位女神（做为男性，往跪拜另一位男性觉得很希罕，女神嘛~多拜拜没弊端~求婚不是照样得跪嘛~）。
2.1希腊神话中“活泼的”女神
说到神话故事，我最喜好的仍是希腊神话，因为他看起来固然狗血，但是给人觉得很实在。完美的表现了海洋文明爽快的性格。希腊的创世神话觉得是更符合原始母系社会形态的创世传说，和其他创世神的开天辟地，或用本身的身体来创造世界差别，希腊的创世神盖亚是“生”出了整个世界和一寡神魔。希腊的那些母系神话之所以可以留存下来，是因为希腊本土的母系文化并未被印欧父权侵略者彻底扼杀，而是彼此合成了起来。
2.1.1希腊古神中男神都没啥存在感
古希腊的《神谱》中更先降生是是虚空女神卡俄斯，随后即是大地女神盖亚、天堂之神塔尔塔洛斯、爱和性欲之神厄洛斯。四个原初神灵为并列关系。天堂之神和爱神两个男神都没啥存在感，出格是爱神，以至在柏拉图时代从一个源初神灵被改成了四处乱射箭的小孩子。
虚空女神则生下了幽冥神厄瑞玻斯和黑夜女神倪克斯，幽冥神也没啥存在感，次要工做是共同黑夜女神生下了埃忒耳（高空）和赫墨拉（白天）。后来黑夜女神似乎对幽冥神失往了兴致，单独生下了睡神、反面女神（挑起特洛伊之战的那位）、命运之神、忧伤之神、衰朽之神、……等等一大堆神祇。后来还当了宙斯的养母。
2.1.2盖亚生下了世界、寡神与妖魔
盖亚和卡俄斯一样，本身孤雌繁育生出了充满星光的天穹（乌拉诺斯），延绵不停的山脉，以及惊涛骇浪的深海。加上大地女神本身，就构成了一个完全的世界。盖亚先和大儿子天穹乌拉诺斯生了六个男泰坦神和六个女泰坦神，以及三个独眼巨人和三个百臂巨人。又在和儿子（兼孙子）克洛诺斯阉割其夫（兼儿子）乌拉洛斯的时候，被乌拉洛斯的精血溅到，怀孕生了复仇三女神、巨人族和白橡树宁芙。
盖亚还和另一个儿子深海蓬托斯生了三个男海神、一个女海神和一个女海怪。
盖亚还和同为原初古神的天堂塔尔塔洛斯生出了堤丰和厄喀德那。堤丰和厄喀德是希腊神话中浩瀚怪物和恶魔的祖先，他们生出了九头蛇怪海德拉、把守金苹果的百首巨龙拉冬、啄食普罗米修斯的高加索神鹰、人首狮身鹰翼蟒尾的怪兽斯芬克斯等。
所以希腊神话中，天与海，山与地，神与魔，世间一切均为盖亚所生~换句话说盖亚就是我们地球母亲的神格化身。固然地位不显，但却是至高的神灵。
2.1.3各代神王没一个好人
初代神王乌拉诺斯固然生于盖亚，但非常残暴。所有孩子见了他城市发抖，所以才被称为“泰坦”（严重者）。因为他贪恋权利，就把他与盖亚的所生的孩子都囚禁在盖亚体内。
盖亚忍不了了，就让孩子们和她一路对抗。成果只要小儿子克洛诺斯勇于对抗。盖亚交给克洛诺斯一把弯刀，趁乌拉诺斯进进盖亚体内时，手起刀落，把他爹阉了，于是克洛诺斯便成了第二代神王，并娶了本身的姐姐。
克洛诺斯为了制止被本身的孩子干翻，妻子生一个他就吞一个，曲到宙斯被母亲救了下来，宙斯长大后救出了兄弟姐妹，并结合寡神推翻了克洛诺斯成为了第三代神王。
到了宙斯那一代，就彻底酿成男神的主场了，妻子一大堆，恋人无数。有一个预言说墨提斯生的第二个孩子会推翻宙斯，于是就把怀孕的妻子墨提斯给吞了。谁知生下的孩子（伶俐女神雅典娜）从本身的脑袋里蹦了出来。宙斯一看吞妻子那事也不靠谱，随便脑壳疼~于是把墨提斯嫁给了一个常人一劳永逸的处理了问题。
2.1.4雅典娜创造初代人类
初代人类是普罗米修斯和伶俐与战争女神雅典娜一路创造的。最起头是普罗米修斯想造人，用土壤雕塑出人的外形，但是没有灵魂，不会动。就找他大侄女伶俐女神来帮手。雅典娜来了之后为泥人灌注灵魂，那才成了有血有肉，会根究的人类。
雅典娜还教会了人类良多常识，包罗：纺织、烹调、园艺、陶艺等工艺；绘画、音乐、诗歌、跳舞等艺术。同时仍是军事、农业、医疗、航海、畜牧的庇护神；也是代表法令正义的女神，创建了雅典的第一法庭；仍是儿童和少女的庇护神；仍是丰收女神、成功女神……总之有啥事就拜雅典娜就行。不外求保佑报仇胜利，夺劫胜利之类的万万别找她，她是100%正能量。
固然雅典娜是战争女神，但她愈加热爱和平，撑持的是对抗侵略的战争。传说雅典娜和波塞冬之间有一个赌局，谁能为人类供给最有用的工具谁就是雅典城的守护神。波塞冬变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树（和平与丰裕的象征）。雅典人民抉择了橄榄树，因而雅典就以女神的名字定名。至今在雅典的卫城上，还残存着古希腊最闻名的建筑——雅典娜女神的帕耳特农神庙。
相关于宙斯擅权、暴力、残暴的形象，雅典娜更像一个温存的母亲，教给孩子各类常识，反对仇杀、热爱和平，撑持正义，总之就是集一切美妙于一身，挑不出半点弊端。之所以她那么完美，因为她自己就是来源于希腊本土母权土著的崇奉。而宙斯则是印欧父权侵略者的代表。
2.1.5盖亚创造第二代人类
相传在希腊神话的青铜时代，人类骄傲野蛮，不爱耕耘，热爱战争。于是宙斯用一场洪水灭绝人类，只要普罗米修斯的儿子杜卡立翁和他的老婆皮拉，在提早获得父亲的警告后造了一条大船，逃到了帕尔纳索斯山上，成为了仅剩的两小我类。
当洪水退往后，两人来到一间破庙，祈求神明的指点。那时传来了女神的声音：“我是大地女神盖亚，人类是我的子女，我不忍看到他们受此灾难，让我来挽救他们吧。地盘是万物之母，石头就是我的骨骼。你们披上面纱，脱往衣服，拾起地上的土壤，将其撒在寺院外的地盘上。”
于是两人照着女神的旨意将土壤抛在了死后的大地上。土壤酿成了血肉，石头酿成了骨骼。杜卡立翁抛出的土壤酿成了汉子，皮拉抛出的则酿成了女人。新降生的人类学会了劳动和消费，从此和天神息事宁人。
不能不说，希腊神话实是即“狗血”又“实在”，完全没有要掩饰承平的意思。所谓屠龙者末将酿成恶龙，所有英雄人物一旦掌握权利就会变得狰狞丑恶。其实中国也差不多，好比夏禹由“治水”上位后，第一件事就是诛杀“防风”、“伯益”两位功臣以安定地位。只不外咱们的史诗里面没有明说，只是写了个“笑话”说杀防风是因为他开会迟到了~所以我不断觉得“文明”那个工具，其实很“不文明”。
当然希腊神话里男神也其实不满是坏的，普罗米修斯就创造了人类，并违犯宙斯的意愿，为人类偷来了火种，让人们抵御严冷、烹调食物，还因而被宙斯锁在山上，每日忍耐苍鹰啄食肝脏的痛苦。归正只要不掌握权益坏也不坏不到哪里往。
2.2官方史料无有记载“女娲”大神
我们中华神话根本就是老小爷们儿的主场了，与希腊神话差别，我们“礼节之邦”的神，只要功绩，没出缺点，更没有挣权夺利，好比尧舜禹，都是禅让（战国时就有良多人觉得那是胡扯，燕王哙听信此说搞禅让就差点亡了国），并且必需得各人频频恳求才思愿上位。那就是大一统文化传承的特征：成功便是正义，先圣不容诽谤！体面必需做足！所以中国的神话故事也实的是很无趣，也全无实在感。
女娲大神各人都领会，先是捏土造人，后来不周山倒，四极崩、天穹裂，女娲断鳌足以定四极，练五色石以补天缺，救人类于危难之中，可谓继盘古开天后最重要的一位神明。但是官修史乘对那些传说却从未记载，只要民间传播着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人的传说。也有版本说女娲的肉体酿成了地盘，骨头酿成了山岳，头发酿成了草木，血液酿成了河流，就好像女版的盘古大神。
2.2.1"女娲造人"官方著做并未提及
我国官编史乘中并没有女娲造人的记载。“女娲”最早被提及是在《山海经》中有一则“女娲造神”的故事：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”
到东汉期间《说文解字》才有：“娲，古之神圣女，化万物者也“。过了一百年，《风俗通义》才有了女娲造人的记载："俗说六合开垦，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举认为人。故富贵者，黄土着土偶；贫贱者，引縆（绳）人也。不外《楚辞·天问》中有一句 “女娲有体，孰造匠之？”所以最最少在战国或更早以前民间就有关于女娲造人的传说了。至于为何野史中没有记载那些女娲的神迹，很可能是因为~汉文化底子就不信神，信的是皇天后土，天道昭昭。
别的我猜女娲造人可能就是楚国的民间传说。 战国期间楚国就被当做蛮族来看待，如今许多学者也认为楚人属于苗族的一收。《汉书·天文志》也印证了那一点：“楚人信巫鬼，重淫祀”，而苗族上文也说了，至今母系遗风气存，古时就更不消说了，所以爱崇女神也契合他们的社会形态。如斯说来女娲造人未进野史也就层见迭出了。
2.2.2“女娲补天”出自道教
“女娲补天”最早出自《列子·汤问》：“物有不敷，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦回焉。”《列子》又称《冲虚实经》是道家上承“老子”，下启“庄子”的一部著做。而列子是郑国人。南宋理学家墨熹评判《诗经.郑风》就说：“郑卫之乐，皆为淫声“（其实只是情诗多了点罢了~），阐明风气相对纯朴，男女之别没有那么严峻。所以才会记载女神的事迹吧。
西汉的《淮南子·览冥训》中则有了更为详尽的记载，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。”《淮南子》据说是淮南王“招致来宾方术之人数千”合成了庄、列的思惟及楚文化的阴阳术数所体例的著做。能够看做是对《列子·汤问》中故事的补足。
2.2.3野史说：子不语怪力乱神~
秦汉期间的《世本》记载：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”把女娲大神配给伏羲也就忍了，配给夏禹，咱们能忍狐族的大仙们也忍不了啊。别的里面说其次要功绩是做乐器：
《世本·帝系篇》：女娲氏命娥陵氏造都良管，以一全国之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，全国无不得理。
《博雅》引《世本》：女娲做笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，此中空而受簧也。
所以，没啥可说的，咱大中华一贯是无神论者~并不是鄙视女性哈~（说的我本身都不太相信呢）
2.2.4伏羲女娲图——原型是苗族的“葫芦娃”
女娲与伏羲的故事最早出自楚国的记载。长沙曾出土过一份楚帛书，记载了楚国阴阳术士的创世神话：六合混沌之时，有伏羲、女娲二神，阴阳参化生育四神。四神开垦大地。由禹与契来治理大地、造定历法，使星辰升落有序。其时未有日月，由四神轮流代表四时。千百年以后，帝俊生出日月，从此九州承平，山陵安靖。
显然，起初各人没把戎狄神话当回事，曲到汉代重视道教，而道教很大水平上吸收了楚国方士的阴阳术数。楚地的伏羲女娲为夫妻的传说才起头传播。伏羲女娲图其实意义和太极图差不多，代表的是阴阳和合。同时汉朝事实也是尊儒的，“规”和“矩”是汉代良多神像的持物，所以就给伏羲女娲手里一人塞了一根。之后那种伏羲女娲图广为传播，新疆、朝鲜都有了类似的图腾。但是关于伏羲女娲创世的工作仍是没有被摘信。汉家典籍也从未提及。
抗日战争期间，北大、清华、南开三校迁往昆明成立结合大学，闻一多传授借此深进西南边境停止调研，摘集近50则民间传说，著《伏羲考》一书，查了然伏羲女娲的实正来源——俩“葫芦娃”。
起首读音附近（当然那里不是指通俗话的读音）“伏羲”也喊“庖牺”，就是葫芦的意思，“女娲”又称“㚿(páo)娲”，即匏(páo)瓜。
且苗族、彝族自己就有着对蛇（龙）的崇敬。
西南地域苗族、壮族、侗族、彝族等诸几数民族均有着“葫芦娃”造人的传说，而俩葫芦娃则与“雷神”有关。正对应了《山海经中》华胥氏于大泽（雷神的地皮）履大人迹生伏羲的传说。
少数民族关于葫芦娃造人传说的版本良多，但配合点都是：雷神与人类结怨，欲以洪水灭之，有兄妹二人因对雷神有恩得葫芦躲身以幸存。接着兄欲与妹婚，妹不愿，约定绕着山逃，逃上了就成婚。兄长却怎么也逃不上，颠末金龟的指点，哥哥掉头往后跑和妹妹碰了个满怀就成婚了。
婚后生下个肉球，再往后版本就多了，有说劈成了三块，酿成了汉、苗、彝的祖先，有说劈成八块酿成八个民族的祖先。还有一个比力好让人承受的是：肉球被风一吹散落一地酿成人类，落到石头上就姓石，落到叶子上的便姓叶，也正合了伏羲造姓氏的传说。别的不要小瞧少数民族的传说呦~古彝文是现今发现的最早的文字，已有9000年汗青，比殷墟甲骨文还要长远了一倍！
2.2.5另一个出身坎坷的女娲
还有一种说法：“女娲”其实应做“女蛙”，因其为神，故为其造字称“娲”。源于远古母系时代对“蛙”的图腾崇奉，好比仰韶文化就出土了良多蛙纹陶器。由此演化成为一尊大神也是合情合理。更何况山海经中也说了，女娲的肠子都能化做十个神，阐明女娲自己也是一个神王级此外人物。并且有的青蛙产的卵恰好就像一根肠子一样。那也印证了“女娲”是“女蛙”的说法。
太行山也喊女娲山，地处河南、河北、山西的接壤处，是中原腹地。与西南地域相距甚远，阐明汉族可能还有另一个女娲。只不外不断被官方雪躲，黄土造人不是正契合山西的情状吗？所以汉地的“女娲”与少数民族的葫芦娃有可能是两个差别的个别。
只不外西南传说中的葫芦娃兄妹契合阴阳家“阴阳参化”的理念，加之其自己也是湘西少数民族的崇奉，就合成了西南地域其他的一些传说，从头塑造了一个“补天”的女娲大神，同时为伏羲冠以先天八卦创造者之名。借两大神明树立阴阳家的崇奉。后通过道教的昌隆传布至全国各地。而原先中土大地的女娲则被融进了此中，与异村夫共用一个称呼，一个神龛，蛙身也变成蛇尾，从一个独立的大神酿成了别人之妻。
2.3日本的主神“天照女神”
中国女娲的故事听起来似乎有点让人不快，接下来咱们就说说日本的大女神“伊耶那美”，以及日本神道教的主神，代表天皇正统的“天照大神“。固然是男权社会的神话，但却透露出那种强拆硬气，实则怕妻子的搞笑气氛。如今日本女性的地位其实也没那么低，寡所周知日本婚后出轨是普及现象，但放在中国又有几汉子可以承受呢？
2.3.1爱妻子的“伊耶那岐”
日本的创世神是从神国来的“伊耶那岐”和“伊耶那美”两兄妹，兄妹俩竖起天之玉柱，约定绕玉柱走，在相遇的处所连系消费疆土。当相遇时，伊邪那美说：“哎呀！实是个好须眉！”伊邪那岐说：“哎呀！实是个好女子！”然后又说：“女人先启齿，不吉利啊”。之后他们就生下了个畸形儿。回到神国请天神占卜，成果是：“女人先启齿了，欠好，回往重说。”他们回往从头来了一遍，此次伊邪那岐先说：“哎呀！实是个好女子！”然后就一切OK了，共生岛屿十四，生神三十三。
神话虽非汗青，但也反映了原始日本社会的情状，女性主动性很强。但是男性想要翻身做主，于是借助神话传说来限造女性的主动性，但是~在早期日本社会似乎没啥用。管家婆就是管家婆，妻子要揍人就只能跑~
在生火之迦具土神时，伊邪那美被烧伤，不久因而而死。伊邪那岐哀痛至极，放声痛哭，泪水化为抽泣泽女神。伊邪那岐手握十拳剑怒斩火之迦具土神。虽为吾儿，伤吾妻亦死！
伊邪那岐驰念老婆不断逃到鬼域国，筹议说：“爱妻啊，我们的疆土还未完成，请跟我回往（嘿嘿嘿~）吧！”伊邪那美答：“可惜你没早些来，我已食了鬼域的饭食。不外，你特意来觅，我也愿回。我和鬼域之神稍做筹议。我出来前切记勿要看我呀”
2.3.2逃着老公打的“伊耶那美”
时间过了很久，伊邪那岐等得不耐烦了，就偷跑到殿里往看。只见伊邪那圆满身蛆虫爬动，全身化为八个雷神。伊邪那岐惊慌失措，转身便逃。
伊邪那美羞愤交加，派鬼域丑女追逐。伊邪那岐取下头上的发饰，扔到地上长出了野葡萄，趁鬼女摘葡萄食的时候逃了。伊邪那美又派八雷神率一千五百鬼域军捉拿老公。伊邪那岐边战边逃，被逃到鬼域鸿沟时，从树上摘下三个桃子打向鬼域军。看到桃子砸来，鬼域军慌忙逃了回往。伊邪那岐对桃子说：“像刚才搀扶帮助我那样，未来日本的寡生碰着危难时，你也往救他们吧！”于是赐名"大桃神"。（那段我深有体味，有时候闹着玩把妻子惹怒了，打的时候是那实的打呀，只能跑~）
最初伊邪那美亲身逃来，伊邪那岐用巨石堵住鬼域出口。伊邪那美说：“良人既如斯待我，我便在你国日杀千人。”伊邪那岐说：“你若实日杀千人，我便每日建产房一千五百个。”因而，伊邪那美就被称为“鬼域津大神 ”。
2.3.3第二代-兄妹恋改姐弟恋
从鬼域国回来后，伊邪那岐来到河水中清洗身体。洗左眼时化生的神为“天照”（太阳女神） 。洗右眼时化生的神喊“月读” 。洗鼻子时化生的神名为“须佐之男”（恋母又淘气捣蛋的毁坏神）
伊邪那岐兴奋反常：“我子甚多，末得三贵子！”。命天照治理高天原（即天堂），月读治理夜之国，须佐之男治理海洋。天照月读皆领命而往。唯须佐之男大哭不行，曲到胡子长的到胸前了还在哭。哭声引得灾害频频。伊邪那岐问：“为何不往治理你的疆土，却在那里痛哭？”答曰：“我想找妈妈~”。伊邪那岐怒发冲冠并赶走了他。
须佐之男动身之前想往和姐姐天照告别。但他行走时山水震动，惊得姐姐认为他要侵吞高天原，须佐之男阐明来意，天照大神仍有思疑，于是两人以合生子女为各不相犯的盟约，天照以须佐之男之十拳剑生三女神，须佐之男以天照之八尺琼勾玉生五男神(男神未算进须佐之男的正统子女)。
到了那一代就是彻底女人说了算了，月读~须佐~都是弟弟~
2.3.4淘气好色的须佐之男
须佐之男有了姐姐就不想老妈了，便在高天原住了下来，但他把开垦出来的田地给搞荒了，把马扔进了纺纱的小屋，还在宫殿里扔翔玩儿。起初，天照大神还能宽大，奈何须佐之男太率性。最末被逐出高天原
被赶出高天原后，须佐之男在出云国碰着一对哭抽泣的老夫妇，上往一问白叟有8个女儿，但每年要被八歧大蛇食掉一人，眼看轮到最初一个了（是个喊奇稻田姬的姑娘）。在得到可以和奇稻田姬成婚的许诺后，须佐之男把奇稻田姬酿成一把梳子，插在本身的头上。用篱笆做成八扇大门，在大门前摆上八桶烈酒。八岐大蛇醒酒而倒，须佐之男乘隙杀之，并在其尾中发现天丛云剑，献于姐姐天照大神。后与奇稻田姬成婚从此定居出云国
2.3.5日本国教的主神——天照大神
别看日本如今女人地位不高，但是以前日本也是有女皇的。而且日本国教神道教的主神“天照大神”就是位女神！至于如今日本女性地位为什么低~因为以前他们就是中国的小弟啊~日本的神器“天丛云剑”，“八咫镜”很可能都是魏晋期间中国君主恩赐的呦。所谓学好不随便，学坏一出溜~
天照大神被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教主神。她在高天原开垦田地，教授养蚕、织布身手，治理有方，使诸神过着温馨和平的生活。并派王孙治理日本，成为日本天皇。是位仁慈、标致而又心爱的大神
日本农桑的由来
一日天照大神发现保食神来到日本，令月读往迎。保食神来到后面临陆地吐出米饭，又面临海洋吐出各类鱼类，并将吐出的食物献给月读。月读见保食神把吐出来的工具拿给他食，遂大怒，拔剑杀之。天照大神晓得后也怒了，大骂月读后不再碰头，从此日月相隔呈现。（另有一说是须佐之男见保食神从屁股里掏出食物给他食，所以杀了该神。归正横竖都是因为恶心人被杀的。）
天照大神派天熊人往看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将那些物品取下来献给天照大神，天照大神把那些食物与蚕丝交给地上人，至此全国方有农桑。
小女人脾性的“天照大神”
天照大神曾因须佐之男太淘气，气的躲在岩洞里不出来，以致六合无光，恶鬼群集，祸害丛生。天界寡神们聚集到岩洞前筹议该怎么办。此中有一“天钿女”，把木桶倒过来，站在上面跳舞，因为跳的太负责，敞露襟怀亦不觉。见此寡神哄笑起来，震动了高天原。
躲在岩洞里的天照大神觉得猎奇，怎么我不在了各人还那么高兴？遂把门翻开一条小缝，询问因由。天钿女说：“那是因为有比您更尊贵的神降临了，各人正兴奋呢”。说着伸出一面镜子给天照大神瞧“你看，就是那位尊神”。天照大神看到镜子里是本身，登时心喜，走了出来（也有一说是有神趁天照开门之机把大神拉了出来），六合便恢复了光亮。由此，天钿女也被认为是日本跳舞的鼻祖。
天照大神的原型“卑弥唤”
卑弥唤是日本邪马台国的女王，呈现于史乘《三国志·魏书·倭人传》中。188年间 ，倭国内乱。之后，各诸侯国共推卑弥唤为王，倭国因而不变，并起头鼎力开展经济，还与魏国建交。239年 差遣“难升米”出使魏国，获赐“亲魏倭王金印”和“铜镜百枚”。243年再度向魏差遣使节，带回了大量丝绸与农耕东西。日本的农业就是在那时开展起来的，所以其功绩与天照大神相仿。
另据推算，在卑弥唤过世前后，日本本地可见到两次日食。女王往世，邪马台国陷进紊乱，曲到选出下任侍奉太阳神的巫女“台与”才不变下来。与天照大神躲进天岩户中的记载吻合。另据天皇的均匀在位时间推算，也可得到卑弥唤的时代和天照大神时代相重合的成果。
在统一时间做了不异的事~是天照大神本神无疑了~但那里我又有了一个疑问，保食神被杀是不是也另有史实？好比中国来了个商队诡计做生意，因为语言欠亨，被曲解，然后就被一群莽汉子给咔嚓了，然后他们就得到了良多好工具。
我国史乘对卑弥唤相关事务的记载：
《后汉书卷八十五·东夷传记第七十五·倭》：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥唤，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑寡，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有须眉一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼看城栅，皆持兵庇护。法俗严格。”阐明卑弥唤是个“巫女”，看过犬夜叉的都应该领会，古代日本的巫女是很受尊重的。
《报倭女王诏》：“今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡曲。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口（疑似天丛云剑的由来）、铜镜百枚（疑似八尺镜的由来）、实珠、铅丹各五十斤，皆拆封付难升米、牛利还到录受。悉能够示汝国中人，使知国度哀汝，故慎重赐汝好物也。”看看那时我们大中华对日本的外交辞令，看着都觉得很爽啊~三神器是吧~其实不消太在意，在我们那里是量产货~
3、女性是标致的代名词
女性的美有“一笑倾人城，再笑倾人国”的绝世之姿；亦有“眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而墨”的少女之美；还有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的成熟之美；更有由关爱、仁慈、无私的本性而繁殖的，不为光阴所摆荡的永久之美。为何我没有说温存？因为~谁说女性就必需温存？不管男女皆不该被定义。所以我只聊天性，不管行为。
3.1精雕细琢的女性
相传女娲是按照本身的外形，捏黄土造人，后来她造人造得累了，就扯了根藤条抽打黄泥，甩出的泥点也酿成了人。固然古籍上说捏出来的是贵族，甩出来的是布衣。但我觉得那就是扯，女娲照着本身的样子捏，那捏出来的必定就是女人啦~而甩出来的我也不晓得是啥，归正不是汉子，汉子是女人生的~
说到男女的表看差别我小我觉得很是心碎，女人皮肤愈加光滑细腻，体态也曲直线斑斓，瘦的喊骨感美，适中喊安康美，胖点喊肉感美女。略微化化装，做个头发，根本上都能美美哒~但是到了男性身上，想要脸上都雅只能靠遗传。化装？那喊娘炮~想要体态都雅，必需撸铁+低体脂，还不克不及断，断一个月肌肉立马就缩了~并且肥宅和女生在一路是“美女与家猪”，一身腱子肉的和女生在一路是“美女与野兽”。归正不管如何就是没法比。
汉子想美怎么办？就一个办法，向女性挨近！如今越来越多的男生也起头学女生化装、做头发。还有好多女拆大佬，糙老爷们化完妆一样美美哒~如今良多人对男性女性化那一现象表达很担忧，不外我觉得大可没必要。起首，绝大部门男生都在打游戏，哪有那闲时间涂涂抹抹，并且今天发作的那些前人也同样有过，并且比现代人拼命的多。下文为各人介绍一下南北朝期间的女拆大佬们，并且确实是实的“大佬”，只要重量级人物才有资格女拆~通俗人，呵呵~那喊反常~
女拆大佬，曲男扳手“轩墨宝宝”，据说还隆胸了~
3.2南北朝期间的明星伪娘团
事先阐明一下，本节纯属题目党，因为目前并未找到可靠的史料证明：曹植、魏明帝、何宴、潘安、王羲之是实正的女拆大佬，文献中只是说他们爱化装、爱喷香水、喜好女人的饰品罢了~不外何宴确实是女拆过。
3.2.1魏晋令郎皆妖娆
男性化装那事从汉末就起头了，《后汉书 李固传》：“大行在殡，路人掩涕，固独胡掩饰貌，搔头弄姿。”东汉太尉李固在皇帝出殡时“熏衣傅粉”东汉诸臣不认为怪，反倒认为弹劾李固之人小题大做。
曹操一点令郎气都没有，化装的话早就被人围殴致死了。不外其子曹丕、曹植都很喜好涂粉熏香，曹丕还曾经因香味太重让马受了惊，被咬伤了膝盖。曹操的孙子魏明帝曹叡则不只爱化装，还喜好女性的饰品（《晋书》：魏明帝好妇人之饰）。大臣何晏则是手里不断拿着粉扑时刻补妆（《魏略》：晏性自喜，动静粉白不往手，行步顾影），同时也有其女拆的记载（《宋书 五行志》魏尚书何晏好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”）。不外那也还好，事实人长得都雅，女拆也养眼啊，可悲的是何晏带起了中国古代第一次吸毒之风：五石散。
3.2.2用生命换取女性般细腻的肌肤
五石散是雄黄、丹砂等五种药性刚猛的矿石研磨而成，服食初期可荣光焕发，皮肤细腻，还带有迷幻药的效果。那可给毛孔里面能插秧的大老爷们们捡到宝了，要想皮肤好，天天来嗑药~但时间久了皮肤就会变得十分灵敏以至一穿衣服就会疼，然后体弱多病，最末重金属中毒而亡。自何晏之后，服用五石散之风不断延续到隋唐，百余年间不知几名流死亡于此，王羲之的字帖里就有《极冷帖》、《夜来腹痛帖》、《干呕贴》也都是拜五石散所赐。
所以女人们啊，你们晓得千年前的汉子们为了获得和你们一样细腻的皮肤都履历过什么吗？前文我说“女权天授”，那里我则想说“女体天成”。或许良多女生并没有出寡的表面，没有姣好的身段。但只要自信一些，开朗一些，城市像烈日一样耀眼且温热人心。那就是女人与生俱来的魔力。至少我还没有见过实正的丑女人，只见过脑子转不外来弯的“笨”女人。
3.2.3魏晋风骨是对女性的憧憬
魏晋南北朝之所以女风流行，很大水平上是因为人们都看开了，王权更替频繁，战火纷飞，谁都不晓得什么时候就会人头落地，所以形而上学流行，儒道不振。禁锢人心的枷锁已崩，怎么高兴就怎么来。眼睛没瞎的都晓得女人才是世间最美的，那学女人的打扮又有什么错呢？说实话我若仍是自在身，天天破费1分钟涂个隔离霜再出门我也是能承受的，不晓得我那算不算曲男癌。
当下固然世道承平，但是时代的改变亦无可揣度，谁也不知死神何时会降临，谁也不知明天会不会赋闲，谁也不知会不会一夜之间中产变穷户，谁也不晓得本身的明天在哪里。所以“魏晋之风骨，今世之风气”。管它封建礼教，管它世俗目光，不管男女，喜好什么自往逃求即是。而最可怕的恰是在茫茫人海中丢失了本身。
3.3标致的灵魂永不衰朽
良多女人担忧本身变老，担忧皱纹让本身的魔力消失，但那些担忧都是余外的，老妈再老仍是妈，妻子再小也是婆。对目生人而言年龄确实会影响本身的魅力。但是那又何干？各人都不是人民币不成能所有人都喜好，只要身边的人倾慕就够了。而要身边的人稳定心，颜值反却是次要的了。
3.3.1表面其实不重要，标致的灵魂才是关键
再美的女人假设成天对人板着脸，启齿就是责备，杜口就是冷漠，谁也受不了。所以良多幸福的夫妻纷歧定郎才女貌，但必然是郎情妾意。有那份温情在，岁月刻在脸上的就不再是沧桑，而是爱的纹路。
女性的灵魂生成就是标致的，关爱、仁慈、无私是每个女人的本性。或许有些女人会尖酸刻薄、会无私，但那只是因为其丢失了本意天良。一旦坠进爱河，洗往从尘世沾染的污泥。其标致的灵魂便会复现。不管对朋友仍是孩子均是如斯。
当然我也认可汉子确实喜好看美女，但也只是看看罢了。有标致的光景谁不肯往赏识呢？女生碰着帅哥也不免会多看几眼。但那毕竟只是路过的光景，与我们没有任何联系关系，人都是要回家的。凡所有相皆是虚妄，标致的灵魂才是我们一生所憧憬的彼岸。
53岁的Sandrine，身体的衰朽其实不可怕，可怕的是灵魂的陈旧迂腐
3.3.2灵魂之美需要爱来激发
不幸的是女性的灵魂之美需要爱来激发，良多男女日子过着过着就过成了同事，从卿卿我我，到争吵不竭，再到相敬如宾连结间隔。若各方面都合得来能处成密切的老友却是没有问题，但那样的男女又有几对？特殊是有了孩子之后，女人们几乎把全数的爱都给了孩子，而留给朋友的则更多是负面的情感。
走出爱河，被生活的黄沙一卷，尽皆泥泞，标致的灵魂又何处往觅？但好在爱的滋养也能够洗往生活中沾染的尘埃。相关于肉体上的爱，女性更需要的是精神上的理解、关爱、宽大、欣喜与冲动。
那些对男性来说其实不随便，除非他是个懂女人心的花花令郎，所以越渣的男性反倒越能吸引女性。一般情状下，男性能做到的可能就只要理解与宽大，以至连那两点都无法到达，只能供给的身体上的“爱”。但现实情状是：能不克不及是一回事，愿不肯则是另一回事。男女两边的爱都不在了，女性的灵魂就只能渐渐的被生活的泥沙封印，期待陈旧迂腐，身边也只剩下最熟悉的目生人。
如今男女出轨的都不在少数，有良多只是想再重温一下那种关爱罢了，哪怕明知是偶一为之。而所谓关爱良多情状下只是被需要的觉得。那里说的被需要不是被需要往做保母或做苦力，而是做为女性或男性从心理和肉体上被需要的觉得。或者就算只是需要对方往做保母做苦力，能不克不及重视下语言的艺术换一种体例，让对方心甜情愿的往做？
与其担忧本身脸上那淡淡的鱼尾纹，不如担忧那因漠视与烦躁所产生并时刻加深着的裂痕。良多夫妻有孩子后一年同床不外几次。若两边皆对此不感兴致却是一种另类的协调。但需求如有差别则裂痕也会敏捷扩展。对男性来说：娶了不玩儿，该死绿帽一篮儿；对女性来说则是：没有“丑”女人只要“笨”女人。
“饮食男女，人之所大欲”家里没饭食必定会想着往外面食，两性关系也是如斯。“不协调”的原因有良多：或因琐事矛盾逐步激化，或因忙碌而无暇顾及枕边人，或因夫妻的生活过分平平。但回根结底，仍是儒教的锅。
良多男女还认为夫妻之事为不洁，自己就有抗拒心，能够说从始至末就没有过实正的协调过。若能连结“协调”，任何裂纹城市被快速修补，所谓“一炮泯恩怨”就是那个意思。但有良多夫妻则是不谈两性还算OK，一谈两性立即成了仇人。所以想开点，人都是有欲看的，两边一同无视欲看，理解欲看，释放欲看，明心见性，鱼水相容，眼角的纹路也会变得心爱。
3.3.3身心俱疲之下需要一场心灵的游览
现代消费主义社会不管男女，都是身心俱疲，无暇他顾，但试问我们所存眷的工作实的那么重要吗？人生短短数十载，不经意间我们正在或已然老往，但青春的尾巴几还有一点攥在手心。爱护保重吧，女神们，向你们身边的人绽放你们灵魂深处那伟大的神光，让汉子拜倒在你们的石榴裙下，你们才是家庭实正的仆人。汉子们固然外表强硬，但心里深处也都是期看被照拂，被关爱，被需要的。所谓“新娘”，汉子们心里深处也都住着个长不大的孩子呀~
我不断认为女性生而标致，生而神圣，生而会让男性为其倾倒：女子皆为莲花身，只惜丹心锁凡尘，乐空不运何自性，蹉跎青春负何人。女性的身体非但不是污秽，反而如莲花般伫立在那物欲横流的俗世中，在那纯真的身躯中驻留的是永久神圣标致的灵魂。但封建礼教的枷锁，工做体面的挣扎，柴米油盐的干扰，儿女教导的沉闷都在尽心尽力的摧残着她。试着从中脱节出来，哪怕只是非常钟，忘掉一切，和本身的朋友来一场精神上的游览，哪怕只是抱在一路，只要身心投进，找回畴前的那种觉得，让本身的神光绽放，用以修补所有的裂痕。
4、女性是伶俐的象征
一位美国粹者跟踪了163家跨国公司对女性高管的录用及其后产生的改变最末得出结论：企业高管层中的女性占比越大，企业的效益越好，越富有社会责任感，并能供给更平安、高量量的客户体验，并对企业的战术带来如下改动：
对变化持更开放的立场，且更情愿削减风险。
企业将重点从并购转移到研发。
当女性足够融进高管团队时，录用女性高管的影响力更为深远。
或许在以往残暴的合作中男性的一腔热血与征服欲愈加可以适应合作情况。但如今情况似乎纷歧样了，10年前各人就都在议论“女性思维”，互联网要重“毗连”、重“体验”；品牌营销要“故事化”、“立体化”；企业治理要“自组织”、要更多的“关爱”。总之就是，小奶狗们在穿戴妆扮上向女人进修，老腊肉们在思惟上向女人挨近，汉子们都在向女性化开展，女性不只是标致的代表更是伶俐的象征！
4.1躲密认为女性是伶俐的化身
躲传释教的密宗就将女性视为伶俐的化身，并将“不成量疑女性的伶俐天性”做为十四条底子戒律之一。当然显教不讲那个，显教根本上就是大乘佛法，女人想成佛先修成男身再说~所以我们看到汉传释教的寺庙里没有一个女菩萨（看音不算，那是武则天改的，《大爱道比丘尼经》：“女人八十四丑态，令人不得道”）。
绿度母等女菩萨皆出自躲密。那也是我喜好密宗的原因之一。此外密宗还有良多双身佛，因为密宗认为，只要男女连系方得圆满。其实意思和伏羲女娲图、太极图一样，只是表示的更间接。当然伏羲女娲图也很间接，否则缠在一路的蛇尾莫非是用来炸麻花儿的吗？
躲密认为女人是一切伶俐生出的源泉，是“般若佛母”。非但不成不放在眼里女性，还应：“想此女人，为一切佛母，为一切佛之生处，为一切本尊所化现，为调伏寡生者”。躲密修行进门时往往要看想“空行母”，将其视为一切伶俐的总集，可消弭贪嗔痴，斩断一切懊恼，渡人成佛。我的案前便供奉了一尊。那也是我“尊女”的缘起。
而世间女性都能够是“空行母”的化身，就好像我前文所说，每个女性都有一个永久标致的灵魂。一旦神光绽放，一定能够斩断一切懊恼，家中即是极乐净土，又何须向他处求索。
案前供奉的空行母
4.2毗连的伶俐
汉子本性老是好斗的，那里从男孩女孩玩的玩具就能看出来，男孩们玩儿枪玩剑玩奥特曼打怪兽，女孩们拆盲盒玩娃娃坐在一路过家家~素质上男生更善怼人，女生更善亲和~记得上学时候男生们课余活动最强烈热闹的就是挠人往“干树”，女生们则是聚在一路闲聊。
现代互联网经济不讲不共戴天，开展那么多年最讲究的仍然仍是“羊毛出在狗身上让猪往买单”，贸易形式的设想其实并非最关键的，最关键的是怎么通过运营的手段找到各方利益的契合点，在互惠互利的根底上把各方结合到一路构成一个安定的生态系统。或者说贸易形式不是设想出来的，是各方谈出来的。有贸易利益，也有私交情意，那就需要用到女性最擅长的毗连的伶俐。
其实中国自古以来习惯酒桌谈生意、投桃报李、宽以待人那些都是女性思维的表现。爱哭的刘贝就是此中的佼佼者，从一个卖芒鞋的通过不竭的毗连，最初也成了一方霸主。
4.3宽大的伶俐
男性更重占有，女性更重宽大，摩梭族做为一个母系氏族，自己是没有独占的概念的，所有收益都回属各人庭，各人一路分享。也没有忌恨一说。那就是女性社会的宽大心。上学时我就特殊不克不及理解女生，为啥上个茅厕还得一块儿往，莫非还能同蹲一坑儿不成？如今似乎能大白点了。其实只是对密切关系的崇尚。而那种密切关系得以成立的根底就是彼此之间的宽大。
反看男性，卧榻之侧，岂容别人鼾睡！企业也一样，汉子们想的是怎么快速的变大、变强、吞并其他企业。有合作敌手？趁他病要他命！我们中国的大一统不就是那么来的吗？而企业在引进女高管后则更喜爱通过研发提拔本身产物与办事的“魅力”。在当今那个贸易格局根本安定的大情况下，野蛮生长的土壤已经很少，且都在前景不明的高风险范畴。与其疯狂的占有，不如让本身的产物变得更具吸引力，或许反倒能够比并购获取更多的市场份额。事实互联网时代，只要第一没有第二。
4.4感性的伶俐
从西方经济学、博弈论之类的西方学说风行全球之后，理性人假说深进人心，人们也总喜好强调度性思维。但事实上人都是感性的动物。汉子也不破例，固然良多工作上习惯讲究理性，但假设热血上头只会比女性更可怕。
如今讲品牌经济、讲文化消费、讲艺术消费，那些都是以感性为根底的，而女性对情感的感知才能更强，也更能调动听的情感。男女打骂男性大多存眷工作自己，而女性存眷的可能只是对此事的处置立场，而其实不关心那件事。对情感的感知与调控在人际交往以及沟通中往往有着很重要的感化，那些当指导的都很擅长。那或许就是远古时代女性能以柔弱之躯统御部落，获得尊重的原因。
5、女性是家庭的基石——家中有女即是“安”
那章其实没啥可说的，次要就是想感激列位女神们对家庭的辛勤付出~良多女人说觉得生了孩子后有没有汉子都一样，其实非也，有个汉子最少能帮你洗个碗移个工具~最少当你管不住孩子的时候有人能共同你男女混合双打~最少有人能对你说声谢谢~
女人就是家中的神灵
假设家里的女人天天开高兴心，那一般那个家就会很高兴；假设女人成天郁闷那个家也会很压制。原因无他，因为男生们大多时候就像一个雕像放在那里，或者加班、或者干活、或者沉浸在本身的世界中。看你高兴说几句话，看你不兴奋那就躲开不触霉头了~所以女人们啊，你们就是那个家的神，你高兴那个家里就是好天，你不高兴，你的阴霾就会遍及家中每个角落~
女报酬家庭负重前行
如今良多女人都是一边工做一边带孩子，固然男生们也会参与，但次要都是女人们挑起了抚育孩子的重担。让男生们能够轻拆上阵。我有业余时间能够写文章、串珠子都是因为我妻子把她的业余时间给了那个家。上班那十几年我根本历来没请过假，都是因为有我妻子默默帮我承担了一切。网上找到了一张图片，其实也是良多妈妈们的写照，再次感激女人们的辛勤付出。
女人也是族亲关系的维系者
我属于社恐类型，给晚辈打德律风都是妻子说话我露个脸；逢年过节给两边白叟买工具也都是妻子筹办；我妻子往我父母那边比我往的都勤。能够说我家所有亲戚关系都是我妻子来庇护的。岳父岳母那边更是如斯。能够说是毗连两个家庭的纽带。假设我妻子不做那些我却是无所谓，不外我爹娘可能就要把我骂死了~只可惜良多汉子都不懂毗连的伶俐，否则女人们也不消如斯辛勤了。
女孩长再大都是家庭的“明珠”
如今时髦的说法是”男孩白养“，我不能不认可那一点。确实男生和双亲几城市有些疏离，女孩子就差别了，和家长更为亲近，更懂得疼人。并且男孩还得多预备一套房。所以如今生孩子都想要女孩，因为女孩"热"啊~看起来也更心爱~
6、女性的身心都比男性更为强大
我写那章之前就晓得女性在良多方面都强于男性，没想到的是搜集了一圈材料后发现，不是良多方面强，而是除了力量以外的所有方面都比男性强~当然前提是那些材料都是实的，假设有不合错误的处所欢送指出哈~
6.1仍是精子时女性就更为强大
生命的降生是精子与卵子的连系，而决定性此外是卵子抉择了男性精子（Y型），仍是女性精子（X型）。在精子阶段女性精子全都是“大女人”，体积大，活得久，适应力强，只是不太爱动：
x型精子头又大又圆润，体积比y型精子大7%，存活期2～3天（72小时内），性格也像女孩子一样温馨
y型精子头部又小又尖，身体和细胞核也都更小；存活期只要24小时，性格也像男孩子活泼好动
x染色体含有1098个卵白量编码但y染色体只要78个卵白量编码基因。
在适应情况方面，X型精子也比Y型精子强得多。
6.2女性的六感也均强于男性
视觉：在辨认微妙的色差方面，女性比男性更强。女性能识别约180万种颜色，而男性只能识别约130万种，因为识别颜色的基因根本位于X染色体上，女性的X染色体刚好比男性多一条。别的，男性比女性更可能呈现色盲。色盲凡是具有遗传因素，患者中女性很少。但男性在识别快速挪动和改变的物体上更具优势，可能与上古男性擅长打猎有关。
听觉：美国约翰·霍普金斯大学一项研究发现，中老年男性听力丧失的概率是女性的5.5倍。也有研究发现，女性在2000赫兹以上频次的声音识别方面更好，但在识别低频声方面，却不如男性。女性的听力还与激素程度的有关，在排卵期间，雌激素排泄到达高峰，是听力最灵敏的时候。
嗅觉：一项剖解尝试发现，女性大脑嗅觉中心细胞数量均匀比男性多43%，神经元比男性多50%。有科学家做过一项尝试：找来100位夫妻，将老公穿了一天的T恤搜集起来，随机分配给所有女性识别。当闻到目生须眉的气息时，会感应不安，体内与压力相关的皮量醇浓度会升高，闻到自家老公气息时则会相对放松。
味觉：耶鲁大学研究发现，女性舌头上的味蕾数量更多。约有35%的女性和15%的男性自称“超等味觉者”。他们对苦、甜、酸等多种味道的灵敏度比常人更强，且育龄妇女味觉灵敏度强于其他年龄女性，女性孕期味觉灵敏度也会加强。
触觉。女性每一平方厘米的面部皮肤内有34条的神经纤维，男性每平方厘米只要17条摆布，约为女性的一半。美国《神经科学杂志》登载一项研究发现，手指越小，“觉得领受器”越密集，触觉越灵敏。凡是女性手比男性的手要小，触觉也会更灵敏。不外我的手似乎比良多女生都小~
最初，眼、耳、鼻、舌、身、意，女性的意念，也就是第六感也是很强大的，所以上古时代巫师都要由女性来担任。进进男权社会后很长一段时间内，也照旧是女性做祭司。好比三星堆出土的文物里，青铜像根本上都是男性，只要一种铜像是女性，就是祭司~
6.3除了力量不如男性，其他全面碾压~
我搜集到那些材料时也是心有迷惘，女性有可能除了力量剩下的一切都比男性要强吗？不外没几分钟我就想大白了，人类的临蓐与其他动物差别，在医疗卫生较差的年代，生孩子有着很大的灭亡率。若非女人有足够强大的身体，人类可能早就灭绝了~
更好的记忆力
在世界记忆锦标赛上，最顶尖选手，皆为女性，出格是是十几二十岁的女生。2017-2020，持续4年，世界记忆总冠军都是“小女生”。女性记忆力好也回功于雌激素，所以女性进进绝经期跋文忆力会有所下降，但中年女性在所有记忆目标上也仍然优于同龄男性。
更强的抗压才能
纽约州立大学的研究展现：雌激素可以向大脑释放信号，阻挠压力带来的有害物量影响大脑，对卵巢被移除的雌性兔子，也可通过打针雌激素消减压力带来的损害。
一项英国的调研也展现，女性抗压才能强于男性：英国40%的须眉感应压制，他杀者中75%是男性，5%的男性都说他们考虑过他杀，而有过那种念头的女性则是2%；53%的女性会同伴侣议论让本身感应压制的问题以缓解压力，但只要29%的男性会如许做。
更安康的身体
还有研究发现雌激素可庇护心脑血管，让身体内的好胆固醇含量更高，并降低坏胆固醇的浓度。
而且男性和女性的身体脂肪散布差别：男性的内脏脂肪较多（表示为肚子大），而内脏脂肪对安康的负面影响更大，会增加心脏病、2型糖尿病的风险。女性则是下半身和皮下脂肪较多（梨形身段）不单对安康没有太大影响，看上往还超性感~
更强的免疫力
女性的免疫才能比男性更强，比利时根特大学科学家指出，额外的X染色体意味着女性具有更多微型核糖核酸(microRNA)，它将加强女性免疫系统，并按捺癌细胞生长。另一项研究表白，雌性激素可生成“半胱天冬酶-12”，骚乱炎症构成过程。但缺点是有时女性免疫力会针对本身的身体组织，所以她们更易患风湿、多发性硬化等疾病
更强的生命力
女性的耐受力远超男性：在抗震救灾过程中，跟着救援时间的流失，保存概率会急剧下降，据查询拜访，超出72小时仍存活的大大都是女性；且男性和女性丧失相等的血液，男性会先于女性晕倒或灭亡，一般男性失血1/3就会灭亡，而女性失血1/2才会。
更长的寿命
据世界卫生组织2021年发布的陈述，我国2019年男性预期寿命74.7岁，女性80.5岁。因为不异年龄段男性染色体上的端粒（端粒没了细胞就死了）比女性短，所以男性会比女性更快衰朽，且动脉粥样硬化发作的概率更高，也增加了男性心血管疾病灭亡的风险
7、女性不应被定义
7.1女性的最后定义者——儒家
7.1.1儒门“造史”贬斥女性
我们一般把史乘当做史实，但考古工做者及现代学者发现，史乘所记良多都是假的。好比闻名的《史记》做者司马将就兼职小说家，在史记中同化了一些本身的创做，并且走的仍是"网文小说"的路子。本节就说两则司马迁所做的小说。
7.1.1.1周幽王因“褒姒”烽火戏诸侯
烽火戏诸侯出自汉代"网文做者"司马迁的《史记》，说周幽王为博褒姒一笑，点燃烽火引诸侯勤王。褒姒见诸侯惊慌的样子笑了。于是屡次点燃烽火，戏耍诸侯。到实有强敌来犯，诸侯见烽火认为仍是戏耍，不再前去，遂西周消亡。
钱穆老先生在《国史纲领》中就提出过量疑：“此委巷小人之谈"。明眼人一看就晓得是假，当诸侯国是召唤兽啊，烽火一点立马就能呈现？西周那时威信本就没有那么高，怎可能几次三番戏耍诸侯？再说烽火那是边境线用的玩意，都城哪里来的烽火台？
曲至2012年，在一组战国竹简（清华简）中发现了关于周幽王消亡的古文字记载，刚才真相大白：周幽王进攻申国，申侯与和缯侯、犬戎结合与周幽王开战，周幽王战败，西周因而消亡。底子没有烽火戏诸侯。
所谓的祸水"褒姒"，只是个冷门身世的无辜女子。周幽王本诡计立褒姒为王后，立褒姒之子伯服为太子、申侯认为，褒姒身世冷门，不克不及立为王后，她儿子也不克不及立为太子。在申侯的胁迫下，幽王立申侯的妹妹为王后，申侯的侄子为太子。但事实是一国之君，谁也不想不断任人左右，后来仍是废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子，并与申候开战，但可惜战败了。原来很通俗的一场权利斗争，在我们网文做家司马迁的笔下却成了女子祸国的故事。并且那个故事仍是抄的《吕氏春秋》（吕氏春秋说的是“击鼓”，司马迁改成了“烽火”）
7.1.1.2商纣王因“妲己”残暴无度
那里不能不慨叹一下“儒教”的强大与可怕，先是闻一多通过对殷墟遗址的研究给纣王昭雪，然后伟大指导毛主席也为纣王翻过案，但是竟然也没用。先看看司马迁笔下的纣王帝辛吧。
《史记》卷三-殷本纪摘录：
好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从
厚钱粮以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。
大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其閒，为长夜之饮。
苍生怨看而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。
九侯有好女，进之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。
纣愈淫乱不行。微子数谏不听，乃与巨匠、少师谋，遂往。
纣怒曰：「吾闻圣人心有七窍。」剖比干，看其心。
商纣王昏庸最早的记载见于《尚书》的两篇檄文《尚书-泰誓》和《尚书-牧誓》中，但说的都是不敬祖先、疏远兄弟、听信妇人、用人不妥几点。我们熟知的酒池肉林、炮烙酷刑，在古籍中均不曾呈现。并且檄文一般城市鸡蛋里挑骨头把讨伐对象说的一无是处，也就是说他们可能找不出其他的弊端了。
曲到春秋后期，“比干被剖心而死”的说法才被提出，妲己在那时也成为了一代妖女。到西汉，先有史记列出酒池肉林、炮烙等昏庸之事。其后西汉刘向在《列女传》中将苏妲己彻底描画成为了一个迷惑纣王的红颜祸水，后来明朝的《封神演义》将纣王彻底描画成一个暴君。妲己更是被描画成九尾妖狐（以往九尾狐可是祥瑞）。就连女娲娘娘也被写成一个小心眼的女人，因纣王的几句戏言就派妖女祸乱全国。
曲到郭沫若察看了殷墟古遗址，对殷墟卜辞停止解读后为帝辛昭雪：纣王在位期间同一了中原和东夷。经郭沫若考证，现在中国邦畿中的两淮、山东一带，都是东夷部落的地皮，在纣王期间才被并进中原邦畿。而那一点完全被周以后的史学家扼杀了。其实纣王一生犯的更大的“错误”就是损害了贵族的利益，以致群起而攻之：
变动用人轨制：不重用王宫贵胄，而从底层选贤任能。
加强中心集权：把西伯侯等人羁押在朝廷，封为三公，加强对处所的掌握。
造定法令：通过法令赏罚的体例将公众纳进本身的间接掌控之中，削弱贵族权力，同时以严刑峻法镇压贵族对抗；
以上那些，确实像是“听妇人言”所做之事。事实武后登基后做的最重要的事也是“冲击贵族，拔擢底层”。而关于纣王的记载不断都只是说他气力大，可“倒拽九头牛”。没有提到他擅长政治。
在奴隶造社会，推行法令，唯才是举，搞大一统，那确实是大功，寡诸侯又怎能容得下他。在帝辛派精锐戎行攻打东夷时，西伯侯结合对帝辛不满的贵族以及朝歌城中的俘虏策动了叛乱，帝辛于鹿台之上自焚而死。
毛主席如许评判帝辛：
“其实纣王是个很有本领、能文能武的人。他运营东南，把东夷和中原同一稳固起来，在汗青上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但缺失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，多量俘虏倒戈，成果使商朝亡了国。”
“他那个国度为什么团结？就是因为那三小我都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两小我做代表到周朝请兵。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备。”
“微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子”
微子是纣王的同胞的兄弟，箕子与比干是纣王的叔父，在朝中名看颇重。那三位实正的祸国之人，则被儒家尊为“殷末三贤”，遭到世人的敬重……
7.1.2儒家对女性的定义——贞、顺、卑
《礼记》是儒家五经之一，给出了中国“女性”最原始的定义：
“男不言内，女不言外”
“女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则行”
“驯服为务，贞为首，故事夫有五：一是常日并而相，则有君臣之严；二是沃盂馈食，则有父子之敬；三是报反而行，则有兄弟之道；四是规过成德，则有伴侣之义；五是惟寝席之交，然后有夫妇之情。”
“妇有七往：不顺父母往，无子往，淫往，妒夫，有恶疾往，多言往，窃盗往。
7.1.2.1周朝立，女子抽泣
我国曲至商代女性和男性根本都是平等的。据殷墟的甲骨文笔录，商王“武丁”的皇后“妇好”就是中国汗青上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位出色的女政治家，霸占了周边诸多方国，她往世后武丁哀思不已，逃谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。上文中的纣王帝辛，也被人说是“听女人话”的好丈夫。
周朝的前期为了安定统治，承受商朝了的贵族，文化与商朝几乎无异，女子参战，女子参政仍然不受限造。但很快周武王的弟弟周公旦，就体例了一套《周官》（即《周礼》），也是《礼记》的前身。里面记载了各类礼节，如今成婚聘礼的风俗也是周礼定下的（只不外有时嫁妆比聘礼还多）。至此女性的地位也起头被逐步压制。以至《 西京杂记》记载周幽王墓中有百余嫔妃陪葬。
周朝末期，《诗经》中就呈现了“乃生须眉，载弄之璋。乃生女子，载弄之瓦“的描述。而且还有十余首弃妇诗，如《卫风.氓》中写到“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣”那是一个开头很美妙，结尾很悲催的故事，男女婚前情投意合，浓情深情，婚后女子遭家暴，被出后回家还遭兄弟们嘲笑。曲到秦国商鞅变法才从头确立了女性的平等地位。
秦国贯彻法家思惟，讲求国度利益至上，礼制传统遭到漠视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面能够和丈夫拥有平等地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等惩罚。在妇女再嫁的问题上则是“夫死而妻自嫁，取者勿功”。
7.1.2.2汉尊儒，女子鄙
西汉武帝“免除百家，独尊儒术”。儒家所倡议的道德、礼制原则从头成为社会支流。而儒家恰是“礼教”的代言者。士医生阶层对此死力推崇，表扬守节的寡妇都是小工作，最让人赞颂的是：做为一代史学家的“班昭”（完成了班固未完成的《汉书》）对本身身为女性的猥贱地位坚信不疑，在所著的《女诫》开篇中写到：
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭奠也。三者盖女人之常道，礼制之典教矣。
译文：“卑弱第一。古时，女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤做为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表白她的卑弱，地位低下。给她瓦砖，以表白女子应当亲身劳做不辞辛勤，斋告先祖，以表白她要预备酒食帮良人祭奠。三者都是女人的通俗事理，礼制的典范教训。”
我就想问问，给人洗脑成如许是人干的事吗？且两千年遗毒而今尤在，我妈并不是农村身世，也非读书人家身世，是个长在红旗下的工人家庭身世的研究生，还跟我说：“汉子总下厨房欠好，该让女人做的就要让女人做”
所以从中国的汗青开展我们就能看到：儒家陵夷，女性兴起；儒家昌隆，女命凄凄；而今国粹之风流行，儒家又起头昌隆。那里再借用毛主席的两段话：
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要筹议。祖龙魂死秦犹在（秦以“法”治国），孔学（以“礼教”治国）名高实秕糠”
“我们反对孔子，有良多此外理由。单就那独霸中国，使我们思惟界不克不及自在，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不克不及不反对的。”
7.1.2.3儒家记，皆为戏
固然儒家讲“孝”讲“仁”，孔孟之说里也有良多好的工具，但是那些用学吗？禅宗就说“何其自性，本自具足！”看看那些“没文化”的摩搜族人，再看看历朝历代科举身世的儒门学子的所做所为。如斯伪善之说要之何用！魏晋期间出土了一堆先秦的竹简，名为《竹书编年》，揭露了儒家的许多谎话，或许那也是魏晋南北朝，可以脱节儒家思惟禁锢的一大助力。
儒家口中的尧舜禹时代是美妙和平的大同治世，帝位继续选贤举能，两位先贤相继禅让。但在《竹书编年》中却是血腥的阴谋政变。舜囚禁尧，后把尧杀死，攫取帝位。禹据夏地抗舜，成功后将其放逐到苍梧。
据《史记》记载，商朝伊尹一心为国，当商王“太甲”残暴无道时，将其囚禁，代为治国。三年后，太甲闻过则喜，伊尹便将国度还给了他。《竹书编年》中则说，伊尹篡位，流放太甲后自立为王。后来太甲潜回都城，杀了伊尹。
还有前文提到的武王伐纣，商与周本就是敌对权力。周文王被囚于朝歌，并不是因为崇侯虎的诽语，而是战败被俘。然后来的"武王伐纣"乃是纣王主力东征东夷，国都空虚。周武王姬发乘虚而进。
有点汗青常识和社会常识的都能大白《竹书编年》中才是实在的汗青，但是为何没人摘信？为何我们的汗青教科书仍以《史记》中记载为准？那就是儒教的力量，让毛主席也未能为帝辛昭雪的力量，是我们每小我都应警惕的力量。
7.2女性定义的续写者——社会
重新中国成立，到变革开放，再到互联网时代的到来，女性的地位有了天翻地覆的改动，良多家庭女性已经为家庭的现实治理者。但女性仍在被定义。因为“礼教”是扎根在每个国人心中的。
“嫁汉嫁汉，穿衣食饭”、“要找个能够依靠的汉子”、“汉子是家里的顶梁柱”那些良多女性都是认同的。但同时又期看自立更生，认为不克不及依靠汉子。那就让良多女性的两性看非常矛盾，一方面根据传统思惟做出对男性的要求，另一方面又承袭女权主义的思惟强调本身的权利。而那恰好是现代夫妻矛盾产生的根源。
法国的波伏娃在《第二性》（1949年）中写到：
“汉子的极大幸运在于，他不管在成年仍是在小时候，被鼓舞必需踏上一条极为艰辛的道路，不外那是一条最可靠的道路。”
“女人的不幸则在于被几乎不成抗拒的诱惑包抄着，她不被要求发奋向上，只被鼓舞滑下往抵达极乐。当她觉察本身被海市蜃楼捉弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”
目前社会支流看念仍然将“女性”视做是“客体”，女性的幸福需要依靠一个好的汉子来实现，婚姻的不幸是“所托非人”，并且女性也普及要求男性较本身更为优良。那就是“客体”的视角。也是形成优良“剩女”大量存在的主因。因为根据传统的看念，能配得上她们的人，或者说够资格成为她们所依附的“主体”的男性确实很少。
并且当今社会对女性的要求其实比以往愈加苛刻。在传统道德看念中女性只需做好一个“驯服者”即可，单一且明白的目标是很易于施行的。而当今社会对女性的要求则是多方面的：
小我特量方面要标致，要苗条，有外表，有气量，有内涵，否则就是不自律的表示；
社会活动方面要有本身的事业，有本身的圈子，不克不及依靠汉子，否则就是无能；
家庭生活方面，要赐顾帮衬好孩子，孝敬两边家长，协调好各方面的关系，否则就不是好女人。
以上三方面临女性都很重要，但却也让人无所适从，事实一天只要24小时。并且家庭和事业之间也是彼此矛盾的，二者不成兼得。那就使当今女性的精神压力更胜往昔。出格在成婚后，生孩子事业受阻，在家带孩子，走在路上老太太城市说女人没工做没地位。狠心放下孩子重回职场又已经落后，无论怎么做似乎都是错的。
7.3本身的定义应由本身书写
7.3.1以“主体”视角面临社会与家庭
现代女性的压力一方面来自社会对女性的要求，另一方面则来自本身“客体”看念所招致的无力感。前文之所以用很大的篇幅介绍了母系社会、神话中的女神、以及儒家思惟的虚假，就是期看女神们可以重拾身为女性的荣耀，而且熟悉到社会支流意识的不胜，跳出社会为所有人规定的“端方”，从头以“主体”的视角审阅本身。才是处理女性焦虑的底子路子。
波伏娃在《第二性》中提出了女性获得经济独立的需要性，强调只要女性经济地位改动，才气带来精神、社会、文化的改动。但那是治本不治标的。或许限于其所处的年代，她的设法还不敷斗胆。在我看来女性只需完成对本身看念的改变即可处理一切问题。
起首要有“被厌恶的勇气”，良多人之所以焦虑都是太重视他人的观点。其实大可没必要。俗话说：骂我的人多了，你算老几？我发的每篇文章都有很多人在骂我，不外不妨，你生气就好~只要我有空都必恭必敬的回复。因为我上中学的时候学从哪些不懂事的教师那里学到一个身手，就是你越不把那些看不起你的人当回事，他人就越拿你没办法。总之咱们本身高兴就好。
其次要有身为“女神”的觉悟，女性上古时代就是家庭与社会的治理者，“女权天授”，“女体天成”，“女育全国”。不管在身体上，伶俐上，女性都是最完美的造物，现代社会靠的不是一膀子气力，女性也不长短要在科学研究等重视逻辑思维的范畴与男性一较高低。在治理方面女性的伶俐更胜男性，是良多男性进修的对象。所以，家庭生活中女性才是“主体”。要有“我的家”，“我的老公”的“仆人公”细想，假设把汉子看成是本身的大宝物儿，该管就管，该疼就疼，良多工作城市纷歧样。
家庭生活最求助紧急的是平等对待男性。日本神话中的“须佐之男”其实能够看做男性的写照，喜好毁坏与征服，和女性压根就不是一个次元的生物。良多女性期看男性能够成为本身的辅佐一路带孩子，期看男性可以理解本身的辛勤，平等的相处，但如许就输定了。因为男性生成就更喜好毁坏规则。所以必然不克不及平等的对待男性，而要将男性看成是一个时刻想着做妖的“大宝物儿”，要有“女主”心态。想想他能否太欠缺存眷，能否要时常夸夸他，有欠好的苗头怎么提早给他掐灭。男性"不管"的话，只要逮到时机必然会出问题。
最重要的是善用女性的“伶俐”。家庭与事业的矛盾，素质上是无法处理的。但也大可没必要为此而焦虑，如前文所述，上古女主全国，并非因为女性占据了足够的经济地位，而是“女权天授”。没有工做也一样能把老公管的服服帖帖的女性也大有人在。那就要以“主体”的姿势，用好女性的伶俐。但是女性在家庭中的伶俐大多都被传统思惟阉割过了一遍。所谓的“好女人”99%都是管欠好自家汉子的。如前文所述每个女性都有“标致的灵魂”，脱节世俗成见的枷锁，从心灵和肉体两方面往“心疼”本身的另一半，学会做个“坏女人”将会无往倒霉。
7.3.2用“感性”根究，不被世俗看念所摆布
社会学有一部永久的典范《乌合之寡》，于1895年出书，但曲到今日仍是社会学的必读书目。此中就提到：
“当一小我融进社会之中时，他便失往了自我。”
“人一到群体中，智商就严峻降低，为了获得认同，个别情愿放弃长短，用智商往换取那份让人备感平安的回属感。”
世俗看念只会带给我们懊恼
我们的传统道德看，现代的女权主义思惟，社会上的一切论调，包罗我本文所述的看点。配合构建了对女性的世俗看念。但是那些都不重要，女性不只要在两性关系中以“主体”的视角看待男性，在社会关系中更要以“主体”的立场看待一切世俗的看点，取“我”所需，为“我”所用。而非将所有的看点尽数采用。那样只会愈加的焦虑与无所适从。
每小我的生长情况差别，心理偏好差别，有生成的大女人，有比汉子还爷们的女汉子，也有温婉仁慈的小女生，还有愿为下位者的抖M，配合构成了那个丰富多彩的世界。不管什么样的女性，其素质的灵魂都是标致的，都是值得尊重的。只要本身过的高兴，只要确定是本身想要的，就不要管他人怎么想。世俗看念除了给人带来束缚与懊恼再无他用。
逃求“有”，仍是逃求“无”
魏晋南北朝期间的“竹林七贤”，看透了世间的虚假，不爱仕进，却爱饮酒做乐，醒情艺术与形而上学，此中更有人热爱裸奔，还拉着他人一路奔~但时至今日却也是一段美谈。人生苦短，工做、进修、睡觉中，大部门时间都被占往，实正留给本身的时间又能剩下几。并且谁也不晓得死神何时会降临，谁也不晓得本身什么时候会赋闲，什么时候有要转行，什么时候会被时代所放弃。我们焦虑，所以破费更多的时间工做进修以测验考试挠住所拥有的一切。同时也把我们焦虑传递给了孩子，生怕本身的孩子落后于人。但那是我们想要的生活吗？
世俗要我们勤奋，要我们长进，要我们我们贪婪的往获取，要我们将“有”视做生活的目标。但是“有”往往只会带来对失往的焦虑与惧怕。进而愈加疯狂的往占有。那是男性文明的保存逻辑。要么往奴役别人，或者被别人打败而奴役。但如今我们的整个世界都在女性化，重毗连、重关心、重艺术、重思惟。我们能否将“无”做为我们的逃求，事实卧榻不外三尺，一日不外三餐。没有懊恼，没有焦虑，不往争强好胜，不往在意体面，不往在意他人的观点，我就是我，为本身所定义，而非社会所定义的“我”。
墨厚照——不拜六合浩大 河山永蔚；不拜高堂济清辉；拜只拜我千秋荒唐那一回
用“感性”往根究，平衡“有”与“无”
固然我们不断强调度性，但现实上并没有绝对的“理性”，生物化学告诉我们，我们的“理性”也是被“感性”所摆布的。那么我们何不凭着“感性”往根究我们要的是什么样的生活？如今的本身高兴吗？期看我们的孩子活成我们的样子吗？跟着本身的觉得走，觉得是不会哄骗本身的。
上大学时食个麻辣烫都觉得香的要命，和妻子在出租屋里拿电饭锅闷个土豆鸡块也苦涩可口。但走上社会后一切都变了。以前偶尔食的吉野家、麦当劳酿成了日常工做餐，改进生活从石锅拌饭，酿成了烤鸭、水煮鱼，团鱼龙虾无暇了也能够做着食。但是再也食不出出租屋里那种最甜美的幸福。
物欲横流的社会，天天看到的都是他人出往旅游，好车好房，名牌化装品。无论怎么勤奋往工做，却老是有劲使不出，觉得怀才不遇，觉得憧憬的生活似乎永久都够不着，也产生了对本身的思疑。“羡慕”对他人，“美妙”对他人，“恨”与“烦躁”留给家人。从争吵到连结间隔，身边的人成了最熟悉的目生人。
我们的逃求能否该“佛系”一些，所谓“色便是空”，或许我们一起头就错了。如今的社会已经不是敢闯敢拼就能获取胜利的时代了。走上了一部上行的电梯，一动不动也能步步高升。走上了一手下行的电梯，勤奋半天却又回到原点。更不要说赶上割韭菜的投资理财了。
我说的佛系并不是“离欲”的佛系，而是密宗以“染欲”而调服的佛系，是"不离见闻缘，超然登佛地"的佛系。从对物量的逃求转向对密切关系，或本身幸福的逃求的“另类佛系”。一男一女，若能放下一切干扰，想要高兴不是很简单事吗？哪怕只是抱在一路也是一种甜美。密宗就有“无上瑜伽”，男女连系方得圆满。即使孤身一人，汉子的硬盘里，女人的眼眸中也都有着本身所憧憬的男神或女神吧，用看想的体例与其相融，即所谓“空便是色”，“看想而修”也是一种自我幸福的才能。（详情请见
神圣仍是污秽——释教开展与躲密修行体例浅探
7.3.3“明心见性”虽万万人吾往矣！
“明心见性”对女性而言或许更为困难，男的说“我都要”时其实是有主次的，一段时间内只会存眷一件事。女性说“我都要”那就实的是我都要，会弄的本身心很累，所以女性往往会有“抉择困难”。所以前面说要用“感性”往抉择。事实什么是本身最想要的，本身所憧憬的生活事实是什么样的。然后勇猛往做。
在我看来不管男性或是女性都不应被定义。孰敢说女子必贞洁、驯服、肃静严厉、恭俭、处处谦让？孰敢定须眉必阳刚、主动、强健、富有、事事抢先？山唤万岁佳丽三千而合于礼，山阴公主三十面首而千夫指。惜秦皇焚书不尽，遗虚假之学祸害至今。今时女子歌豪雄复上古女神之荣耀，男儿唱散仙履竹林七贤之潇洒，末毁两千年礼教之枷锁，何惜？何忧？何愁？何叹？唯我，唯心，唯性，唯不为别人所定义！
不管男性仍是女性都有着多种多样的性格与偏好。不只有大女人、小女人、女汉子、抖m，还有外在大女人心里抖m，或外在小女人心里大女人等各类组合，男性也是一样的。不管性格与偏好是何品种型，都没有好与坏，一般与非一般，有的只是世人的成见。但不管是那种性格与偏好都必然要存在一个强大的“自我”。就算是抖m，也要熟悉到本身的“仆人”是为本身的欲看所办事的。找到自我，必定自我，坚守自我，不柔弱，不遁藏，不舍弃，如许就永久不会丢失，就能够勇敢的说：虽万万人吾往矣！
佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。每小我对外展示的自我或强硬，或柔弱，或快乐，或友善，但那些都绝非完全实在的自我。最实在的自我，总会被隐躲，或许已伤痕累累，或许已无力昂首，或许躲在一个全是尖刺的庇护壳内，又或许只是平静的看着外在的本身演好每一出戏。但每一小我的心里都是仁慈的，柔嫩的，就如每一位女性都有着永久标致的灵魂一样。找到本身，也必定别人的仁慈与伶俐。生活就将变得更为美妙。、
8、女性需要被理解
当前良多女性仍然仍是“弱势”的一方，出格是在文化教导水平不那么高的家庭中。不被理解是更大的“痛”。前文所述，当前女性有着对本身形体表面的压力，有家庭施加的压力，有社会施加的压力。更何况家庭与社会的要求仍是相抵触的，所承担的压力其实不比封建时代要少。并且就算没有孩子，也有被催婚的压力与对婚姻生活的惧怕，以及用人单元对女性自己的“顾忌”，产假越长顾忌越深。
8.1要孩子自己就是女性的牺牲
有的人会说：做个饭嘛能用几功夫？陪陪孩子能有多累？我也是切身体验过才晓得。以前为妻子孩子开过一个小幼儿园，起头时做过一阵厨师，12个孩子加三个成人。三餐两点，每餐两菜一汤，再加上挈地，根本上是从早忙到晚。周末或晚上还要加班汆丸子、压面条、蒸馒头、熬意面酱，碰上做活动还要预备茶饮、切生果、烤蛋糕。炒菜虽快，但买菜、切菜、食材预处置，餐具清洗那些则很费时间。更不要说孩子小的时候妈妈们还要喂饭，衣服一天也要洗一堆，还得天天往遛娃。假设有人帮带孩子，妈妈们绝对很情愿往上班。
所以带孩子那件事男性们确实应该对自家女神心存感恩，更多的往体量与关心。即使有人帮带孩子，良多突发情状也仍是得靠妈妈们往返驰驱。而工做与家庭往往是矛盾的，那就形成女性在找工做上会遭到良多的鄙视。但现代女性良多都比力要强，她们在工做时只会愈加的勤奋，以表名本身的才能，庇护着在孩子与事业的上双线做战。
8.2坏情感除了自家老公还能留给谁
良多女性在外往往都很开朗、爱笑，但回到家中却总一脸严厉，动不动就发脾性。但是她们又能如何呢？在外必需平易近人，那是社会保存的根本功。但工做的压力，带孩子的压力总要有一个发泄的出口，而那独一的出口只能是她最亲近的人。
连结笑脸
并且女性比男性更易患抑郁症。因为女性大脑中血清素含量少于男性，而血清素则能够使情感好转。所以女性有情感的话继续的时间往往比男性要长良多。因而需要的发泄也是包管女性心理安康的路子。
但同时我想说：理解回理解，该不爽仍是会不爽。所以女人们，打一巴掌也必然要记得给俩枣甜一下，是佛也有三分火，更何况我们凡夫俗子。光甩脸子教训人，没有温存体谅爱意绵绵，那就要把稳留意下自家汉子的一举一动了~
8.3女性确实很“累”
那里说的累，不是身体上的累，而是心累。前文说到男性在一段时间内往往只会专注于某一件事。而女性的思维较为发散，往往是做着一件事，心里面还拆着好几件事。那就形成女性很随便“心累”。所以女性失眠患者数量是男性的两倍，加之本身、家庭、社会三方面的压力，即使女性抗压才能更强，焦虑和抑郁在女性中也愈加普及。
良多自我调剂才能没有那么强的女性回到家中处置完孩子的工作就只想躺在床上翻翻手机，对什么事都提不起兴致也是在情理之中。
但我仍是想说：那只会是一种恶性轮回，越躺身体越差，与其做推拿理疗，为何不克不及强打精神运动运动来释放压力，通经活络呢？其实不可床上运动也是运动嘛~好比做点摸膝卷腹、两端起之类的~并且理解回理解，被漠视仍是会不爽的。良多女性说存眷孩子就够累的了，哪有心思往存眷老公？男性对此必然是可以理解的，但纷歧定能承受。
前文说“家庭生活最求助紧急的是平等对待男性”就是因而，有孩子后女性根本上除了工做所有的焦点城市放在孩子上。同时也期看男性改变身份成为本身在“孩子”那个新项目上的同事。但男性不会情愿，男性仍是期看可以在身心两方面上陆续得到关爱，否则必然会有情感，或者像只流离猫到外面找些能食的“食物”。不要说中青年男性了，如今60岁以上的白叟也成了性病高发人群。或许女性们会觉得我如许说很不胜，但我只是实话实说。
波伏娃在《第二性》中写到：
她在面前压制着他，却不克不及称心他，他在她身边找不到实正的歇息、孩子们也不克不及带给他消遣和平静，食饭时和晚上各人带着一种隐约的坏脾性渡过；阅读、收听无线电播送，懒洋洋地扳谈，在密切的掩盖下，每小我都是孤单的。
所以幸福的婚姻不是哪一方的勤奋庇护，而是两边的彼此理解与撑持。男性应该意识到女性自己的伟大以及其所承担的压力，往关心、理解、庇护我们的女神。同时女性也需要熟悉到被爱、被关心是男性的刚需，以及男性所理解的“爱”与女性心中的“爱”的差别。用沟通处理存在的问题，用身心两方面的“爱”来修复豪情的裂痕。
9、结语
写那篇文章前，我晓得女性自己是强大的，但远没想到竟然能如斯强大。也晓得儒学有良多虚假的内容，但也没想到会虚假至此。起初那篇文章只是想拍个彩虹屁，但越往后越觉得女性确实很不随便。比男性面对着更多的压力，同时本身的脑海中也有“礼教”与“女权主义”两种声音配合回响。女性承受了封建思惟对男性的要求，也承受了女权主义保卫本身权利的主张，但良多情状下却忘记了本身是家庭“女仆人”的事实，也忘记了男性曾在女性的呵护下履历了上万年的母系社会，以致“汉子至死是少年”的事实。
家庭的幸福需要男女两边的配合运营，出轨的男性、女性我都有接触过。原因出奇的一致：欠缺关爱，不协调，或者无法向朋友暴露本身的偏好。有的男性说朋友只把本身当提款机，有的女性说朋友只把本身当免费保母。但其实那就是所谓的“相敬如宾”，是传统意义上最抱负的相处形式，总想着卿卿我我，那喊“低俗”。但我就是看不上那些满口仁义道德的假道学，恰是他们的言论害的许多家庭四分五裂。
本文因为时间关系只说了儒家的虚假，其实西方的基督教一样如斯。我们如今对婚姻的忠贞看念就来“基督教”。如今良多论点说不适宜就离，没离婚就不克不及出轨。那种看点我难以评说，我只说我开幼儿园时所看到的的一幕：小孩3岁，父母因外遇离婚，孩子跟母亲，但是常说想爸爸。每周爸爸会陪孩子一天，有几次我跟孩子说爸爸来接你了，她红着眼睛就跑了出往趴在老爸怀里，边哭边说“爸爸你回来吧……”
所以我倡议不要满口仁义道德。对就是对，错就是错，良多工作要问问本身的心里，而不要在乎那些千年前的死人们为我们规定的端方。因为那些端方往往会滋长心里的“恶”。其实如今相关于男性遭漠视，更普及的问题是女性在婚后得不到应有关爱。那是因为汉子们晓得，不往关爱也无所谓，归正是本身的妻子，归正她也不克不及找他人。反过来女性对男性也是如斯。假设没有那条端方，冷漠的汉子和女人们还敢陆续连结冷漠吗？
冷漠也是一种暴力
都说日本女性地位低，但日本女性出轨丈夫良多情状下城市睁一只眼闭一眼拆做不晓得。在我看来那就是理解。晓得本身在一些处所对对方确实有所亏欠，理解对方的需要，本身能给的给，确实给不了或不想给的那就由她往别处觅。“爱”的真理在于“理解”，当然也能够是“占有”，不外那里说的占有不是满口仁义道德实则损人利己的占有，而是让人心甜情愿拜倒，心中再容不下别人的占有，是让人沉浸在幸福中的占有。那种占有是以“理解”为根底，并需要破费良多时间与精神。换句话说就是“知行合一”，说来简单又有几人可以做到呢？
番外篇——我一个伴侣的故事
能看到那里，恭喜你那里有些纷歧样的内容。不外各人不要多想，确实是我的一个伴侣，与我无关哈~
伴侣的家庭比力特殊，妻子是大他三岁的学姐，起头在一路的时候，对他各类好。有同窗说不懂他图什么，他说因为她人很好。不外比及她结业工做之后就渐渐变了，老是发脾性，老是憧憬那些物量性的工具。对他也渐渐冷漠。曲至10余年后的今天，他问她最想要的是什么，她还在说想多搞点钱换个大房子。他则说：30多年前，那里仍是平房的时候他就住在那里，他才不要往别处住。怕老了爬楼爬不动如今就磨练吧。
他们身世纷歧样，履历纷歧样，价值看、兴致、逃求也都纷歧样。她一心想着挣钱，他则憧憬闲云野鹤的生活，挣点钱够花就如许过一辈子挺好。他不想旅游，也不想要大房子，那种觉得空荡荡的，就喜好他本身亲身设想，一手打造的小家。
他和老婆的情状和大大都家庭正好相反，他想重回以往的甜美光阴，而他老婆则只爱拼搏不爱卿卿我我。多年来只要一件事能让老婆加强对他的存眷，就是搞工作~好比网上找女生聊天，往街边的推拿房找大姐姐聊天，交友软件上聊天，然后也不隐躲，随她往发现。总之每次都只能引起她一段时间的存眷（一两个月），然后就恢复冷漠了。并且她的底线也在不竭进步。曲到有一次继续了两年的冷漠他其实忍不了了，往同志交友APP上找人聊，那才又吵了一架好了两个月。
我前文说衰朽不会影响女人的魅力是实的。他从7、8年前就熟悉的一个推拿房的大姐姐。那时姐姐一点皱纹都没有，他隔一段时间就会往找她聊聊天，而今她的皱纹越来越多，皮肤也稍显松弛。但是在一路聊了那么久，看她的皱纹都觉得很美，他老婆不肯施舍的关爱他只能向她恳求，而她从不小气。为了能多聊一会儿，每次都是他为姐姐办事，姐姐称心后便会迫不及待的送他分开，用以提醒他，那只是有偿的心理办事，温情事后仍然冰凉。
他对汉子没有兴致，也不喜好那种有偿的心理安抚，其实他只想要一个不断陪在身边关心他的人。在同志聊天软件上他还熟悉了一个和他一样喜好女人，但被妻子的冷漠逼进了gay圈的伴侣。在他看来冷漠是更大的暴力。不外他又还能怎么抗争呢？
彼此损害，有时也是庇护豪情的“鸦片”，事实“痛”也是一种觉得
曲到他起头接触密宗才找到了谜底（我供奉空行母也是受他的启发），老婆固然对他不断很冷漠，但对孩子，对那个家却是无可挑剔。他身心两方面的问题，就由他本身处理吧。他的谜底就是用崇奉化解他的执念。他不信佛，唯信空行母，密宗的修炼很重看想，他就根据他最期看的场景把密宗的看设法魔改了一遍，确实很好用。能让他高兴良多，对老婆的怨念也就能放下了。而他心中的上师，即是推拿店中阿谁皮肤已起头松弛的姐姐。因为她是那些年中独一能予以他安慰的人。
他认可他是不忠之人，但又能若何呢？或许如许才是最能称心两边诉求的体例，但心中总还有一丝怨念未能往除，就是为何他身边的人历来不愿施舍她的关爱呢？老婆才应该是他的崇奉、他的女神。所以到了二月十四恋人节那天，他用针管抽血献祭了家中空行母，本身第一次抽血，扎了5针才抽出来不到2ml。他的献祭似乎有点用，但感化似乎也不是很明显，只能渐渐化解了。所以让我帮手，尽情的赞誉女性的伟大，期看对女性的崇奉可以完全化他解对老婆的怨念。用她期看的体例往爱她。
其其实我看来他只是没有碰着对的人。当初他坚信，只要对峙就就能走向圆满，但成年人的世界只要抉择，没有改动。所以切勿随便许诺，若碰着错的人，当初的甜美就只能存在于那时那刻，再无复现的可能。而当你向此中投进的感情越多，就越会深陷此中。固然我倡导两性间的彼此关爱，但我大白，一切都是无用的，爱若不在千言万语也尽付沟渠。
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做者：尹翀云
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2023年3月4日完稿
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