羌绣、傣纸、绒花、剪纸、金箔……传统文化在那家公司“活”起来了！

2022年，“发现·善经济”大会和“善经济圆桌派”系列，沉淀下了丰富的案例和看点。从虎年小年曲到兔年春天，我们继续为您奉献“善经济”思惟年礼，10分钟一个让世界更美妙的故事，一路来发现更多“善经济”。

大会由浙江省民政厅批示，都会快报×橙柿互动和杭州市慈悲总会（杭州市慈悲结合会）、浙商总会公益慈悲事业委员会、杭州市基金会开展促进会、善学文化中心主办，浅笑明天慈悲基金会、浙江绿色共享教导基金会、浙江工商大学英贤慈悲学院结合主办，万向信任、绿色浙江、2060Advisory影响力投资征询协办。

来自杭州、北京、上海、深圳、香港、台北、洛杉矶、熊本、牛津等全球18座城市的60多位嘉宾，围绕善经济、善科技、善情况、善艺术、善金融六大主题展开讨论与分享，并发布“全球善经济立异案例库”，首批28个案例进选。

“善艺术”主题板块，有4个来自全球、形式各别的案例，从差别角度讲述它们的摸索。

第四十份“善经济”思惟年礼，是“善艺术”板块的第四个案例，起承文化。板块主持人、晨风书屋开创人墨钰芳介绍，起承文化不断在做中国传统文化和非遗身手的现代转化与传承，让传统身手焕发重生。

大会上，起承文化结合开创人周新分享了若何用贸易手段立异筹谋、提炼IP，活化传承传统的非遗身手。

我们要切磋的是传统文化若何艺术化、市场化和贸易化的问题。在此之前，我想先给各人讲一个故事。羌绣是起承文化第一个庇护项目，在2015年的时候，我跟小伙伴一路来到了汶川地域往做实地的摘访以及物料的摘集，此中有一个古寨让我印象十分深入。那个寨子已经有超越800年的汗青，但是遭到了大地震的影响，我往的时候那个寨子已经是破败不胜的断壁残垣了。

在那个过程中，我碰着一位大哥，他正徒步从山脚下不竭地向那个村寨走来。我问那个大哥：“那处所已经没有人栖身了，你还来那里干什么？”他只说了一句话：“我想回家看看。”

我其时就在根究，“家”如许一个词，到底代表着什么？莫非实的就是四面墙壁加上一个房顶的空间吗？“家”关于每小我来说，或许更多是一种感情的牵绊，是家人能够在一路，配合欢愉渡过的一种光阴。所以文化更多地在我看来，是应该属于我们人类的配合的感情和记忆。

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其实遭到大地震的影响，羌族的人民良多的村寨已经移迁，他们传统的生活体例是农耕为主的，而羌绣是他们在农闲的时候的一种生活体例。羌族的女性为本身刺绣，也为她们的爱人刺绣。可是跟着生活体例的改动，他们不能不往大城市务工。那么在如许一个情状下，羌绣其实是很罕见到传承的。

于是我们在根究，我们在做文化庇护的时候，除了往传递文化的内容和信息，我们事实还能不克不及够往处理更多的问题，让文化往承载更多的力量，给更多的人生活带来更有益的价值和搀扶帮助。所以我们测验考试往做了第一个项目——羌绣口袋。

我们筹谋倡议号召：无需捐款，只需认领一个羌绣口袋，就能为羌族妇女供给6小时工做时间。那个口袋能够与任何潮水单品连系，每小我都能够成为羌绣庇护大使。那让羌绣敏捷进进年轻一代的潮水中。借助腾讯公益平台，一周内，有超越3万个口袋被认领，为486个羌族家庭供给一年的工做，收进是以往的三倍。国度级非物量文化遗产羌绣工艺融进现代后，付与传统手工艺全新的生命力。我们用营销的体例行销羌绣稀有文化，也为羌族人搭建了一个久远的自力更生的平台。

羌绣口袋

在市场化和贸易化的过程中，我们认为是需要载体来承载传统文化的。我们此次抉择口袋如许一个形态，它十分乖巧，并且具备DIY的属性，契合当下年轻人的需求。口袋上的图案来源于羌绣的传统外型。将传统的外型和现代的利用体例连系在一路。我觉得很好地传递了起承文化“Tradition Now”如许一个理念。就是我们来源于传统，但是安身于当下，往称心当下的需乞降办事当下的生活。良多年轻人拿到羌绣口袋之后，十分欣喜，会缝在本身的衬衣上，或者外出的包包上，以至是宠物的衣服上。在那个过程中，它不只表现了利用的功用，同时潜移默化地传递了文化的信息。

在我看来，任何的创意和创造，都不克不及离开生活，它必需来源于生活，称心生活，才能够让文化实正地延续下往。文化其实就是生活体例的集成，抱着如许的设法，我们又往做了更多的测验考试。好比“云屋”那个项目，设想师JUJU被西双版纳纯净的情况感动，用手工造造的傣纸设想造造了“云屋”互动艺术安装。白墙围住的空间里垂吊着大小纷歧的镂空傣纸造造的“云”，每个悬挂安装的曲径是3米，用手拉着线走，傣纸做的“云”就会跟着一路动起来，白墙上闪过镂空云朵的光影。

云屋安装

JUJU有一句话我十分喜好，她说：“艺术家或答应以不快乐，但是他的做品应该可以传递快乐。”我觉得文化或许也是如斯。文化来源于生活，但同时应该给我们生活带来更多美妙的体验。

那也让我想起了我们金箔项目标一位艺术家——来自丹麦的珠宝设想师金·布克（Kim Buck）。他其时正在根究若何同时展示金箔的素材属性和南京的文化与城市特色。他说，他在南京街道上行走的时候，印象最深入的是街边一看无际的梧桐树，以及阳光穿透树叶后在街面上留下的班驳树影。于是，他做了一枚枚的金箔胸针，它的载体是梧桐树的梧桐木。而外表的金箔，很好地展示了金箔轻盈和闪烁的粉饰特征。当金箔的胸针组合在一路的时候，好像南京街边午后的树影。金·布克给那个做品取名“南京之光”。

金喜卡

生活确实能够给文化创意带来良多灵感，但文化同时应该称心生活的需求，带来更多的利用功用。好比说，我们良多时候喜好通过祝愿来传递相互的感情，不断以来贺卡就是承载那种祝愿和感情的重要载体。于是我们发扬了金箔轻盈的量感，和金·布克一路，设想研发了“金喜卡”如许一个产物。金箔均匀厚度0.12微米，薄如蝉翼，做成“金喜”系列贺卡。翻开“金喜卡”，悄悄一吹，金箔翩翩洒落，金箔背后的定造化祝愿就会浮现出来。

那种定造化的仪式感很好地切中当下的市场需求。我们也将绒花通过定造的体例与如今的时髦单品香水停止了一次合成的测验考试。翻开香水包拆盒的一霎时，拆配了绒花的盒子展开，好像牡丹花绽放。

绒花定造包拆

除了工艺的连系测验考试，在我们看来，文化仍是具备良多符号化的语言的。好比说，传统的图案和纹样，在它们背后都有良多寓意和故事，那些都是文化的内核信息。那么我们通过再创的体例，将那些纹样图形化以至是IP化。通过IP的受权，被更多企业和品牌往利用，就能够在无形中往传递文化的内核信息。那也是扩展文化认知的一种手段。我们也不竭测验考试，让更多企业进进到文化传布的范畴中来。借助企业的品牌出名度和传布力量，更好地往传递文化的信息。

传统的其实不等于老旧，传统文化的庇护必需是活态化和生活化的。从生活中吸收灵感，同时办事于生活，称心生活的需求。与此同时，借助IP化、市场化和贸易化，让更多的社会力量参与进来，实现传统文化更普遍的庇护。我相信末有一天，传统文化更好的庇护体例必然是它们无需再被庇护。

橙柿互动·都会快报记者 姜仲迪

海报设想 王培 江芝仪

文中图片由受访者供给

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