国粹教师郭继续：孔子君子“和而差别”的3层涵义，3大人生伶俐
生活在2500多年前的中国史学家左丘明，他写了一本书喊《左传》，书里面笔录了齐国的上医生晏子关于“和”的阐明。“和”是什么？和如羹焉，君子“和而差别”的那个“和”，就像做羹，就是做汤。做汤的时候，“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉”。在做汤的时候要放什么？放水，下面有火，还要有醋，还要有梅，还要有盐，还有点肉酱等等。把汤食完之后，那个味道跟水纷歧样，跟此中的醯，跟醋也纷歧样，跟里面放了往腥味的梅子也纷歧样。
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也就是说，放了那么多元素在一路煮的那个汤，你往饮它，它的味道已经不是本来每一种元素的味道，是六七种元素合成在一路构成的味道。声音也跟气息一样，好比说我们在学音乐的时候，有音节，但是实正往抚琴的时候，七个音节在一路，你往听吧，音乐的合奏跟某一个音节发出的声音完全纷歧样。所以，中国人懂得，“和”是我们应该逃求的形态，喊“君子和而差别”。
君子和而差别，孔子的原话是怎么说的？喊“君子和而差别，小人同而反面”。君子逃求的是和，而差别。小人逃求是同，而反面。我们今天来好好熟悉“君子和而差别”那句话的伶俐和内涵。“和而差别”到底有几层涵义？我告诉各人，它现实上有三层涵义。
第一层涵义，起首在多元世界里面，面临差别的看点必然要尊重。中国和美国纷歧样，美国和法国纷歧样，法国和中东纷歧样，中东和非洲纷歧样，每一个国度都有本身的特征。中国有几十个省份，每一个省份都纷歧样。地球有70多亿人，每一小我也纷歧样。纷歧样怎么办？面临区别，必然要懂得差别，要尊重差别。
我跟诸位讲，我们人类发作的良多矛盾和抵触，都是因为不懂得尊重差别。良多报酬什么发作争论？你会发现，良多年轻小孩喜好讨论，讨论得面红耳赤，老想说服他人，说服他人是什么？就是你要和我连结一致，你的看点要和我连结一致，所以我要说服你。你跟我纷歧样，我要说服你，那就是求同。可是我跟诸位讲，和而差别，孔子告诉我们，那个世界原来就是差别的。人和人的生活体例差别，思维体例、行为习惯、家庭的教养纷歧样，看问题的角度纷歧样，那是常态。
在国际上，美国喜好拿本身的原则来看我们。傍边国和他的原则纷歧样的时候，他就责备。好比说崇奉，西方有西方对崇奉的观点，中国有中国的观点，西方看崇奉的时候是一个天主，跪鄙人面往祈求，往祈求救赎，那是它的崇奉，西方有如许的崇奉没有问题。可是中国的儒家、道家、佛家不那么认为，我们认为人那一辈子最重要的救赎是命自我立，福本身求，是自暴自弃，跟他纷歧样。当纷歧样的时候，你不要拿着本身的原则往要求他人。就像穿衣服一样，女孩穿裙子是衣服，男孩子穿裤子也是衣服，阿拉伯人的衣服和我们纷歧样，人家的服饰也是服饰，什么意思？它是多元的。第一，面临差别的世界，多元化的世界必然要懂得尊重差别，要懂得尊重差别。那是第一个涵义。
第二个涵义，要彼此进修。你和我纷歧样，怎么办？我要向你进修。好比我们对一个问题的观点。你谈的跟我纷歧样，起首我尊重你。你跟我说的纷歧样，我尊重你。可是我要想，你为什么跟我纷歧样，你为什么对问题有那个观点，我要进修你。你跟我观点纷歧样的背后是不是有一些工具是我没有看到的？是不是你看得比我深入。所以第二个，必然要进修。各人那一生，当我们看到他人和本身纷歧样的时候，别激动，别生气，更不要极端地进攻，出格是对问题的观点，我们身边有良多优良的人，人家跟我们纷歧样的背后是什么？人家很高明的处所，必然要懂得进修。
第三个是什么？我有我的观点，你也有你的观点，可是我要向你进修。我进修了你的伶俐以后，我起头有了更高条理的熟悉。那个更高条理的熟悉，和本来的我纷歧样。但是那个更高条理的熟悉，绝对不是对他人的模仿。重视，绝对不是对他人简单的模仿，而是在进修他人之后的一种从头生成。各人必然要重视“生成”那个概念。生成就是我们在进修差别的观点和伶俐之后，连系本身的伶俐和文化，从头生成了一个更高条理的文化和伶俐，和本来的本身纷歧样。但绝对不是对他人的一种简单的模仿和移植。
那就是“和而差别”的三层涵义。第一，面临多元，要懂得尊重，那原来就是一个多元的世界；第二，要懂得互相进修，每一小我、每一个民族看世界都有本身特殊的角度，必然要擅长进修；第三，进修完之后要生成，在海纳百川之后，生成一个更高条理的文化和伶俐，那个更高条理是对本来的一种超越，而不是简单地模仿和照移。
那三层涵义告诉我们，第一，“和而差别”是今天全世界的相处之道。所以，世界上有良多国度一看他人和本身纷歧样就想革新他人，必然要放下那个激动。人家和你纷歧样很一般，世界原来就是多元的。出格在崇奉、文化范畴，一看到他人跟本身纷歧样就老想抹除人家的文化，以至从底子上想把他人的文化给肢解掉，以至进攻他人的文化，万万不要如许。世界原来就是多姿多彩的，一个花园只要百花齐放才是花园，假设被统一种动物占据了整个花园，那喊进侵。世界因为多彩而标致，那是“和而差别”，那是多元世界的相处之道，差别文化应该借鉴、宽大、尊重，那是我们应该具备的立场。
别的，我们要反对以自我为中心的傲慢，不要认为本身就是全世界更好的。释迦牟尼佛曾经讲过一个故事，盲人摸象。一群盲人在一头大象的面前，都往摸大象。问他们大象像什么？有人摸到象鼻子，说大象像树干；有人摸到大象的尾巴，说大象像绳子；有人摸到大象的肚皮，说大象像一堵墙；有人摸到大象的腿，说大象像柱子。并且他们在争论，他们都认为大象就是他们摸到的那样，其实不是。每小我都只看到世界的一部门，正因为如许，才要反对以自我为中心的傲慢，要懂得差别文化间的相处之道。
各人沉着地看一看，今天世界上良多的抵触，差别宗教，差别文化之间的抵触，其背后都是不懂得宽大，不懂得“和而差别”。不要老是以自我为中心，不要认为天底下只要本身好，他人都有问题，不竭地想革新他人，不竭地打压他人，以至试图把他人的精神世界给扼杀掉，诡计用本身的精神世界往替代他人，万万不克不及干那个事。每一种文化形态，几千年走下来都有它的价值。
总的来说，第一，互相尊重、互相宽大、互相理解；第二，互相进修；第三，进修之后，在多元文化的碰碰和交换中，不竭地前进，生成更高的伶俐，从而鞭策人类的文明向更高的标的目的走。那才是人世的大道。由此来看，中国文化提出的“和而差别”，应该成为每一个国度都自觉承袭的一种理念，尊重、宽大、进修，然后配合朝上进步，才有人类美妙的将来。