福建省2023届高三一模语文试题及谜底

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

素材一：

密斯们、先生们、伴侣们！

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”在列国前途命运密切相连的今天，差别文明宽大共存、交换互鉴，在鞭策人类社会现代化历程、富贵世界文明百花园中具有不成替代的感化。在此，我愿提出全球文明倡议。

——我们要配合倡导尊重世界文明多样性，对峙文明平等、互鉴、对话、宽大，以文明交换超越文明隔膜、文明互鉴超越文明抵触、文明宽大超越文明优胜。

——我们要配合倡导弘扬全人类配合价值，和平、开展、公允、正义、民主、自在是列国人民的配合逃求，要以宽广襟怀理解差别文明对价值内涵的熟悉，不将本身的价值看和形式强加于人，不搞意识形态匹敌。

——我们要配合倡导重视文明传承和立异，足够发掘列国汗青文化的时代价值，鞭策列国优良传统文化在现代化历程中实现创造性转化、立异性开展。

——我们要配合倡导加强国际人文交换协做，切磋构建全球文明对话协做收集，丰富交换内容，拓展协做渠道，促进列国人民相知相亲，配合鞭策人类文明开展朝上进步。

我们愿同国际社会一道，勤奋创始世界列国人文交换、文化交融、民气相通新场面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生气盎然。

中国共产党将努力于加强政党交换协做，联袂共行全国大道。我们愿同列国政党和政治组织深化交往，不竭扩展理念契合点、利益集合点，以成立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完美全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿陆续同列国政党和政治组织一道，开展治党治国体味交换，联袂同业现代化之路，在鞭策构建人类命运配合体的大道上阔步前进。

(摘自习 《联袂同业现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的大旨讲话》)

素材二：

【原典】

一花独放不是春，百花齐放春满园。(《古今贤文》)

【释义】

《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，搜集了历代各类格言、谚语。后经明、清两代文人不竭补充，故别名《增广贤文》。

“一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝零丁开放的花朵不克不及代表春天的到来，只要百花竞艳才是人世春色。那句民谚之所以广为传播，是因为饱含深入哲理：一、论述了整体和部门的辩证关系，“一花”是部门，“百花”是整体，部门的功用是较小的，要以整体开展带动部门开展；二、表现了联络的看点，联络具有普及性，“一花”和“百花”是彼此联络的，因而要尊重文化的多样性；三、阐了然事物是客看的和开展改变的，“百花齐放”是一定的，因而要适应汗青潮水。

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【解读】

人类文明多样性是人类社会的根本特征，也是人类朝上进步的源泉。当今世界有200多个国度和地域、2500多个民族、多种宗教。文明没有高低、好坏之分，只要特色、地区之别。人类文明多样性付与那个世界姹紫嫣红的色彩，差别文明要扬长避短、配合朝上进步，让文明交换互鉴成为鞭策人类社会朝上进步的动力、庇护世界和平的纽带。

中国对峙和而差别的思惟，尊重和庇护文明多样性，积极鞭策差别文明彼此尊重、协调共处。中国共产党历来强调树立世界目光，积极进修借鉴世界列国人民创造的文明功效，并连系中国现实加以运用。中国式现代化，是中国共产党指导的社会主义现代化，既有列国现代化的配合特征，更有基于本身国情的中国特色。我们要拓展世界目光，对峙对外开放，积极进修借鉴世界列国现代化的胜利体味，在交换互鉴中不竭拓展中国式现代化的广度和深度。

丰富多彩的人类文明都有本身存在的价值。当今世界差别国度、差别地域各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各类文明，都闪烁着灿烂光线，为列国现代化积存了厚重底蕴、付与了明显特量，并逾越时空、超越国界，配合为人类社会现代化历程做出了重要奉献。世界上没有放之四海而皆准的开展道路开展形式，各方应该尊重世界文明多样性和开展形式多样化，重视吸收差别国度、差别民族创造的优良文明功效，配合绘就人类文明美妙画卷。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向将来，中国共产党将以愈加开放的目光、愈加 开阔的襟怀看待世界列国人民的文明创造，交换互鉴现代化建立体味，配合丰富走向现代化的途径， 勤奋以中国式现代化新成就为世界开展供给新机遇，为人类对现代化道路的摸索供给新助力，做出 新奉献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生气盎然。

(摘编自杨立新《中心指导人“典”亮全球文明倡议》)

1.下列对素材一和素材二相关内容的理解和阐发，不准确的一项是(3分)

A.构建全球文明对话协做收集，拓展协做渠道，有利于差别文明的交换、互鉴，对鞭策人类社会现代化历程具有积极感化。

B.中国共产党愿不竭扩展与列国政党和政治组织的理念契合点、利益集合点，加强政党间的交换协做，联袂共行全国大道。

C.安身于本国国情，又积极进修借鉴世界列国文明功效而构成的中国现代化开展形式，对广阔开展中国度具有普适性。

D.丰富多彩、源远流长的各类文明，不只为本国现代化积存了厚重底蕴，也配合为人类社会现代化历程做出重要奉献。

2.根据素材一和素材二的内容，下列说法准确的一项是(3分)

A.人类文明多样性是人类社会的根本特征与朝上进步源泉，那是素材一立论的前提。

B.只要弘扬和平、开展、公允、正义等全人类配合价值，就能制止意识形态匹敌。

C.素材二深进阐发了民谚广为传播原因，可以搀扶帮助外国友人消弭对中华文化的曲解。

D.差别文明各有价值，相互间扬长避短、配合朝上进步，最末将难分轩轾、不分好坏。

3.下列选项，最适协做为论据来支持素材一看点的一项是(3分)

A.《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”

B.韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”

C.梁漱溟认为：“从中国过去汗青征之，其文化上同化别人之力最为伟大。”

D.费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，全国大同。”

4.引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，加强了演讲效果。请连系两则素材简要阐发。(4分)

5.新时代中华优良传统文化得到创造性转化、立异性开展。请连系两则素材简要评析那一文化现象。(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

还魂草[注]

巴金

敏，五年了，我没给你写过一个字。

然而今天在林那拿到你托他转给我的短笺。你的亲热的浅笑浮如今我面前，仍是那么生动，就像你今天才分开我似的。

薄暮，我分开林，渐渐赶回小镇。回到家里，半睡半醒地躺了好一会儿，曲到一个小女孩洪亮的声音从楼梯上送进来。

“黎伯伯，你的信来了！”孩子快乐地喊着。

她略带黑色的宽脸上闪烁着一对乌黑发亮的大眼珠，嘴带笑地张开，雪白的牙齿露在外面。她把信递给我后，小小的手伸起来指着她的浓黑头发，自得中略含一点羞惭，说：“你看，好欠好?”

一只红缎子扎的大蝴蝶伏在她的乌亮头发上，映着灯光发出炫目标荣耀。

“都雅得很，”我赞扬道，“哪个给你戴上的?”

“妈妈，”她笑了，“黎伯伯，你给我——”她抿着嘴笑，不再说下往。

“你说，黎伯伯给你做什么?”

“你给我讲个像还魂草那样好听的故事啊！”

“你还想听得哭起来吗?”我笑说。

敏，你该记得还魂草的故事，那是我们亲爱的一个年长伴侣根据传说改编的。我第一次听到它时，还同你住在一路。我们被冲动得许久说不出话，默默地互相凝视。那个情景我至今还不克不及忘记。

敏，你的短笺我频频诵读。在你忙碌的生活中，还不时在探听我的动静。可是我却像石人一样地缄默了。我为那件工作感应羞愧。

我预备写一封信，告诉你我比来的生活情形，应该从什么处所写起呢?

我的书桌就放在窗前，窗上玻璃被炸弹全震破了，如今补上了几块，也留着几个浮泛。只要起一阵风，大股的尘土就会灌进房里来。你看，我们就是在尘埃中生活着的。

今天早晨，我又被利莎喜悦的声音唤醒了，秦家凤也来了。两个女孩年轻的笑脸绚烂地发亮，把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了。她们脸色有点类似，只是利莎多一点稚气，秦家凤略带一点沉静的大人气。此外，纯真、仁慈、友爱等等，两张脸上都有，并且同样充满朝气，似乎早晨刚刚开放的花朵。

利莎看着我，央求说：“黎伯伯，给我们讲个故事罢。”她又看看秦家凤说：“秦姐姐，你不是来听黎伯伯讲故事吗?”

我在利莎的头上悄悄敲了一下：“就你一小我把戏多。”

“黎伯伯，不是她一小我，我也是来听你讲故事的，”秦家凤忙阐明道。她密切地看看利莎。

那时我突然想起了还魂草的故事。故事里不是也有两个如许年纪的孩子么?他们不也是如许

密切地过着日子么?

起初她们听我讲两个孩子的友情，还认为我在拿她们开打趣，后来跟着我的论述她们看见两

个孩子长成了，两颗强烈热闹的心保持在一路，用同样的脚步，四处往找觅阿谁普照万物、永不熄

灭的明灯。……她们的笑脸没有了，利莎的手被捏在秦家凤的手里。

我陆续讲下往：在一个冷冷的夜里，在暗中的荒山中，两人中的一个跌在岩石上受了重伤。

另一小我用尽办法仍然不克不及挽救伴侣的人命。那时据说有如许一种还魂草，要用活人的热血培育提拔， 才会长成粗大的叶子，能够用来救人。那小我找到了，他天天迟早用本身的血来浇那棵草，救活 了他的伴侣。

敏，还魂草的故事已经加进了我的豪情，我随讲随编，给故事换了一个乐看的结局。我看见 两张年轻的脸上都覆盖着明澈无比的浅笑，一股热气进了我的心中，我全身都感应了温热，我感 激地浅笑了。

敏，那封信对你是一个不测，对我更是。我静静地坐在书桌前，血像一层雾在我的想象中升 上来。我无处遁藏。

炸弹在小镇上空刷刷落下时，我和利莎一家人正在川康银行的防浮泛里。飞机盘旋声，炸弹 下落声，然后即是震动山岳似的霹雳巨响。举目四顾，面前只要暗中。我闻声利莎担忧地喃喃自语： “秦姐姐不晓得躲在哪儿?”

“她们必然在城里躲防浮泛的，”我安抚她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微颤动。

闻声去除警报，她脸上还挂着愁云，低声说：“黎伯伯，我们先到秦家往。”

我拉着她的手走出银行，转眼即是横街，前面显得反常拥挤。街的右边高坡上，一排平屋酿成了 大堆瓦砾，人们就站在坡上发掘。利莎丢了我的手疯狂地往前跑往。我跟着她跑。那里原先有一棵枝 叶茂盛的大树，如今树上只剩下几根光秃的空枝，树下毗连地摊开两张草席，一只小小的带泥的腿静 静地伸在外面。

席子旁边，秦家凤的父亲埋着头在那里痛哭。一切的迷惘都是余外的了。死吞食了阿谁垂着双辫 的瓜子脸的小姑娘和阿谁消瘦的中年妇人。利莎呜呜地哭起来。

天色突然暗起来，太阳落到天外往了。

我们走上野草丛生的土坡，利莎的哭声停行了。她弯下身子，拔起一棵叶子粗大颜色碧绿的草， 捏在手里，出神凝视。

“黎伯伯，那是什么草?”

“那是野草，我喊不出名字。”

“我要带它回往，拿针刺出手指头的血来培育提拔它。”她持重自语道。

“那种野草?有什么用?”我惊异地问。

“那么那不是还魂草了。”她失看地说。

“黎伯伯，你给我找一根还魂草来，我会培育提拔它，要我流几血，我都不怕。”

她的面颊上还留着泪痕，那个日常平凡脸上永久带笑的孩子如今却有那么多的眼泪，我不克不及再 启齿了，我不克不及再写下往了。

(有删改)

[注]《还魂草》写于1941年，以抗战期间大前方重庆为布景，是做者根据本身的见闻创做的 一篇手札体小说。小说共六封信，本文节选自第一封和第五封。

6.下列对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是(3分)

A.小说中两个小女孩的“笑”屡次呈现，“把我从充满阴郁气氛的世界中救出来了”，给故事增添了一抹亮色。

B.盘旋的飞机，刷刷落下的炸弹，残缺的窗户，充满的尘土，“我们就是在尘埃中生活着的”，那是战时重庆磨难生活的实在写照。

C.“一只小小的带泥的腿静静地伸在外面”，画面惊心动魄，强烈控诉了日军草菅人命妇女儿童的暴行。

D.结尾处，“不克不及再启齿”是因为利莎遭到损害，“我”悲忿难言；“不克不及再写下往”是因为对友人敏“我”羞愧自责，半吐半吞。

7.关于文中的“敏”，下列说法不准确的一项是(3分)

A.“敏”是收信人，是“我”倾吐心里感触感染的对象。

B.“敏”虽屡次呈现，形象特征却不甚明白。

C.“我”与“敏”互诉心曲，情节由此逐渐展开。

D.写给“敏”的信，蕴含“我”对人生、社会的根究。

8.黎伯伯给“还魂草”的故事换了一个乐看的结局，那能够看出他是一个如何的人?请连系文中相关内容简要阐发。(6分)

9.《还魂草》创做于抗战期间，巴金目击了中华民族的磨难与顽强，“觉得肚里拆满了火似的工具”，但他却在做品中出力写了一些“看不见英雄的小人小事”。其创做企图是什么?请连系文本简要探析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)古代诗文阅读I(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成10~14题。

素材一：

三月，吴王召越王进见。越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡

之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身故世绝，为全国笑。而子及主俱为仆众，往返于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之功，子能改心改过，弃越回吴乎?”范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获功君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得进备拂拭，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不成得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范蠡曰：“臣请如命。”吴王起进宫中，越王、范蠡趋进石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫到养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台，看见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何?”太宰嚭曰：“臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉?愿大王卒意。”

(节选自《吴越春秋·卷七》)

素材二：

宰 転[注]

王安石

谋臣本自系安危，贱妾何能做祸基？

但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。

[注]宰嚭：又称伯嚭、太宰嚭，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。

10.文中画海浪线的部门有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上响应位置的谜底标号涂黑。(3分)

今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获功君臣俱降

11.下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是(3分)

A.“岂不鄙乎”与“越国以鄙远”(《烛之武退秦师》)两句中的“鄙”字含义差别。

B.“蒙大王鸿恩”与“蒙故业，因遗策”(《过秦论》)两句中的“蒙”字含义差别。

C.“夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”(《齐桓晋文之事》)两句中的“缘”字含义不异。

D.“王顾谓太宰嚭曰”与“博得仓皇北顾”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“顾”字含义不异。

12.下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是(3分)

A.吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝导范蠡，表达情愿原谅他的罪恶，期看他可以改动心意，弃越回吴。

B.吴王保全越国君臣人命，范蠡称谢并表达本身情愿效命吴国，越王听罢泪流满面，认为即将失往范蠡，吴王却思疑范蠡的诚心。

C.越王夫妇穿戴劣等人的服拆，丈夫铡草喂马，老婆担水除粪，他们固然生活又苦又累，但三年未曾愤怒，没有露出怨恨的神采。

D.吴王见越王等人虽处困顿之境，仍然连结君臣之礼、夫妇之仪，心生赦宥设法，太宰嚭知其意，死力巴结，期看吴王放了他们。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)吴王知范蠡不成得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”

(2)臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉?

14.吴国最末被越国所灭，请连系两则素材简要阐发其原因。(3分)

(二)古代诗文阅读Ⅱ(本题共2小题，9分)

阅读下面那首唐诗，完成15~16题。

秦州杂诗二十首·其十八

杜甫

地僻秋将尽，山高客未回。

塞云多断续，边日少光辉。

警急烽常报，传说风闻檄屡飞。

西戎外甥 [注]国，何得迕天威。

[注]外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。

15.下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是(3分)

A.“地僻”“山高”表示戍边情况的艰辛，“客未回”表达将士回家无期的忧伤。

B.颔联明写阴云多现、日光变少的边塞气象，暗写战事频繁、朝廷的声威不敷。

C.“常”“屡”以频度之密凸显军情告急，衬着吐蕃不竭侵扰边境带来的严重气氛。

D.诗人深切存眷着秦州的动态，写景叙事，抒感情怀，前后唤应，似断实连。

16.本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联“兵马关山北，凭轩涕泗流”，在感情上同中有异。请简要阐发。(6分)

(三)古代诗文阅读Ⅲ(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部门。(6分)

(1)《礼记·礼运》中“ , ”两句,论及选举人才和优化社会风气,它是老有所末、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤单皆有所养的前提。

(2)张若虚《春江花月夜》中“ , ”两句寄月传情,与李白《闻王昌龄左迁龙标远有此寄》中“我寄愁心与明月，随君曲到夜郎西”有异曲同工之妙。

(3)松“贯四时而不改柯易叶”，凌霜傲雪，卓尔非凡，别具神韵，古诗文中经常呈现，如“ , ”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ (本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成18~19题。

《红楼梦》以其 ① 的社会内容被称为封建时代的“百科全书”。曲到今天，它仍像新发现的宝躲那样，无论在思惟内容仍是艺术成就上都有着 ② 的伟大价值。就以曹雪芹艺术语言的功力来说，也很难用某一种风气一言蔽之。

我国古代文学责备家常用简括的词语，或褒或贬，一会儿就能挠住诗人或散文家语言的特色，或典雅，或深邃，或精约，或繁缛。然而，那么多描述语言面孔的词汇，拿来归纳综合曹雪芹的语言时，却又显得 ③ 。“归纳综合”那个词儿好象登时被抽往了全数血液，酿成抖索着的一张薄纸片，其实无法包拢那样繁富多样的语言程度。展陈需要灿艳多摘，嘲讽需要喜笑怒骂，抒情需要深厚隽永，论述需要顺畅畅达。要什么，有什么，能够说曹雪芹是进进语言自在王国的人，在中国文学史上几乎是一个奇观！

18.请在文中横线处填进安妥的成语。(3分)

19.简述第二段的次要内容。要求利用包罗转折关系的句子，表达简洁顺畅，不超越40个字。(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)

阅读下面的文字，完成20~22题。

眼睛发痒怎么办?眼睛进了小飞虫怎么办?眼睛酸胀怠倦怎么办?

眼睛做为“心灵的窗户”，是人体重要的器官之一，由眼球、视路、眼从属器三大部门构成。那些构造配合构成眼睛，庇护着眼睛的功用和心理形态。当三个部门中的任何一个部门呈现冲击、病变、利用时间过长等情状时，眼睛就会向我们发出“警报”，也就是我们常说的眼睛里存在“异物感”。 ① ,有的同窗不自觉地用手往揉搓眼睛。 ② ,我们的手指指腹往往会照顾一些病菌、病毒和螨虫。拿指腹往揉搓眼睛时，不只随便对眼皮形成损害，还随便乘虚而进一些不清洁的工具，招致眼睛的免疫防线遭到进攻的成果。短时间的揉眼可能形成传染， ③ ，最末以至可能招致角膜上皮脱落损伤或者角膜弧度改动。那个时候，我们再想停下揉眼的“功责小手”，可就晚了。

20.文中画横线的部门有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅。可少量增删词语，不得改动原意，将修改后的句子写在答题卡响应的位置。(3分)

21.文中加点处用“功责”润色“小手”，有特殊的修辞效果，请简要阐发。(4分)

22.请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越15个字。(6分)

四、写做(60 分)

23.阅读下面素材，按要求做文。(60分)

握手以表友好在中国文化中颇有渊源。甲骨文“友”（ ）和金文“友”（）都是由两个“又”字构成，形同两只手伸向一处，也有人认为状似两只右手紧握，但均意指协调、共同。范晔《后汉书.李通传》有云:“及相见，共语移日，握手极欢。”据此衍生出成语“握手言和”，现多用于消弭隔膜，化解矛盾，从头和好。

握手礼在西方亦由来已久。公元前9世纪亚述国王宝座上就刻有握手图案，荷马史诗《伊利亚特》中也呈现了握手的情节。因为握手会占用本来持有兵器的右手，因而被视为放下敌意与争斗，释放尊重与好心。19 世纪中期以来，握手成为常见的问候体例。

以上素材对我们颇具启迪意义，请连系素材写一篇文章，表现你的感悟和根究。

要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得移用现代文阅读的素材，不得泄露小我信息；很多于800字。

参考谜底

1. C

2. A

3.D

4.①在世界政党大会上演讲引用典范，展示中华优良传统文化的魅力；②引用那一经 典是对应该尊重文明多样化那一哲理的形象化归纳综合，加强了传染力、说服力、传布力。

5.示例：①党指导中国人民从中国国情动身，科学地鞭策中华优良传统文化停止创造性转化、 立异性开展，有利于勇敢文化自信，有利于富贵世界文明；②两则素材发掘“和而差别” 思惟的时代价值，是中国共产党人对中华优良传统文化停止创造性转化、立异性开展的一次胜利理论。

6 .D

7.C

8.①积极乐看，憧憬光亮的抱负世界：②崇尚奉献，珍爱友情，期看传统美德代代相传；③心地仁慈，呵护童心，让孩子对将来充满期看。

9.① 创造新的叙事焦点：存眷通俗小人物，从他们身上摸索民族力量的源泉。②抉择看察战时社会的视角：讲述小人小事，凸显战争形态下通俗公众的实在遭际与体验。③ 调整叙事体例：面临复仇的火种、斗争的火光，做者出力掌握以往炽热的主看情感，起头逃求沉着客看的叙事效果。④塑造新的形象：通俗小女孩不只有纯真、仁慈、友爱的 美妙操行，更有甘愿牺牲本身也要挽救别人的英大志灵。⑤表达时代主题：写小人物的 悲苦遭遇，显示民族的磨难，表达对侵略者的愤慨控诉和对光亮的憧憬。⑥勇敢公众自信心：小人物的悲苦遭遇，更易唤起群众对侵略者的仇恨和对抗之心，勇敢抗战的自信心。

10. I P T

11.C

12. B

13.(1)吴王晓得范蠡不会做本身的臣子，就对他说：“你没有改动你的志向，

我要再次把你关进石室。”(2)我传闻施恩必有回报， 大王把仁恩施与越王，越王岂敢不酬报呢?

14.① 吴王滥施仁义，放虎回山；②宰語渎职误国；③越王君臣隐忍发奋。

15.A

16.同：忧国伤时。异：一为怒， 《秦》诗尾联痛斥吐蕃冲犯大唐天威，表达对其以下犯上、背盟扰边 行径的愤慨；一为痛切， 《登》诗尾联写听闻北方战事，凭轩流泪，抒发对吐蕃进侵、国破家亡的哀思哀切。

17 .(1)选贤与能 讲信修好，(2)此时相看不相闻 愿逐月华流照君，(3)示例一 ：三径就荒： 松菊犹存；示例二：明月松间照 清泉石上流；示例三：松下问孺子 言师摘药往；示例四：岁冷 然后知松柏之后凋也；

18 .示例：① 一应俱全 ② 不成估量 ③苍白无力

19 . 做家的语言特色凡是能够用简括的词语归纳综合，然而曹雪芹的却不成以。

20 .拿指腹往揉搓眼睛时，不只随便对眼皮形成损害，还随便让一些不清洁的工具乘虚而进，进攻眼晴的免疫防线。

21 .“功责”与“小手”一贬一褒，相反相成，表达好心的责备与劝诫，修辞别致有趣。

22 .示例：①)为了缓解那种“异物感”②凡是情状下③长时间则可能形成更严峻的危害

2 3 .

【题意讲解】

两则素材以“握手”为关键词，从中西差别维度，溯源了“握手”的文化内涵。虽表述各别，但价值内核趋势一致，即消弭隔膜与敌意，释放尊重与好心，化敌为友。那一话题既贴合学生的实在生活情境，又较好地唤应了当前波谲云诡的国际情况。“握手”体味几乎人人都有，让学生有言可发，有情可表的同时，又兼具必然的时代意识：身处千载难逢之大变局，该以何种价值看往面临他者、面临世界，落实了“学科育人”的根本使命。

【立意讲解】

素材自己重在论述“握手”的文化内涵，学生只需挠住素材中的关键词，如“协调、共同”“消弭隔膜，化解矛盾，从头和好”“放下敌意与争斗，释放尊重与好心”等合理阐释 “握手”的正向价值就能根本契合素材意涵。

做文要求是写“启迪”。“启迪”由“握手”的内涵生发。考生基于对握手的解析提出启迪即可契合题意。譬如，就人际而言，握手意味着友善，启迪在于若何协调人际关系。就国度层面，握手意味着尊重、意味着和平，启迪在于差别文化布景的国度该若何和平共处。要言之，“握手”带来的是差别个别、差别民族、差别国度、差别文化之间该若何相处的问题。

在详细阐释过程中， “握手既能够指人与人之间的握手，也能够指国度、民族种族之间的握手，还能够指经济、文化之间的握手，考生只要言之成理即可。也可基于“握手”的内涵展开思辨，如“握手言和”是不是等同于“握手乞降”？“握手言和”是不是“握手趋同”？两边“握手”的前提是什么？等等。围绕“握手”那一核心概念做价值意义阐发，原因阐发、前提阐发、比力阐发能够让文章有必然的深入度。

此外，本题在体裁上并未做出明白要求，如若学生写出记叙文，或抒情散文，也可。但需要重视的是那类文章在评分是需推敲，次要看能否能写出“启迪”。

【评分原则】

上 中 下 一类（60-54） 60-58 57-56 55-54 二类（53-45） 53-51 50-48 47-45 三类（44-36） 44-42 41-39 38-36 四类（35-0） 35-25 24-14 13-0

一类做文应文风规矩，文脉清晰，文气顺畅。 思惟积极向上，契合社会主义核心价值看； 内容切合题意，契合试题素材、情境与使命要求； 能对素材信息停止深入阐发； 看点明白，逻辑缜密，构造严谨，具有思辨性； 表达准确顺畅，合理运用词语、句式、修辞等，明显具有开展品级的特征。

二类做文应文风规矩，文脉较清晰，文气较顺畅。思惟积极向上，契合社会主义核心价值看；内容契合题意，契合试题素材、情境与使命要求；能对素材信息停止深进阐发；看点明白，逻辑清晰，构造较严谨；表达准确通畅，合理运用词语、句式、修辞等；具有开展品级的特征。

三类做文应文风规矩，文脉根本清晰，文气根本顺畅。思惟积极向上，契合社会主义核心价值看；内容根本契合题意，根本契合试题素材、情境与使命要求:对素材信息停止阐发；看点根本明白，逻辑合理，构造根本清晰；表达根本通畅，可以运用必然的词语、句式、修辞等；根本具有开展品级的特征。

四类做文文风根本规矩，写做根本契合社会主义核心价值看。内容偏离题意，离开试题素材、情境与使命要求，根本没有对素材信息停止阐发，看点不明白，构造不清晰，不具有开展品级的特征。

【其他问题】

1. 笔迹潦草难辨，恰当扣分，扣满3分为行。

2. 缺题目扣2分，仅有题目得2分。

3. 600字以上一般评分，字数不敷部门每50字扣1分；400—500字25分摆布；300—400字20分摆布；200—300字15分摆布；100—200字10分摆布；100字以内5分摆布。

4. 每一个错别字扣1分，反复的不计，扣满5分为行。

5. 标点错误多的，酌情扣分。

6. 对体裁不明或“套做”的文章不克不及随便凭主看臆断，对疑似剽窃须有切当的素材证明，关于各类问题卷，应上报评卷组长。

7. 能否偏离题意，应根据全文详尽察看其完成写做使命的情状，慎重加以断定。