打鱼假日下架了吗

锡伯族，现有生齿近十九万人。次要散布在新疆伊犁地域的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族生齿为4万余人（此中查布查尔锡伯自治县为2万余人），辽宁沈阳约5万人，其余次要分离栖身在北方各省及全国各地。东北地域的锡伯族已经失往 了本身的民族语言、文字，淡化了本身的风俗习惯，而新疆查布查尔地域的锡伯族，至今还完全 地保留着本身的语言文字及深挚 的风俗习惯和宗教崇奉，并颠末与兄弟民族的持久交往，扬长避短丰富 了本身、开展了本身。次要处置渔猎和农业。锡伯族属阿尔泰语系满－通古斯语族满语收，跟满语很接近。锡伯族兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。锡伯文是民国36年（1947年）在满文根底上改动而成的，不断沿用至今。

锡伯人最后游牧于大兴安岭东麓，世代以打猎、打鱼为生。 1 6 世纪编进 蒙古"八旗"后， 其社会组织发作了急剧改变 ， 消费上转进 不变的农业经济。 1 8 世纪中叶，清政府为稳固西北边防，将部门锡伯族迁往新疆，此后那些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开辟了本身的第二故土。

在那风沙充满 的大西北，勤奋的锡伯族人民凿山筑渠，构筑了长达1 0 0 多公里的察布查尔大渠。潺潺的流水使荒漠的原野酿成了阡陌纵横，树木翠绿，瓜果飘香，标致 充足的处所。

锡伯族世居唤 伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现大都栖身在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族人喜欢骑马射箭。因而，锡伯族享有“射箭民族”的佳誉。他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。在祖国的西北、东北、内蒙部门地域，能够看到一些能骑善射的人们，他们时而跃马扬鞭停止赛马竞赛，时而开弓搭箭开展射箭角逐，时而成群结队比赛一番摔跤，时而兴致勃勃操练几回举重……他们就是锡伯族。

●民族汗青

1956年包尔汉、冯家升颁发论文认为鲜卑郭洛是一种瑞兽，相当 于蒙语中的动物(驱)，即特殊 的五爪虎。后来又有人说鲜卑郭洛是一种飞马。

在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和唤 伦贝尔大草原上。18世纪中叶，清朝政府从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领 ，西迁新疆的伊犁地域停止屯垦戍边。那一年的夏历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老小，聚集在盛京的锡伯族家庙——承平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别 了家乡的长者乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。颠末一年零五个月的艰辛跋涉，抵达新疆的伊犁地域。如今的察布查尔锡伯族自治县就是他们昔时的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。

远古时代的神异 传说：在锡伯族民间传说中说，锡伯族先民——鲜卑，古时南迁时，在鲜卑山（今大兴安岭）中丢失了标的目的，被困在山里。后来，有一种神兽在前引路乃得出山，才来到南方大泽（唤 伦贝尔草原）。那种兽，状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走。锡伯族保留有供奉“鲜卑兽”（瑞兽）的风俗。将绘造的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族标记性图案。

（锡伯族还有一个鲜为人知的故事,假设 一个须眉背对对一个女子将一手的食指笔挺的指向天空，那就表达 ，他向老天起誓：此生今世，除了你（指阿谁女子），永不再爱）

[编纂本段]●生活风俗

早期的锡伯族人民以打猎、打鱼为业。如今，察布查尔一带锡伯族运营农业，以种水稻为主，牧业也比力兴旺，还有许多青年处置贸易和手工业。本民族的干部不竭生长，有了各类专业人才，办起了病院和学校。

锡伯族以米、面等为主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。穿戴根本与满族不异，跟着时代的变迁，地域的差别以及民族间的彼此影响而有所改变 和差别。清代，锡伯族须眉服饰与满族服饰大致不异，多着左侧开衩的长袍和短衣，戴圆顶帽，穿白袜绣花鞋，喜好戴耳环、手镯、戒指。老年妇女在春夏秋多包白头巾，冬季则戴棉帽，帽沿缝上海豹皮，喊 做"坤秋帽"。姑娘只留一条长辫子，从背后正中垂下。成婚后梳双辫，盘结在头上。清朝末期，服饰逐步与汉族不异，只要伊犁地域的锡伯族妇女至今仍连结着穿袍的习惯。

锡伯族非常重视礼节，也有一些禁忌。好比睡觉时脱下的裤、鞋、袜等不克不及放在高处；不克不及在炕上横卧；不克不及从衣帽、被子、枕头上跨过；食 饭时不克不及坐门坎或站立行走，严禁拍桌打碗；媳妇不克不及与公公同桌用餐，也不克不及同坐；递刀给他人要刀尖朝本身，刀把朝对方，忌食狗肉，族内同姓制止通婚等。

锡伯族能歌善舞。最喜欢的弹拨乐器喊 "冬布尔"，吹奏时，将琴抱在怀侧，用右手指弹拨。音色近似冬不拉，用于独奏、合奏和跳舞伴奏。口弦也是锡伯人爱用的吹吹打器，又称口琴、口簧、响蔑，锡伯语称为"玛肯"。吹奏时，左手将口弦置于唇间，右手弹拨簧舌尖端，以气振颤发育。曲调一般是即兴创做，音域较窄，音色斑斓 ，是锡伯族儿童和妇女喜欢的乐器。

鲜卑兽――类马似牛，吻上生角，背上长翼。是北方鲜卑等游牧民族喜欢的粉饰。传说东汉鲜卑人南迁时，曾引导他们走出大兴安岭，安然抵达南方大泽。因而成为鲜卑人崇敬的图腾。锡伯族先民曾以此为准钩绘出图案。

[编纂本段]●民族节日

锡伯族人民的传统节日是"杜因拜专扎坤节"，也喊 "四一八"节。其来历是锡伯族汗青上的西迁。1764年4月18日，沈阳等地的锡伯族官兵及亲属共3 275人受朝廷调遣，往 新疆屯垦戍边。历经了一年半的长途跋涉，才来到伊犁河畔成立新家园。为纪念那一严重汗青事务，锡伯族同胞从四面八方搜集 在一路，赶庙会，唱山歌，举行各类体裁活动。四一八是锡伯族人民不成忘记的民族节日。每逢夏历四月十八日那一天，人们都将慎重 开展各类纪念活动，并把那一天定为本身的传统节日。那一天，锡伯族的男女老小都要穿上盛拆，欢聚在一路，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”，小伙子们的“鸭步”惟妙惟肖，以表达对故土的思念和对将来美妙生活的神驰 。

抹黑节是锡伯族人民另一个饶有幽默、独具特色的传统节日。 传说，每年夏历正月十六日此日“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把黑穗病传到人世，使小麦丰收，苍生安然。所以那一天，人们起得特殊 早，把晚间预备 好的抹黑布（抹锅底的黑灰）或毡片带上，走向大街伺机抹黑的对象。闲不住的年轻人成群结伙挨家串户往 抹黑取闹。碰着 老年人也不放过，不外要跪地施礼存候，再向白叟额头抹一小黑点，以示尊崇。出格 是姑娘，很少有人能逃脱脸上不被抹黑的，此时姑娘们也毫不恐惧 ，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。

[编纂本段]●艺术文化

绘画艺术 锡伯族民间，绘造人物画像是一种风俗。锡伯族民间画师身手精湛 ，所绘人像传神生动。别的，锡伯族民间还有绘造萨满图、灶神像、家谱图等的传统。�

绣花艺术刺绣、贴花、剪纸是锡伯族妇女的优良传统，出格 绣花更是锡伯族妇女擅长的女红。钱袋是锡伯族抽烟的须眉必备的物品之一，按传统，一对情人中，女方要缝造精致的钱袋送给恋人。钱袋凡是要绣上花卉、蝴蝶、飞禽等标致 的图案。此外，锡伯族妇女用她们乖巧的双手在门帘、枕头套、枕头顶、衣服边角、鞋面上等处绣上各类珍禽异兽、奇花异草，做工精巧 ，展示她们的聪明和多才多艺。

[编纂本段]●其它介绍

参考材料：锡伯族简介

关于锡伯族在《 蒲桥集》／汪曾祺 有一段如许的描述：

伊犁河南岸是察布查尔。那是一个锡伯族自治县。锡伯人善射．乾降年间，为了戍边．把他们由东北的唤 伦贝尔迁调来此。

来的时候，守兵一千人、连同家属和情愿 一 同跟上来的亲朋，共五千人，路上走了一 年多——原定三年，提早赶到了。朝廷发下的差旅银子是一总包给领队人的，提早到，领队能够白得若干。一路上，那收步队生下了三百个孩子!

那是一收多么壮看 的，富于浪漫主义色彩，充满 情面气息的步队啊。五千人，一个民族，男男女女，锅碗瓢盆，全数家当，骑着马，骑着骆驼，乘着马车、牛车，汹涌澎湃，迤迤逦逦，告别 东北的大草原，朝着西北大沙漠，动身了。夕照．朝雾．启明星，斗极星， 搭帐篷，饮牲口，宿营。火光，炊烟，茯茶．奶子。歌声，谈笑声，哪一个帐篷或车篷里传出一声啼哭，“呱——”又一个孩子出生了，一个小锡伯人，一个将来的武士。

一年多。

三百个孩子。

锡伯人是骄傲 的。他们在那里驻防二百多年，没有撤退退却过 一步， 没有一小我跑过鸿沟，也没有—小我逃回东北，他们在那片地盘扎下了深根。

锡伯族到如今仍是善射的民族，他们的选手还时常在各地举行的射箭角逐中夺标。

锡伯人是很伶俐的，他们一般城市说几种语言，除了锡伯语，还会说维语、哈萨克语、汉语。他们很多人还能认古满文

在故宫翻译、整理满文老档案的，有几个是从察布查尔调往 的。

英雄的民族！

锡伯族在漫长的汗青开展过程中，保留和继续 了许多优良 和具有民族特色的民间音乐文化，此中民间歌曲是锡伯族民间传统艺术的一个重要构成部门，固然数量有限，但在内容上深入地反映了锡伯族西迁200余年来生活的各个方面，大致分为田野歌、生活风俗歌、儿歌和叙事歌。

田野歌。

也被称为“陌头歌”，锡伯语称“塔拉依舞春”。那是锡伯族最富特色的民间歌曲，并且又为广阔锡伯族群寡认为是本民族固有的民间歌曲。它咏唱的对象一应俱全，从天、地到日、月，从人类到禽兽。那类歌曲无固定的歌词，多在节假日亲友聚会或田间劳动时由男女即兴编词对唱。它的特征 在其曲调开展手法、曲式构造和歌词格律等诸方面。它几乎全数是由两个不合错误称的乐句构成，下句后半部的下方严厉 五度（或四度）模仿 ；两乐句末行均由其结音下方二度或三度上行级进至结音而末行，末行式的五度模仿 出格 严厉 。

填补 :锡伯族的近代教导 家是色布喜贤，他为锡伯族教导 做出了很大的奉献 。他写的《劝学歌》我们曲到今天还记得。

[编纂本段]●生活风俗歌

那类歌曲的曲式构造较田野歌稍大，有部门四乐句的单乐段形式呈现。次要是反映锡伯族丧葬、婚姻、劳动、游乐、礼仪、崇奉等方面的风俗。如丧葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《说亲歌》、《哭嫁歌》、《劝嫁歌》；劳动方面有《四时歌》；游乐方面有《刁羊歌》；礼仪方面有《尊老歌》；崇奉方面有《喜林妈麽歌》等。在婚娶风俗歌曲中一般都有固定的歌词。

儿歌

此类歌曲曲调简明，多是教导 儿童勤奋进修、学唱字母、射箭口诀等内容。是本民族崇尚教导 的优良传统的表现。恰是那种传统才促使那个西迁时只要3000余人的民族，固然与其他民族杂居了漫长的200多年，仍然保留了本民族的语言文字和传统艺术。

叙事歌

叙事歌多是记述锡伯族1764年西迁来新疆的汗青事务的歌曲。那与锡伯族人所担任 的特殊 汗青任务及由此构成的特定生活内容有极大关系。一般旋律极精练，比力完全 的有五部：《喀什戈尔之歌》、《拉西贤图》、《叶钦娜》、《海兰格格》、和《三国之歌》。《喀什戈尔之歌》是记述了伊犁四营部门官兵于19世纪20年代衔命赴南疆平定英、俄挑唆的张格尔之乱的汗青过程。《拉西贤图》全诗近千行，生活气息十分深挚 ，白话化的特征 加强了民间音乐的色彩。《叶钦娜》是一部古老的反映锡伯族渔猎生活的叙事歌。具有特殊 的民族特色，诗歌的每一句都以“叶钦娜”一词起头，并以“顶针格”的修辞手法使上下节联成一体。《海兰格格》是一部对恋人的逃恋歌，也称为悼恋歌。“格格”是旧时锡伯族对少女的美称，也可做为丈夫对老婆的昵称。“海兰格格”意为“可惜 的姐姐（或可惜 的蜜斯）”。《三国歌》是根据 群寡中普遍传播的“三国演义”编唱的，已传播有百余年汗青，是汉锡文化交换的汗青见证。

现存锡伯族民间歌曲为数不多，但其调式却非常复杂。四声、五声、六声、七声等不下二十余种。此中不乏有稀有的特殊 调式。

[编纂本段]●相关节日

西迁节

每年夏历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语喊 杜因拜扎昆节。在1 6 世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和唤 伦贝尔大草原上。1 8 世纪中叶，清朝政府从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1 0 1 8 人，连同他们的家属共3 2 7 5 人，由满族官员率领 ，西迁新疆的伊犁地域停止屯垦戍边。那一年的夏历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老小，聚集在盛京的锡伯族家庙——承平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别 了家乡的长者乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。颠末一年零五个月的艰辛跋涉，抵达新疆的伊犁地域。如今的察布查尔锡伯族自治县就是他们昔时的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。

两百多年过往 了，每逢夏历四月十八日那一天，人们都将慎重 开展各类纪念活动，并把那一天定为本身的传统节日。

西迁节那一天，锡伯族的男女老小都要穿上盛拆，欢聚在一路，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”，小伙子们的“鸭步”惟妙惟肖，以表达对故土的思念和对将来美妙生活的神驰 。

抹黑节

锡伯族的“抹黑节” 据传说，锡伯人民因苦于小麦黑穗病之害而演变出那一特殊 的节日。每年正月十六日太阳未升起之时，锡伯族群寡就要用预先预备 好的锅底黑灰往脸上涂抹。亲友邻人不彼此串门，子侄辈起首给白叟跪下，用锅灰往其前额点一点，然后，平辈之间彼此乱涂，曲到一个个都成为黑脸蛋为行。只要青年妇女不倡议 脸上抹黑。那一风俗的意图在祈求老天爷开恩，不要让小麦染上黑穗病。

有关抹黑节的来历，锡伯族中传播着许多传说。相传很久很久以前，一个女人正在烙饼，因小儿拉了屎，她手忙脚乱间用面饼给孩子擦屁股。那一失误冒犯了天条，玉皇大帝决定正月十六太阳出山时销毁人类和粮食。那一决定传到地盘神那里，地盘爷动了怜悯之心，偷偷告诉人们，赶在天兵天将到来之前，人们都要往脸上抹黑，让玉皇大帝误认为人世已受践踏，从而取缔 天惩。

[编纂本段]●民族风俗

锡伯族的婚姻是一夫一妻造。以前只限于本家内通婚，但本姓制止通婚。古式联婚有：指腹为婚，至成婚年龄予以成婚的，喊 蛋婚；缔姻后，如女子年幼，家庭生活困难，可将幼女移交男家抚育，长大后成婚，喊 “蜜斯婚”；招养老女婿，没有子嗣的人家为养老送末，可招做为继续 人，其亲事的所需之物均由女家承担，民间多称帮工婿。那种婚姻不只过往 存在，如今也存在；男女自幼联婚，在各自父母家中长大，则亲事所需之物绝大部门由男方预备 。成婚前每逢大年三十，女婿要往 娘家送衣料和其他礼品(日常平凡不登门)，女子必需回避，女方家受礼后送给女婿一双布鞋或其他物品。锡伯族婚姻，一般分4个阶段完成。即说亲、定亲、认亲、迎亲(即举行婚礼)。婚礼是一件大事，仪式繁琐，一般在秋后举行。迎亲时，男女两边都要大摆宴席，先在女家两天。第一天先由男家礼聘亲戚中较有声看 、与亲家相好，并且擅长辞令，同时属相与女方属相不异的男女各一名和伐柯人代表男方往 把彩礼(喜酒、猪羊等)同迎亲的喜蓬车送到女家，新郎特意为岳父岳母奉送两瓶酒。男方的近亲及白叟们前来送行，预祝一切顺利。称之为“送喜车”。女家那一天预备 第二天的安巴萨林(大宴)，杀猪宰羊，并下请柬，近亲都来帮手。那是女家开宴的第一天，次要是承受男家送的礼品和安顿喜蓬车。婚礼的第二天，女家设大宴，举行嫁女“萨林”，美意招待四方客人。婚礼的第三天，新郎家设大宴招待其亲友老友，举行成婚仪式。新郎必需在那一天的拂晓前将新娘迎至家里，举行法式繁多的成婚仪式。解放后，跟着社会的开展，人们思惟熟悉 的改动，那种风俗已经不存在了，如今锡伯族的婚娶，一般实行新事新办。 锡伯族通行土葬。在特殊 情状 下还要停止火葬和天葬。锡伯族习惯人身后要停放7天，最短3天，并念经超度，子女日夜守灵，并定时辰在灵前举行全家性哭祭，若有人来吊孝，守灵人要给来人磕头，来人哭，守灵人也要陪哭。择吉辰将死者进 殓，棺椁停于院中席棚内。出殡前，举行“辞灵”仪式。“辞灵”仪式完毕后，驱灵车前去坟园。由长子先填第一锹土，然后世人脱手用土垒成坟头。在长者身后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式“上看 ”，白日要烧“头七”，以后每隔七天祭奠 一次，曲到“七七”。百日、周年再停止祭奠 。

解放后，跟着封建轨制的被摧毁，人们思惟觉悟日益进步，丧葬仪式也比以前大大简化了，但子女对死往 的亲人仍然停止沉痛的悲悼，举哀3天，然后出殡，进 土为葬。

锡伯族的服饰，因时代差别和地域的差别，以及民族彼此间的影响，也有所差别和改变 。在清代，锡伯族的须眉服拆喜用青、兰、棕等颜色，女子喜用各类格布，幼儿多穿各色花布服拆。须眉服式均与满族服式根本不异。为便于骑马和操做，都穿摆布开又的长袍和短袄，戴圆帽；妇女穿旗袍，扎裤脚，着白袜花鞋。姑娘们都是单长辫子，成婚后结发。妇女喜好戴耳环，手镯和戒指，年老的妇女在春夏秋三季里多包白头巾，冬季戴棉帽。到了清末，因为锡伯族与汉族经济、文化方面交往密切 ，因而，服饰与汉族逐步不异了，唯有西迁到伊犁地域的锡伯族妇女，仍喜好穿旗袍。跟着消费的开展和生活程度的进步，服拆用料越来越讲究，款式越来越多样化，除老年妇女还保留穿长衣的习惯外，其余人普及 与汉族人着拆不异。

锡伯族饮食习惯有独到之处。因其栖身地域差别而有一些差别。锡伯族须眉一般都有抽烟和饮酒的癖好。据传说，畴前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊，肉食自力更生。同时，也喜好野味，每逢冬雪熔化 都外出打猎打鱼。夏历四月十八日，煮面酱做“米顺”盛进 瓦缸中，用于做菜调味，或用青黄瓜、青椒等蘸着食 。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡萝卜等切成细丝，腌造“哈特混素吉”。此外，锡伯族韭菜合子、南瓜饺子、鱼汤等也别有风味。

提醒：锡伯族忌食狗肉，要重视 哦！

锡伯族人在日常生活中，有良多隐讳之处。夜晚睡觉不得在炕上横卧，不克不及把脱下的裤子、鞋袜等放在高处。不得从衣、帽、被、枕等物上跨过，如事出无意，须立即 在灯火或火盆上把该物扭捏 几下，才算还净。食 饭时不得坐在门槛上或站立行走，严禁用筷敲打饭桌、饭碗，他们认为要饭的才敲打碗筷。翁媳差别桌食 饭。子女在偶数年龄时禁婚，最少有一方是奇数，才气举行婚礼。停灵在家时，制止猫、狗在灵前绕过尸体，出殡忌申日。从正月初一到十五，妇女不做针线活儿。二月初二，制止在地上劈柴。家有病人，要在大门外挂上布条或一束草，意为制止外人进 内。制止妇女在西屋西边小解(小便)。献给海尔罕玛法之马，妇女不得骑用。

辽阳地域锡伯族供奉“喜利妈妈”，保佑家庭人丁安然、昌隆 。喜利，锡伯语是延续的意思，“妈妈”是娘娘神。据锡伯族白叟传说；“在远古的时候，锡伯族人遇有大难，天崩地裂，洪水滚滚，一半以上人灭亡，人们苦不胜言，幸喜有位女老祖人率领全族人出亡 ，历尽艰苦，迁到平安的处所，全族人才得以陆续 保存下来。子孙后代为纪念那位女老祖人，全族人都供奉那位女祖宗，奉为女神。供奉“喜利妈妈”的位置与一般神的位置也纷歧样，安设在上房屋西山墙西北角上。祭奠 时预备 纯黑猪一头，主祭人在喜利妈妈灵前焚香叩头。祭奠 完了将本家人请来食 “神余”，即祭奠 猪。家庭成员遇有天灾病祸，要到喜利妈妈灵位前许愿。在辽阳供奉的喜利妈妈袋内拆有左劲一丈五尺长、右劲一丈五尺长拧成的九股线绒绳，绳上系有若干铜钱、红布条等。绳上之物代表差别的意义。

锡伯族又供奉海尔堪，“海尔堪”是能庇护家畜昌隆 之神灵，供奉在正房西屋外面南墙角上。“海尔堪”有神像，有用木雕成，也有用木画成。但不管雕成或画成，神像上都有一条兽毛，象征着打猎容貌。辽阳农村锡伯族人有的如今还供奉“海尔堪”。

野外保存常识包罗：野外定向、迷途处置、告急避险、野外救护、安营、觅 觅 水源、防虫防蛇等。现分述如下，仅供参考：

一、辨认 标的目的：

1、觅 觅 北极星（夜间）

2、动物辨认 ：南面动物枝叶茂盛 ，松树流出的松脂多且大块。

3、手表：将手表时针正对太阳标的目的，此不时针与十二点处之间的夹角平分线指向正北。

4、立竿法：在一空阔处立不断竿，此时竿有一影，记下影子的顶点位置，做好标记A，过非常钟摆布，影子的顶点变到另一处，记下位置做好标记B，此时，AB两点的垂曲平分线为正北标的目的，向太阳的一方为南。

二、觅 觅 水源及水的净化：

1、水源觅 觅 办法：（1）可用含水动物，如仙人掌等；（2）沿山谷向下觅 觅 ；（3）下雨时用油布、雨伞、雨衣等积雨；（4）用塑料袋套住动物的叶子，能够搜集水；（5）夜间撑起胶布能够搜集露珠（特殊 合适于丛林）。

2、清水办法：（1）清水器；（2）明矾；（3）通过在竹筒中拆柴炭、土、沙、石子（别离 从上到下摆列）净化，此法还可用于找不到水源时，用来净化小便，过滤后能够饮 。

三、营地抉择 ：

1、靠近水源；

2、有燃料；

3、避风雨、防蚊虫；

4、远离河床、避开山谷，地势平整，较高，通风；

6、蚊虫和野兽少。

四、负重行进常识：

1、穿耐磨、便于运动的软底鞋，森林中穿长衣长裤；

2、为避免脚起泡，穿日常平凡穿惯的鞋，不克不及穿丝袜；

3、有路时尽量走路上，重视 调剂 步伐与唤 吸的节律；在无路走时，走梁不走沟，走纵不走横。

五、野外背包内物品的摆放：

1、把日常平凡经常用的物品放在表层或侧包内，如相机，雨衣，条记本，看 远镜，水壶等；

2、把轻的物品放在底层，重物放在上面，摆布平衡。

六、野外穿戴：

1、运动便利；

2、长衣长裤；

3、衣裤上的袋子要多一些；

4、鞋子大小适宜 、耐磨；

5、帽子颜色鲜艳、明显。

七、取火办法：

1、带防水火柴；

2、放大镜（凸面镜）取火；

3、手电的电珠和电池；

4、手电的银光杯。

八、野外防虫、防蛇、防蚂蝗、防蜂

1、防蚊虫：（1）穿长衣长裤；（2）涂上防蚊药水，如蚊不叮；食 维生素B2或复合维生素片（3）不在湿润处逗留；（4）在帐篷四周 烧艾叶、青篙、柏叶等；（5）涂上清冷油。

2、防蛇：（1）长衣长裤，风吹草动；（2）若蛇在身上。屏住唤 吸不克不及动；（3）迎面来蛇不克不及跑，先向它扔一进攻 目标 后再逃。（4）预备 蛇药。

3、蛇咬伤处置办法：（1）在伤口近心端5cm处用带子勒紧，用冰块冷敷，30到40分钟放松一次，使血液活动，（2）立即 用心理盐水或者冷水冲刷伤口，更好用1：5000的高锰酸钾溶液。（3）用刀片或者尖利 的小刀烧事后，在伤口处割一十字口，使毒液流出；或用拔火罐把毒液吸出（备棉花、刀片）。（4）服用药物。（5）削减运动，及时送病院。

2008-5-29 20:01 回复

恋爱预言

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4、防蚂蝗：（1）长衣长裤；（2）在鞋上涂肥皂等光滑剂；（3）若发现已叮在身上，用食盐撒在吸盘处，或用炊火烫（如香烟），使其主动脱落，万万不克不及用手拉扯；（4）可用大蒜汁涂在鞋袜上。

5、防蜂：（1）不克不及惊吓蜂：（2）当蜂向你进攻 时，万万不克不及跑，立即 当场卧倒不动，并掩盖好表露之处。

九、野菜的辨别：

（一）办法

1、取嫩叶少许，品尝 能否有苦涩、辛辣及其他怪味，如有，立即 吐出，不克不及食用。

2、用开水泡5-6小时或煮熟，再尝能否有异味。

3、向煮后的汤里加进 浓茶，如有大量沉淀，阐明 含有重金属，不克不及食用。

4、煮后有大量泡沫的，阐明 含有皂甙类物量，不克不及食用。

5、一般情状 ，家畜能食 的，人也能食 。

在无任何器具辨别时，先食 一小点，8-12小时后，如无头痛、恶心、头昏、腹泻、腹痛等，可大量食用。

（二）中毒急救：

1、催吐（抠喉咙）

2、导泻

3、洗胃

4、解毒：生牛奶、生鸡蛋清、大蒜脂

十、制止雷击的办法

1、快速跑向低地；

2、分开高树或密叶林；

3、除往 身上金属；

4、河中泅水时，立即 上岸；

5、人多时尽量分离；

6、四周 有小屋要进往 躲，但不克不及靠墙。

十一、小窍门 ：

1、野外饮水原则：少饮屡次；

2、在坡上滑倒：四肢伸开，增加摩擦面积；

3、用针做鱼钩垂钓；

4、两件衣服，两根竿子可做简易的担架。

5、省火柴：利用蜡烛或者营灯；

6、填补 能量：ATP、葡萄糖、巧克力。

十二、野外活动常识卡：

帐篷（放雨罩）、背包、睡袋、防潮垫、炊具、大拉绳、大蓬布、镐、工兵铲、吊床、地钉、小拉绳、柴刀、手电（有备用电池和灯胆），收音机、闹钟、太阳镜、帽子、缝衣针线、手套、备用袜子、小刀、口哨、水壶、饭盒、洗漱用品、爽身粉、长衣长裤（冬天为防冷 衣物）、证件、雨具、塑料袋、地图、指南针、火柴、营灯、蜡烛、炭精；会旗、相机、看 远镜、笔和条记本、动动物图鉴、放大镜、医用药品。

献哈达：献哈达是躲 族最普及 的一种礼仪。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜见长辈、拜佛，迎送来宾等等场所，凡是都要献哈达。哈达是一种生丝成品，犬牙交错，献哈达是对人表达 纯真、诚心、忠实的意思。自古以来，躲 族认为白色象征纯真、吉利，所以哈达一般是白色的。

敬酒茶：到躲 族人家做客，仆人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每饮 一口仆人都要掺满，最初再饮 干一满杯。饮 茶则是日常的礼仪，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人没必要自行端饮 ，得等仆人捧到你面前才接过往 饮 ，如许，才算懂得礼貌。

打招唤 ：与躲 族人打招唤 时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不夺 在别人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，饮 不做响等端方。

西双版纳是中国小乘释教集中之地，因而，傣族的风俗禁忌大多与释教有关，到西双版纳旅游应该重视 的有以下几点：赶上傣族群寡在祭奠 寨神时，万万别进寨子。不克不及摸小僧人的头。进寺庙参看 必然要脱鞋。 进了傣族群寡家，万万不克不及窥看仆人的卧室，也不克不及从或堂的三角架上跨过。

蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼节，主客之间都要有许多端方，要别离 遵守。

仆人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手挠 肉或全羊席；送客要送到包外或鸿沟，要扶客人上马，目送客人走出一段前方可返回包房。

人应在包房后下马；勿手持马鞭进进 包房；不要踢打家畜，不得骑马闯进 羊群，不得逃打猎犬和看家犬；不要赞扬 仆人的孩子和家畜；未经容许 不要进进 包房；在包房内不要随意就坐，不克不及蹲，不克不及将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从仆人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出进 包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指他人的头部；礼物要成双，送接礼物用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧分开包房，出门后，不该立即 上马或上车等。

苗族讲究实情实意，十分热情，最忌浮华与虚假 。

仆人路遇客人不夺 走第一步，不走在前面；扳谈顶用敬语称唤 ；迎客要穿节日服拆；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男仆人要喊 门，告知在家的女仆人，女仆人要唱歌开门迎客；在客人面前，女仆人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为好菜，尤以心、肝最贵重 ，要先给给客人或长者，客人则分给世人享用，次序是先长后幼。

客人不要称仆人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不食 狗肉；不克不及坐苗家祖先神位的处所，火炕上三角架不克不及用脚踩；不准在家或夜间吹口哨；不克不及拍了灰食 火烤的糍耙；嬉闹时不准用带捆苗家人；遇门上悬挂凉帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

躲 族是崇奉 喇嘛教的民族，以敬献哈达做为普及 而又尊贵的礼仪。敬献动做因客人成分而异：

对尊者，晚辈，要举双手过顶；

对平辈，只要双手送到对方手上；

对晚辈则系在他们颈上。

献哈达都必需鞠躬，不得用手接送。

客人来访仆人要在门外驱逐，对尊、长者要脱帽哈腰45度，见平辈略微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的风俗，客人不成回绝，饮 三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。

次要禁忌有：不成触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩戴的佛珠，因为都是圣物；男坐右边，女坐右边，不成混坐；家有病人或产妇，不得进进 。

躲 族是崇奉 喇嘛教的民族，以敬献哈达做为普及 而又尊贵的礼仪。敬献动做因客人成分而异：

对尊者，晚辈，要举双手过顶；

对平辈，只要双手送到对方手上；

对晚辈则系在他们颈上。

献哈达都必需鞠躬，不得用手接送。

客人来访仆人要在门外驱逐，对尊、长者要脱帽哈腰45度，见平辈略微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的风俗，客人不成回绝，饮 三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。

次要禁忌有：不成触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩戴的佛珠，因为都是圣物；男坐右边，女坐右边，不成混坐；家有病人或产妇，不得进进 。

维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜30度；来客，全家出迎，此后女仆人托盘端上茶水敬客；白叟食 饭或到他人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝愿）。

维吾尔族的饮食禁忌与伊斯兰教不异。他们忌用单手接送礼品；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不成将湿手乱甩；不克不及在长者就座之前进 坐；食 挠 饭不要用手乱挠 或挠 了再放回往 ；食 剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或仆人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗？”向仆人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人食 餍饫 好；客人食 饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客食 饭，仆人要奉陪到底，不在客人之前退席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻人分享。

朝鲜族家庭礼仪严厉 ，讲究父慈子孝，晚辈敬重晚辈。一般老小差别席，白叟零丁设宴；晚辈要待长者用餐前方可举筷，不得在白叟面前饮 酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的白叟，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。

朝鲜族的禁忌有：严禁同宗、表亲通婚；不喜食羊、鸭、鹅及油腻食物，喜食狗肉，尤喜狗肉汤，但婚丧及佳节时制止杀狗、食狗肉。

海南船形屋，是黎族的一种传统栖身房屋。您假设 想往 屋内参看 或想体验本地民俗而住进船形屋，记住必然要尊重黎族风俗。

在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头……若是人多生病，六畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要移 家等等。

在西躲 民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。关于天葬，民间有许多禁忌，包罗禁忌生人看 看。

天葬令旅游者充满 肃静 、神异 之感。猎奇心和探秘感差遣，想常识 一番为人情世故，但旅游者应足够 熟悉 到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场看 看天葬。

56个民族各有什么特征 ？

1、汉族104 248万人，占中国生齿的92％。是中国也是世界生齿最多的民族。遍及全中国。汉族是我国古代华夏族同其他一些民族同化、合成 构成的。汉代起头称汉族。汉语属汉躲 语系。汉文字是世界最古老的文字之一。在中国，有将近四千年的汗青。

汉族做为中华民族主体，对世界文明开展有过严重奉献 。汗青上呈现过许多著称于世的思惟家、科学家、文学家；有丰富 的文化典籍；有许多严重发现和创造。在持久的汗青历程中，与各兄弟民族开展了政治、经济联络和文化交换，配合创作发明了伟大的中华人民共和国。

汉族是一个汗青从未中断过的、汗青悠久的民族，也是世界上生齿最多的民族。散布于世界各地。除中国两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有较多散布。

2、蒙古族散布在内蒙古（占70.4％）、吉、辽、黑、新、甜 、青、宁、冀、豫等省区。是北方古老的游牧民族，善畜牧、骑射，住蒙古包。汉文帝时，王昭君与匈奴唤 韩邪单于和亲，促进胡汉民族连合，自古引为美谈。

汗青上，蒙古族曾呈现过军事家、政治家成吉思汗，数学家、天文学家明安图等代表性人物。宗教崇奉躲 传释教喇嘛教。13世纪初，成吉思汗同一蒙古，其后忽必烈成立元朝。1947年，蒙古族聚居区内蒙古实行民族区域自治，成立了内蒙古自治区。

半个多世纪以来，开展民族经济、文化，蒙古族聚居地域工农业敏捷开展，草原牧区面孔大为改看 ，实现定居放牧。以回鹘文字母为根底的蒙古文已有700多年汗青。每年夏秋之际的那达慕大会是蒙古族传统节日。

3、回族860万人。17.7％回族聚居宁夏，其余大大都漫衍全国，以甜 、豫、冀、青、鲁、滇、皖、新、辽、京、津等省（市）区较多。1958年在宁夏成立省级宁夏回族自治区。回族是公元713世纪以后，中亚、波斯、阿拉伯人部门迁居我国西北，与汉、维吾尔、蒙古等族相处过程中构成的民族。崇奉伊斯兰教。教历十月一日开斋节与十二月十日的古尔邦节是其两大盛节。

4、乌孜别克族1万多人。新疆占99.9％，散居新疆85％以上市县城镇，部门散布在农牧区。其余散居在京、甜 等省市。17世纪起陆续从中亚细亚安集延、浩罕等迁进 中国构成的民族。语言属阿尔泰语系突厥语族。

曾用以阿拉伯字母为根底的文字，现通用维吾尔文和哈萨克文。宗教崇奉伊斯兰教。栖身城镇的多运营贸易、手工业(丝绸业等)，栖身村落的运营农牧业。妇女善刺绣。乌孜别克族头戴各式瓜帽，喜饮 奶茶。乌孜别克族跳舞轻盈 ，音乐悠扬。

5、躲 族459万人。散布在西躲 （占全国躲 民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甜 、滇等省部门地域。西躲 、川西躲 族别离 自称博巴和康巴。唐代吐蕃王松赞干布同一西躲 地域，并与唐文成公主和亲，成为千余年来躲 汉民族连合的美谈。

西躲 1959年废除 封建农奴轨制，1965年成立躲 族为主体的西躲 自治区。躲 族多处置农牧业。利用躲 文。宗教多崇奉躲 传释教喇嘛教。躲 族文化遗产丰富 ，躲 历新年是躲 族传统节日。躲 民风俗 喜穿躲 袍长靴，饮酥油茶，主食糌粑。

6、俄罗斯族1万多人。新疆占59.8％，次要栖身在伊犁、阿勒泰等地。内蒙古占32.4％，其余散布在黑、辽、京等省市。18世纪以后陆续从俄国迁来。

俄罗斯族语属印欧语系斯拉夫语族。利用俄文。次要处置贸易、办事业和园艺、养畜、养蜂业等。生活风俗、服饰等根本上与独联体俄罗斯民族不异。多信东正教。风气勤奋 。很多人在邻邦俄罗斯有亲戚。

7、维吾尔族721万人。全国99.8％的维吾尔族生齿聚居在新疆，大大都散布在天山以南的绿洲，其余散布在湘北常德等地。1955年成立了新疆维吾尔自治区。维吾尔族史称回纥。语言属阿尔泰语系突厥语族，有以阿拉伯字母为根底的维吾尔文字。

宗教崇奉伊斯兰教。新疆维吾尔族有运营农牧业和手工业的悠久传统，擅长植棉和瓜果园艺业。维吾尔族能歌善舞。汉唐丝绸之路开通后，吸收 外来文化，创造 了风气 特殊 的文化艺术，口头文学阿凡提的故事广为传播。民族节日有古尔邦（库尔班）节、肉孜节等。

8、鄂温克族近3万人。内蒙古占88.8％，次要聚居区在唤 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其余散布在黑龙江和北京等省市。鄂温克族曾有索伦、通古斯等称呼。鄂温克是本民族自称，为通古斯语大山林中的人们之意。

民族种源与北魏时黑龙江上中游的室韦及唐代贝加尔湖东北林区的鞠部落有渊源关系。牧区通用蒙古语文，农区通用汉语文。饲养驯鹿有体味 。宗教崇奉萨满教为主，有的残存着对熊的崇敬。鄂温克人好客，口头文学丰富 ，民歌悠扬，跳舞豪宕。

9、苗族740万人。贵州占49.8％，次要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔东南苗族侗族自治州，其余散布在湘、滇、川、桂、鄂等省区。苗族过往 因居地、服饰差别而有差别称呼。新中国按照人民意愿，统称苗族，是古代“南蛮”的后嗣。

尊奉鼻祖蚩尤，为我国古老民族之一。封建王朝期间有的苗区尚为中心 政府管辖不了的“生界”。

苗族的飞歌、芦笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇敬天然。苗族节日多，次要有十月苗年和纪念民族英雄亚努的四月八。

10、德昂族近2万人。云南占99.3％，次要聚居地在德宏的潞西、临沧的镇康。唐代“朴子蛮”的后嗣。曾用名崩龙族。通用傣文、汉文字。宗教崇奉小乘释教。次要处置农业，善种茶，有古老茶农的美称。传统手工艺造造 银器。德昂族嗜饮浓茶。

室第多竹楼。有较丰富 的口头文学功效。民族乐器有芒锣、象脚鼓等。

11、彝族657万人。云南占61.7％，其余散布在川、黔等省。更大的彝族聚居区在云南红河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川凉山彝族自治州。差别地域还有撒尼、阿西等自称。彝族与隋唐时的乌蛮民族有渊源关系。原有象形表意的老彝文，1975年确定800多个标准彝字，在凉山州妥帖 利用。

彝族文化灿艳多彩，发现有许多彝文手本、碑刻、铸铜、医学著做，天文历法、音乐跳舞、大众文学等都有特殊 的创造 。彝族过往 时髦 多神崇敬，祭奉祖先，并受道教、释教影响。农历六月廿四日的火把节为最慎重 的传统节日。

12、保安族1万多人。甜 肃占97.1％，次要聚居区在积石山保安族东乡族撒拉族自治县。其余散布在青、新等省区。是元明期间一批崇奉伊斯兰教的蒙前人在青海同仁一带驻军垦牧，设保扎营，在同四周 回、汉、躲 、土各族持久交往逐渐构成的一个民族。

通汉语用汉文。次要处置农业，兼营畜牧业、手工业(冶铁、造造 保安腰刀有名)。风俗受伊斯兰教影响较深。擅长吹奏丝竹乐，喜唱“花儿”和宴席曲，舞姿刚健。

13、壮族1549万人。是我国生齿最多的少数民族。次要散布在广西壮族自治区（占全国壮族生齿的91.3％）及滇、粤等省。壮族由古代百越民族开展而来。自称布壮，原汉译为僮，1965年改为强壮的壮。壮族汗青上呈现了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、承平天堂农人革命将领萧朝贵、右江人民革命指导者韦拔群等出色人物。

1955年创造了拉丁字母为根底的壮文。壮乡源于秦汉的铜鼓、岩壁画和源于唐宋的壮锦很有名。壮族风气兴尊老祭祖、热心公益。民间喜对唱山歌，三月三歌墟远近闻名 。中元节是壮族地域仅次于春节的大节日。

14、裕固族1万多人。甜 肃占96.0％，次要聚居区在肃南裕固族自治县。其余散布在新、青等省区。是古代河西回鹘后嗣同蒙古、汉等族持久相处开展构成的民族。

通用汉语汉文。宗教崇奉萨满教和喇嘛教。裕固族处置畜牧业有丰富 的体味 。擅长织绣、造形艺术。多民间传说故事。民歌曲调斑斓 、内容丰富 。

15、布依族255万人。贵州占97.3％，次要散布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安顺地域。其余散布在滇、桂等省区。布依族旧称仲家，自称布依。由古代百越民族分收开展构成的。曾创造新文字。多通用汉语汉文。

崇敬天然，祀奉祖先。布依妇女善纺织、蜡染。布依族口头文学艺术丰富 多彩，善歌舞，山歌内容形式多样，常以歌代言。民族节日六月六是仅次于春节的盛会，相传为纪念布依族起义指导 的节日。

16、京族近2万人。广西占86.9％，次要聚居北部湾内京族三岛上。其余漫衍在黔、粤等省。京族曾被称为越族，1958年按本民族意愿称京族。

京族有本族语言及土俗字，但很早以来就通用汉语文。次要处置渔业，积存 了丰富 的体味 。宗教崇奉多神，崇敬祖先。京族青年男女喜对歌，跳舞有跳天灯，民族乐器独弦琴音色悠扬。

17、朝鲜族192万人。吉林省占97.1％，更大的聚居区是延边朝鲜族自治州。其余散布在黑、辽等省。是1719世纪中叶起至20世纪初从邻国朝鲜迁居中国的民族。朝鲜族擅长在冷 冷的北方种植水稻，对我国东北水田开发有所奉献 。

朝鲜族早在15世纪时就创造 了文字，由40个音素字母拼写迭成方块形文字。朝鲜族语言属阿尔泰语系。文化教导 较兴旺，人们爱好本民族歌舞及摔跤、荡秋千、压跳板等体育活动。朝鲜族喜着素白色服拆。特色食物冰脸、泡菜。

宗教崇奉有基督教和崇奉 孔孟的儒教。风气尊老爱幼、讲礼貌、讲卫生。

18、塔塔尔族0.5万人。新疆占99.9％。塔塔尔族与古代鞑靼人有渊源关系。曾用过以阿拉伯字母为根底的文字。但现一般通用维吾尔文或哈萨克文,宗教崇奉伊斯兰教。栖身北疆城镇的塔塔尔族多经商，一部门人处置手工业或畜牧业。

宗教崇奉伊斯兰教。民族音乐跳舞节拍明显活 泼。还兴赛马、摔跤、拔河等民族体育活动。

19、满族982万人。辽宁占50.4％，其余散布在冀、黑、吉、内蒙古、京等省市自治区。17世纪中叶清朝定都北京后多量满族人进 关，满汉民族文化合成 ，和各兄弟民族一道为祖国的同一、经济文化的开展做出了奉献 。

呈现了康熙帝玄烨、曹雪芹、老舍、程砚秋等出色人物。曾有满文，现普及 惯用汉文汉语。满族重视礼仪。曾崇奉 萨满教、流行祭祖祭天。民族体育活动有跳马、溜冰等。

20、独龙族0.6万人。云南占95.3％，次要聚居区在贡山独龙族怒族自治县。其余散布在黔、川、粤等地。无本民族文字。次要处置农业，兼事摘 集、打猎业。独龙族人好客、讲信誉。过往 有纹面的风俗，相信 万物有灵。民族节日腊月过年，跳牛锅庄舞。

21、侗族251万人。贵州占55.7％，集平分布在黔东南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治县，其他散布在湘、桂等省区。1958年曾创造拉丁字母为根底的侗文字。如今侗族人多能用汉语汉文。侗族擅营杉木林业。妇女善织侗锦。

有优良的木构造建筑艺术传统，侗乡风雨桥、鼓楼独具特色。侗族善歌，尤以演唱悠扬的大歌闻名 。侗族风气有敬老爱幼、热心公益的传统。侗族节日有春节、祭牛节、食 新节等。民间崇敬祖先，崇奉 圣母神灵。

22、鄂伦春族0.7万人。次要散布在黑龙江省(占51.9％)、内蒙古的鄂伦春自治旗(占44.5％)，其余漫衍在辽宁等省。自称鄂伦春，为山岭上的人之意。他们世世代代栖身在大小兴安岭山区，现根本定居，打猎驯养连系，多种运营。

一般通用汉语汉文。鄂伦春人纯朴好客。男女都善骑射。妇女善刺绣和造造 皮成品和桦皮器皿。男女老小都善歌舞，编唱民歌、仿动物起舞。

23、瑶族213万人。广西占62.2％，集平分布在都安、金秀、巴马、大化、恭城等瑶族自治县，其余散布在湘、滇、粤、黔等省。是由古代长沙武陵蛮的一部门开展构成的民族。过往 有过山瑶、盘古瑶、茶山瑶等多种称唤 。打猎业也占有必然地位。还精于染织、刺绣。瑶族爱唱歌，节日几乎月月有。宗教崇奉盘瓠，是原始图腾崇奉的残存。

24、哲族0.4万人。88.2％散布在黑龙江省，其次在吉林省。大大都人通用汉语汉文。赫哲族持久在三江平原完达山区处置渔猎生活。

解放后在国度搀扶下，民族昌隆 起来。有丰富 的口头文学传说故事，普及 爱好音乐、即兴编词歌唱。

25、白族159万人。云南占84.9％，次要聚居大理白族自治州等地。其余散布在黔、湘等省。白族自称白尼。明清以后称民家。白族历来与汉族经济文化联络密切 ，普及 利用汉语汉文。白族擅长农业，并创造 了绚烂 的白族文化，如大理三塔、剑川石窟、鸡足山释教建筑群等。

三月街又称看 音市，是白族浩大节日和街期，另一个浩大节日是六月“火把节”。白族的民族音乐、戏曲独具特色。崇奉佛 教。

26、门巴族0.7万多人。95.4％聚居在西躲 东南部地域。门巴是躲 族对他们的称唤 ，现也成为门巴族的自称，意为住在门隅的人。族人大多通晓躲 语躲 文。次要处置农业，兼营林业、牧业和打猎业。有少量手工业，擅长造造 木碗、藤器。

门巴族与躲 族持久往来，生活风俗类似，关系密切 。男女都着氆氇长袍，足登软底皮靴。食 大米饭、辣椒，也食 糌粑，饮 酥油茶。

27、土家族570万人。散布在湘、鄂、川、黔等省。次要聚居区有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自称毕兹卡，是当地人的意思。绝大部门人通用汉语汉文。土家人织造身手较高，与“摆手舞”被称为土家艺术之花。

土家族受汉族影响较深，许多风俗同于汉族。大端午、六月六等节日都要祭土王。山歌关于土家人几乎是人人会编会唱。

28、躲 族0.2万多人。96.8％集中在西躲 东南部地域。其余漫衍在川、黔、辽等省。少数人通晓躲 语躲 文。次要处置农业，兼打猎，擅长射箭，竹编工艺精致 。妇女戴银、铜造耳环手镯。主食大米饭，也有糌粑。宗教崇奉喇嘛教(躲 传释教)。

29、哈尼族125万人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等差别的自称。自称哈尼的次要聚居在红河哈尼族彝族自治州。自称*尼的次要聚居在西双版纳和澜沧。1957年创建了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善种梯田，有的高达数百级。

常用本身染织的青布造衣，须眉以黑或白布裹头，妇女系绣花腰带。宗教崇奉多种天然神。哈尼历法以夏历十月为岁首，过十月节便是过新年。哈尼人能歌善舞。

30、基诺族1.8万人。99.0％在云南省。次要聚居在西双版纳景洪市基诺乡。其余散布在川、湘等省。基诺族自称基诺，过往 汉译为攸乐。基诺语属汉躲 语系躲 缅语族。无本民族文字。基诺族次要处置农业，擅长种茶(普洱茶)。

关于基诺族的汉文记载始于18世纪。传说基诺族是从普洱、墨江以至更远的处所迁到基诺山区的。20世纪50年代基诺族尚保留氏族社会的古俗，长老在村社里有高尚威信 。宗教崇奉万物有灵，崇敬祖先，尊奉诸葛孔明。

基诺族人喜歌舞，每当节日兴会，长者乘兴高歌，少者随之翩翩起舞。三月间过年，是基诺族重要节日。

31、哈萨克族111万人。新疆占99.8％，次要聚居区在伊犁哈萨克自治州。其余散布在甜 肃。哈萨克族是由古代突厥人、契丹人等持久相处开展构成的民族。语言属阿尔泰语系突厥语族。原有以阿拉伯字母为根底的文字。

解放后创造并妥帖 利用了以拉丁字母为根底的新文字。哈萨克族大部门处置畜牧业。民情耿曲好客，有的人信伊斯兰教。民族体育刁羊、摔跤、骑射、姑娘逃等大都为立即 功夫。

32、土族19万人。青海占84.8％，次要聚居区在互助土族自治县。其余散布在甜 、滇、黔等省。旧称青海土着土偶。该民族的构成开展与古代吐谷浑、蒙古诸族有渊源关系。语言属阿尔泰语系蒙古语族。通汉语，用汉文。

土族早期处置牧业，长于养羊，明代以后多运营农牧业。宗教崇奉喇嘛教。土族擅长歌舞体育，一年屡次的花儿会是他们对唱花儿的浩大节日。

33、傣族103万人。云南占98.4％，次要聚居在西双版纳的傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州。其余散布在川、粤等省。关于傣族先民早在汉晋时就有史籍记载。傣族有本民族语言文字。傣语属汉躲 语系壮侗语族。原傣文字1954年做了恰当变革。

傣族善种水稻和热带做物。宗教崇奉小乘释教。妇女传统着拆短衣筒裙。傣家民居竹楼颇具特色。清明前后的傣历年泼水节是傣族传统节日，祈求五谷丰收、人畜昌隆 。傣族能歌善舞，创造 了丰富 多彩的文化艺术。

34、克孜族14万人。新疆占97.9％，次要聚居区在克孜勒苏柯尔克孜自治州。其余散布在黑龙江省。《史记》称属于匈奴的坚昆。清初称布鲁特(准噶尔语为高山居民之意)。运营畜牧为主，兼营农业。柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族。

原有以阿拉伯字母为根底的文字，解放后设想了以拉丁字母为根底的新文字。今居南疆者通用维吾尔语文，居北疆者通用哈萨克语文。宗教崇奉伊斯兰教，部门信喇嘛教。次要处置畜牧业，部门运营农业。

民间文艺丰富 多彩，有号称百科全书的史诗《玛纳斯》。人们好客、重礼仪、善歌舞。柯尔克孜族历法岁首年月的诺劳孜节相当 于汉族的春节。

35、黎族111万人。海南省占92.0％，次要聚居区在海南岛中部、西南部各黎族自治县。其余散布在湖南等省。黎族是从古代百越人的一收开展而来的，唐时称黎人。黎族语言属汉躲 语系壮侗语族。1957年曾创造黎文。许多黎族群寡兼说汉语。

黎族对海南省农业开爆发出了奉献 。黎族妇女精于以木棉纺织黎锦。黎寨多同姓聚居，口头文学丰富 ，人们能歌善舞，黎族民歌曲调斑斓 。

36、维尔族12万人。内蒙古占58.7％，次要聚居区在莫力达瓦达斡尔族自治旗。其余散布在黑、新等省区。17世纪中叶曾在黑龙江上勇猛 抗击沙俄侵略。相当 多的人兼通汉、蒙、维、哈语。清代多用满文，民国以后普及 利用汉文。

次要处置农业，兼事牧、猎业，妇女善织绣，造造 狍皮坎肩。宗教崇敬天然。民间口头文学内容丰富 ，人们爱好歌舞。节日盛拆绸衣套坎肩，着拆与清初满族类似。

37、傈僳族57万人。云南占96.9％，傈僳族次要聚居区在滇西北怒江傈僳族自治州。其余散布在四川。1957年改造了拉丁字母为根底的新文字。次要运营农林业。过往 傈僳族崇奉 天然万物神灵，有的残存民族图腾崇敬。住房为竹木构造，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收获 节”，狂饮高歌，彻夜达旦。

38、习族16万人。广西占98.1％，次要聚居区在桂北罗城仫佬族自治县。其余散布在黔、湘、粤等省。多通壮语、汉语和汉文。次要处置农业，部门人处置摘 煤业。妇女精于织造围裙、背带。人们喜唱山歌和彩调戏。

风俗有本族特征 ，也有一些近似汉族壮族。崇信多神，节日较多，民族节日以庆丰收、保安然的“依饭”最慎重 。

39、畲族63万人。福建占54.6％，其余散布在浙、赣等省。多与汉族杂居。自称山客。现通用汉语文字。种植稻茶富有体味 。民间工艺善刺绣、编织。山歌被称为畲族文化明珠。畲族节日与汉族大致不异，民族节日三月三祀祖。畲族宗族祖杖雕琢有龙头，是其图腾崇奉的标记。

40、羌族20万人。四川占99.1％，次要聚居区在川西北阿坝躲 族羌族自治州。是我国最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文 中就有关于羌人的记载。通用汉文字。次要处置农牧业，擅长打井和石砌建筑手艺。

传统工艺有挑花刺绣、编织等。羌族人民能歌善舞，伴吹打器中的竹笛，称羌笛，是我国闻名 的古乐器之一。

41、佤族35万人。云南占96.9％，西盟、沧源一带阿佤山区是我国佤族次要聚居地域。1957年设想了拉丁字母形式的文字。佤族运营农业为主，人们乐歌善舞。旧日崇奉多崇敬山水神灵。

42、布朗族8万人。云南占99.2％，次要散布在勐海县布朗山区。次要处置农业，擅长种茶(普洱茶)。宗教崇奉小乘释教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集体舞“圆圈舞”。口头文学次要有抒情叙事诗。

43、高山族约40万人。台湾省占82.0％，次要散布在台湾中部山区和台东纵谷。其余散布在福建省沿海城市。无本族文字。高山族聚居村社有公有地盘。次要运营农林渔猎业。善雕塑、造陶、编织等工艺。

民情豪宕，善歌舞，有特殊 的舞乐形式杵杵乐，妇女手持长杵绕石臼舂米，伴以悦耳歌声。有的还存在蛇动物图腾残存。

44、撒拉族9万人。青海占97.8％，次要聚居区在海东地域的循化撒拉族自治县。自称撒拉尔，由元代迁进 青海的中亚撒马尔罕人与四周 躲 、回、汉、蒙古等族持久相处开展而成。通用汉语汉文字。宗教崇奉伊斯兰教。口头文学丰富 多彩，撒拉族山歌花儿受躲 族影响，普及 带有颤音，委婉动听。

45、拉祜族41万人。云南占99.4％，次要聚居在滇南澜沧拉祜族自治县等地。1957年改造了拉丁字母形式的文字。擅长打猎，农业以茶、药、剑麻等的种植为主。传统的芦笙舞，口头文学陀普科(谜语)为群寡所喜闻乐见。民间曾崇奉 大神，清初起大乘释教传进 并时髦 。

46、毛南族7万人。广西占98.2％，次要聚居区在桂北环江毛南族自治县。毛南族自称阿难，意思是那个处所的人。80年代中期族名用字由毛难改为毛南。通用汉、壮语和汉文字。次要处置农业，有饲养菜牛(食用牛)的丰富 体味 。擅长雕琢、编织。热情待客，爱好歌唱。祭奠 神灵、祖先的蒲月庙节是毛南族特有节日。

47、水族35万人。贵州占93.0％，次要聚居在三都水族自治县。通用汉文字。古时有水书，仿汉字反写，又称反书，仅限于宗教活动利用。水族次要运营农林业。传统佳酿九阡酒。水族文化艺术丰富 多彩，喜欢铜鼓励、芦笙舞、大歌、酒歌等歌舞。妇女喜戴银饰项圈手镯。

水族历法以阴历九月为 岁首，阴历十一月的端节是水族更大节日。

48、仡佬族44万人。贵州占98.2％，以黔北道实、务川仡佬族苗族自治县散布较集中。通用汉语及相处较多的其他民族语，普及 利用汉文。次要处置农业。多民间故事、诗歌、谚语，音乐跳舞斑斓 纯朴 ，“八仙”乐曲富有民族特色。生活风俗与当地汉族类似。

49、东乡族37万人。甜 肃占83.3％，次要聚居于临夏的东乡族自治县。其余散布在新疆、宁夏等省区。是由13世纪进进 今甜 肃临夏东乡地域的蒙前人与四周 回、汉人持久共处开展构成的民族。通用汉语汉文。宗教崇奉伊斯兰教。以农业为主，兼营畜牧业。东乡族几乎人人都爱编唱“花儿”，其曲调高亢悠扬。风俗近似栖身西北的回族。

50、 锡伯族17万人。锡伯族自称锡伯，为古代鲜卑人后嗣。有本民族文字。有的通用满、汉、维、哈语。锡伯族原是游牧民族，后开展农业，兼营畜牧业。大众文学神话传说丰富 ，锡伯族能歌善舞。喜好摔跤、骑射等民族体育活动。节日与汉、满族大致不异，夏历四月十八日是锡伯族人从东北迁往新疆的纪念日，每年都举行庆祝 活动。

51、纳西族28万人。云南占95.6％，次要聚居丽江纳西族自治县。纳西族人早在一千多年前就创造 了象形的东巴文字和带音节的哥巴文字，但仅为巫师利用。1957年又创造了拉丁字母形式的新文字。

当今也通用汉语汉文。兼营农牧业、手工营业和贸易。宗教崇奉有东巴、道、佛、基督教等多种。纳西族绘画、雕塑、剪纸等身手较高。纳西人喜歌舞。传统节日有正月耕具会、七月骡马会等。

52、阿昌族近3万人。云南占99.7％，兼通汉语或傣语，利用汉文。次要处置农业，擅于种植水稻，打造铁器身手高。阿昌族民间口头文学非常丰富 ，对歌和象脚鼓励、猴舞广为时髦 。工艺美术刺绣、染织、雕琢、银器造造 等做工精巧 。

53、景颇族12万人。云南占99.4％，次要聚居区在德宏傣族景颇族自治州。曾以刻木结绳记事。近代创用拉丁字母形式的拼音文字。风气爽朗、纯朴 ，人们能歌善舞，有的是千人以上的集体舞，伴以鼓乐。过往 多崇奉万物有灵。男女着拆黑色对襟短上衣，妇女围艳丽的围裙，喜戴银饰物。

54、塔吉克族3万多人。99.9％散布在新疆。次要聚居区在塔什库尔干塔吉克自治县。许多塔吉克人兼通维吾尔语和柯尔克孜语，普及 利用维吾尔文。次要处置畜牧业，兼营农业。宗教崇奉伊斯兰教。塔吉克族把山鹰看做英雄的象征。重要节日有春节、古尔邦节等。

55、普米族约3万人。云南占95.3％，次要聚居区在兰坪白族普米族自治县。1960年根据 本民族意愿，同一正名为普米族。原是青甜 川边区的游牧部落，后来农业逐步占居次要地位，兼营畜牧。通用汉文。

宗教崇奉喇嘛教，崇敬多神，祭奠 祖先。普米族能歌善舞，婚丧喜庆都举行对歌。普米族大过年即过春节，届时要举行赛马、摔跤等活动。

56、怒族近3万人。云南占98.0％，次要聚居区在贡山独龙族怒族自治县。怒族人大都利用汉文。次要处置农业，兼行打猎、摘 集业。崇敬天然，基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表达喜怒哀乐。服饰特征 ，妇女耳戴垂肩大铜环，成年须眉腰佩砍刀，肩背弓弩。

扩展材料：

中国是一个多民族大合成 的国度，新中国成立后统计的有56个，然而还有良多民族因为语言、文字、文化的失传，渐渐的被汉化或者其他少数民族化了。

而在56个民族之外的其他良多存在争议的民族，仍享受着少数民族的待遇，就算仍是少数民族，各地的统一种少数民族，好比苗族彝族在全国各地的各个处所也有很大的区别 ，总之56个民族只是一个比力官方的统计，56个民族外的还有良多。

参考材料：

百度百科--56个民族

维吾尔族 维吾尔族的室第，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，天井多栽花卉、葡萄、果树，扫除得非常干净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜饮 奶茶，佐以面粉烤造的馕。饭菜品种良多，有挠 饭。肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜好食 甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等生果，次要食 牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。

维吾尔族的传统服拆为，男女老小均戴四楞小花帽。须眉普及 喜好穿对襟“袷袢”（长袍），内着绣有斑纹的短衫。女子喜着连衣裙，外衣黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等粉饰品，姑娘多梳小辫，如今城市居民一般穿时拆。

维吾尔族人待人讲究礼貌。在碰着 长辈或伴侣时，习惯于把右手按在前胸中心 ，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们的跳舞笨重 、斑斓 ，以扭转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐看 开朗的性格。维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业非常兴旺，并且具有较高的艺术程度，他们造造 的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有特殊 的民族风气 。

哈萨克族 哈萨克族大部门处置畜牧业。在牧区，春、夏、秋三季住能够拆卸照顾的圆形毡房，冬天住平顶土房。哈萨克族饮食很丰富 ，他们爱食 用牛、羊、山羊奶造成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，爱饮 马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。在牧区，牧民多食肉，夏日食 别致 肉，冬季食 事先熏好的干羊肉，并喜好食 马肠子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族更爱食 的“纳仁”。别的，哈萨克族人还食 用马油、小米、白糖混造的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、挠 饭等食物。

在牧区，哈萨克须眉冬天普及 穿羊皮、狐皮、狼皮斗篷和用驼毛絮里的大衣；裤子多用牛皮缝造，名曰“夏里巴尔”。妇女喜好穿红色和其他颜色的连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘们穿各类绣花衣服，在花帽上以猫头鹰羽毛做帽缨。阿勒泰地域的哈萨克族牧民，炎天戴白毡帽，妇女戴白布披中，天冷时戴绒头巾，伊犁地域的哈萨克族则戴圆形皮帽。哈萨克族牧民都穿长统皮靴，冬天穿用毡子缝造的长袜，外着皮靴。哈萨克族热情好客，招待来客要拿落发里更好的食物，并宰杀羊只。进餐时，仆人先将带有羊头的一盘肉献在客人面前，客人将盘中的羊头拿起后，割下羊头右脸颊上的一片肉本身食 下，再割羊耳给仆人家年幼者，然后将羊头归还仆人。

哈萨克族男女都娴善骑术。青年须眉喜好摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各类骑术演出和角逐；“姑娘逃”是青年们最喜欢的娱乐项目。

回族 回族次要处置农业，部门经商，与汉族经济文化联络密切 ，热爱 养花，天井中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼。禁食猪、驴、骡、狗等肉。饮食有本身的特征 ，家庭饮食一般以拉便条、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风气 的食物，回族喜好吃茶品茗，次要饮 砖茶、红茶、青茶和沱茶。招待客人时，一般还在茶里加上白砂糖和红枣。

服饰方面，散居在城镇的回族穿戴根本上和汉族不异。在回族聚居区，一般中年以上的须眉多戴小帽，穿白色衬衫，外衣青色和棕色坎肩。青年妇女爱穿纯纯朴 青的黑色大襟衫袄。已婚妇女一般都要盘头，戴白色、青色布帽或头巾。未婚少女一般都梳辫子，不戴头巾。中青年妇女有佩戴耳环、戒指等金银首饰的习惯。

蒙古族 蒙古族次要处置畜牧业消费，也有一部门处置农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门必然朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

蒙古族喜好食 乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶成品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜好饮 茶。农牧区的蒙古族次要食 各类粮食和蔬菜，喜饮 米酒。

蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜好穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。如今除白叟外，常日一般都穿礼服，只要在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不管冬夏都喜好穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。

蒙古族人热情好客。招待客人时，起首摆上奶酪、奶油，各类面造干粮和奶茶，饮 完奶茶后还要敬酒。随后端上手挠 羊肉，贵客则上整羊。仆人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带脸颊的羊头，把小刀递给客人。客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉食 下，然后把刀还给仆人，仆人才脱手切肉，请客人脱手随意食 。为了表达 对客人尊崇和热情，仆人要把本身酒杯里的酒，让在座的每小我都尝一尝。蒙古族特殊 尊崇晚辈和教师。无论何时，对年长的人都称“您”，进门、进 座、饮 茶、食 饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被做为贵客迎送招待。

柯尔克孜族 柯尔克孜族牧民住的圆形毡房称为“勃孜宇”。夏日多住在平原河流四周 ，冬季则迁居朝阳山谷。定居的柯尔克孜族多住平顶方形土房，有壁龛和天窗，室第四周 种有蔬菜瓜果。柯尔克孜族牧民的食物也很丰富 。乳成品有酥油、奶疙瘩等。枚民们喜好牛羊奶、马奶、酸奶、奶茶，食牛羊马等各类肉食和米面细粮。

柯尔克孜族传统服饰很讲究。须眉喜好戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。女子喜好穿对襟上衣，缀银扣；也有穿多榴长裙和下端带皱悯的连衣裙、外衣黑色坎肩和袷袢的。姑娘们普及 爱好红色衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽。老幼皆喜好穿绣有斑纹的高筒皮靴。未婚女子梳许多小辫，婚后改扎双辫。粉饰品多为银器，如手饲、耳环、项链、戒指等。有的还佩戴铸有斑纹的圆银片胸饰。柯尔克孜族人好客，重礼仪，凡有客人来访，都要拿出更好的饮食招待，尤以宰羊待客最为尊崇。在迁居时，邻人们要宰羊互相招待，以示告别 或迎送。

锡伯族 锡伯族的村屯四面 筑有围墙。住房自成院落，天井种植花木蔬菜。大门多朝南开。住室的窗户和箱柜等家具都雕图案，最常见的是牡丹和莲花。锡伯族妇女擅长剪纸，纸糊的窗户都用剪纸粉饰得非常美看 。，在饮食方面，以面、米为主食，爱食奶茶、酥油、奶油等乳成品。

忌食狗肉。秋天习习用圆白菜、韭菜、胡萝卜、芹菜和辣椒腌造咸菜，喊 花花菜，做为冬春两季的食物。还喜好在农闲时打猎、打鱼，并用鱼腌造腊鱼肉。

在服饰上，妇女喜好穿旗袍，须眉穿对襟短衫，裤脚在脚踝扎紧，如今中青年须眉爱穿礼服、西服，妇女爱穿连衣裙。

锡伯族 重视礼仪。在家庭生活中，长幼有序，晚辈对长辈行“打千”礼。

锡伯族的节日与汉族根本不异，如春节、清明、端午等。锡伯族迁至伊犁后，将夏历四月十八从东北动身西迁时同父母兄弟别离 的那一天，做为每年的纪念日，全“牛录”（旗）老小到野外开展娱乐活动。

乌孜别克族 乌孜别克族多食 牛、羊、马肉及其乳成品，日常食物是使和奶茶，喜好食 库尔达克（上豆炖肉）和蜂蜜、糖浆。“纳仁”是具有民族风味的食物，也是待客的上好食物。

乌孜别克族 的传统房屋形式有多种，顶楼呈圆形的称为“阿瓦”，一般则为平顶长方形的土房，取热 多用壁炉。

乌孜别克族家庭多是父母与未成家子女在一路，也有祖孙三代住在一路的。有和维吾尔、塔塔尔族联婚的传统。

乌孜别克族的传统服拆，以男女都戴形形色色的小花帽为特征 。小花帽有绣花的、有用灯炷绒或黑绒造造 的。妇女有时还在小帽外面加戴头巾。须眉穿长及膝盖、斜领，右任名为“托尼”的长袍，腰间束以三角形绣花腰带，妇女穿宽大多榴的连衣裙，不系腰带。一般多穿皮靴。妇女穿的“且特克”（绣花鞋）非常别 致美看 。须眉衬衣的领边、前襟启齿处和袖口常绣有彩色图案花边，表现了乌孜别克族工艺美术的特征 ，乌孜别克妇女擅长刺绣，工艺品“派提努斯”花盘具有特殊 民族风气 。城市乌孜别克人多穿西拆。

塔吉克族 塔吉克族散布在海拔3000米摆布的大小山谷里，每年春天播种青棵、豌豆、小麦等耐冷 做物，初夏赶畜群到高山草原放牧，秋后回村收获 、过冬，过着半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有适应生活情况的特色。须眉穿无领对襟长外衣，系腰带，冷 冷时外加光面羊皮斗篷；戴羔皮圆高筒帽，以黑绒为面，上绣数道花边，帽沿下翻时，掩住双耳和脸颊，可御风雪，已婚女子系后身围裙，所戴圆顶绣花棉帽缀有后帘可保热 ，外出时在帽上系方形白色头巾，新嫁娘则系红色头巾。男女都穿毡袜，穿野羊皮软靴，用牦牛皮做靴底，轻柔坚实，适于攀登山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳成品，饮奶茶，以肉食为上好食物。

塔吉克族的村庄里，大都是正方平顶，木石构造的房屋，墙壁多用石块、草皮砌成。屋顶架树枝，抹上拌有麦草秸的土壤。门向东开，一般都靠近墙角。顶部中心 开天窗。

塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。婴儿的出生是件大喜事，亲朋闻讯前来祝愿。在婴儿身上洒面粉以示吉利。塔吉克人重视礼仪，热情好客，谁拿走客人一件工具，意味着恳请客人前去 做客。忌用脚踩食盐或食物，忌骑马穿过羊群，忌接近仆人的羊圈或以脚踢羊，那会被认为是大不敬。食 饭时忌将饭菜倒在地上，等仆人拾掇完餐具才气退席，扳谈时忌脱帽。

塔塔尔族 塔塔尔族的饮食，品种多，甘旨可口。次要有肉汤饭，克孜杜尔玛（一种烤造的食物）、沙里玛阿西（一种煮造的食物）、古拜底埃（用鸡蛋和面粉造成的小馕和用肉、奶酪、酥油、大米等焙烘造成），各类油煎饼、烤饼、煎蒸包子、饼干、酱汁、酿造饮料以及各类炒菜等。

塔塔尔族的房屋多用土坯、砖块、石块、木材等素材 建筑。有土、木房之分，房门一般朝阴面开。塔塔尔族多住套间，房外都建有围墙，自成院落，厨房内还有炉灶，馕坑。为避免食物变量，每家仓库或院内都垒挖一深坑，炎天放易腐食物，冬天将积雪和冰块放进往 ，那种食物储躲 室喊 “帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。

塔塔尔族的传统服拆，须眉一般穿绣斑白衬衣，外加齐腰短背心或黑色对襟长衫和黑裤，喜戴黑、白两色绣花小帽，冬季多戴黑色卷毛皮帽。女子以镶有珠子的小花帽为美，喜穿白、黄或紫红色连衫带褶边的长裙。年长者多穿率领、左衽的白衬衣，外加黑色齐腰短坎肩儿。一般情状 下，多系布腰带，冬秋两季，戴皮帽，穿各式长短大衣、短袄，年长者外加套鞋。如今，塔塔尔族青年须眉多穿西拆和时拆。

达斡尔族 达斡尔族饮食次要以面粉、大米及牛羊马猪肉、家禽肉蛋为主。在新疆因持久与崇奉伊斯兰教的民族栖身在一路，猪肉虽不在禁忌之列，但也很少食用，与东北地域达斡尔族大相径庭。把戏品种有米饭、拉面、汤面、烤馕等，根本上与汉族和其他兄弟民族不异，喜在春季3-5月份食 凉面，腊月八日食 腊八饭。

达斡尔人的天井为方形或长方形。门朝南开，一般不克不及与院大门相对。住室以西屋为贵，西屋又以南炕为贵。达斡尔人有敬老、互助和好客的优良传统。老年人在社会上威信很高，在各类场所都遭到晚辈尊重，人们不管相互能否熟悉 ，都有互相搀扶帮助 的义务，关于客人，即便生活上有困难，也乐于招待。

达斡尔族更大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个彻夜，大岁首年月一各人一路向晚辈贺年、存候，然后男女老小穿上节日服拆，逐户贺年。达斡尔族存候礼的姿势因本人的性别和对方的身份差别而有所区别。

崇奉伊斯兰教的少数民族过肉孜节和古尔邦节。回族过肉孜节较慎重 ，维、哈等民族过古尔邦节比力慎重 。蒙古族、锡伯族、达斡尔族同汉族一样过春节。

崇奉伊斯兰教的民族人身后一般都实行土葬，先由宗教人士给死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的泉台进 葬。出葬时不准妇女和不信伊斯兰教的人到墓地往 。身后的第七天、第四十天和一周年均要举行吊唁活动，请阿匐念经，请亲朋食 饭，此项仪式喊 “乃孜尔

蒙古族 蒙古族次要处置畜牧业消费，也有一部门处置农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门必然朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

蒙古族喜好食 乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶成品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜好饮 茶。农牧区的蒙古族次要食 各类粮食和蔬菜，喜饮 米酒。

蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜好穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。如今除白叟外，常日一般都穿礼服，只要在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不管冬夏都喜好穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。

蒙古族人热情好客。招待客人时，起首摆上奶酪、奶油，各类面造干粮和奶茶，饮 完奶茶后还要敬酒。随后端上手挠 羊肉，贵客则上整羊。仆人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带脸颊的羊头，把小刀递给客人。客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉食 下，然后把刀还给仆人，仆人才脱手切肉，请客人脱手随意食 。为了表达 对客人尊崇和热情，仆人要把本身酒杯里的酒，让在座的每小我都尝一尝。蒙古族特殊 尊崇晚辈和教师。无论何时，对年长的人都称“您”，进门、进 座、饮 茶、食 饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被做为贵客迎送招待。

柯尔克孜族 柯尔克孜族牧民住的圆形毡房称为“勃孜宇”。夏日多住在平原河流四周 ，冬季则迁居朝阳山谷。定居的柯尔克孜族多住平顶方形土房，有壁龛和天窗，室第四周 种有蔬菜瓜果。柯尔克孜族牧民的食物也很丰富 。乳成品有酥油、奶疙瘩等。枚民们喜好牛羊奶、马奶、酸奶、奶茶，食牛羊马等各类肉食和米面细粮。

柯尔克孜族传统服饰很讲究。须眉喜好戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。女子喜好穿对襟上衣，缀银扣；也有穿多榴长裙和下端带皱悯的连衣裙、外衣黑色坎肩和袷袢的。姑娘们普及 爱好红色衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或大红色水獭皮帽。老幼皆喜好穿绣有斑纹的高筒皮靴。未婚女子梳许多小辫，婚后改扎双辫。粉饰品多为银器，如手饲、耳环、项链、戒指等。有的还佩戴铸有斑纹的圆银片胸饰。柯尔克孜族人好客，重礼仪，凡有客人来访，都要拿出更好的饮食招待，尤以宰羊待客最为尊崇。在迁居时，邻人们要宰羊互相招待，以示告别 或迎送。

锡伯族 锡伯族的村屯四面 筑有围墙。住房自成院落，天井种植花木蔬菜。大门多朝南开。住室的窗户和箱柜等家具都雕图案，最常见的是牡丹和莲花。锡伯族妇女擅长剪纸，纸糊的窗户都用剪纸粉饰得非常美看 。，在饮食方面，以面、米为主食，爱食奶茶、酥油、奶油等乳成品。

忌食狗肉。秋天习习用圆白菜、韭菜、胡萝卜、芹菜和辣椒腌造咸菜，喊 花花菜，做为冬春两季的食物。还喜好在农闲时打猎、打鱼，并用鱼腌造腊鱼肉。

在服饰上，妇女喜好穿旗袍，须眉穿对襟短衫，裤脚在脚踝扎紧，如今中青年须眉爱穿礼服、西服，妇女爱穿连衣裙。

锡伯族 重视礼仪。在家庭生活中，长幼有序，晚辈对长辈行“打千”礼。

锡伯族的节日与汉族根本不异，如春节、清明、端午等。锡伯族迁至伊犁后，将夏历四月十八从东北动身西迁时同父母兄弟别离 的那一天，做为每年的纪念日，全“牛录”（旗）老小到野外开展娱乐活动。

乌孜别克族 乌孜别克族多食 牛、羊、马肉及其乳成品，日常食物是使和奶茶，喜好食 库尔达克（上豆炖肉）和蜂蜜、糖浆。“纳仁”是具有民族风味的食物，也是待客的上好食物。

乌孜别克族 的传统房屋形式有多种，顶楼呈圆形的称为“阿瓦”，一般则为平顶长方形的土房，取热 多用壁炉。

乌孜别克族家庭多是父母与未成家子女在一路，也有祖孙三代住在一路的。有和维吾尔、塔塔尔族联婚的传统。

乌孜别克族的传统服拆，以男女都戴形形色色的小花帽为特征 。小花帽有绣花的、有用灯炷绒或黑绒造造 的。妇女有时还在小帽外面加戴头巾。须眉穿长及膝盖、斜领，右任名为“托尼”的长袍，腰间束以三角形绣花腰带，妇女穿宽大多榴的连衣裙，不系腰带。一般多穿皮靴。妇女穿的“且特克”（绣花鞋）非常别 致美看 。须眉衬衣的领边、前襟启齿处和袖口常绣有彩色图案花边，表现了乌孜别克族工艺美术的特征 ，乌孜别克妇女擅长刺绣，工艺品“派提努斯”花盘具有特殊 民族风气 。城市乌孜别克人多穿西拆。

塔吉克族 塔吉克族散布在海拔3000米摆布的大小山谷里，每年春天播种青棵、豌豆、小麦等耐冷 做物，初夏赶畜群到高山草原放牧，秋后回村收获 、过冬，过着半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有适应生活情况的特色。须眉穿无领对襟长外衣，系腰带，冷 冷时外加光面羊皮斗篷；戴羔皮圆高筒帽，以黑绒为面，上绣数道花边，帽沿下翻时，掩住双耳和脸颊，可御风雪，已婚女子系后身围裙，所戴圆顶绣花棉帽缀有后帘可保热 ，外出时在帽上系方形白色头巾，新嫁娘则系红色头巾。男女都穿毡袜，穿野羊皮软靴，用牦牛皮做靴底，轻柔坚实，适于攀登山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳成品，饮奶茶，以肉食为上好食物。

塔吉克族的村庄里，大都是正方平顶，木石构造的房屋，墙壁多用石块、草皮砌成。屋顶架树枝，抹上拌有麦草秸的土壤。门向东开，一般都靠近墙角。顶部中心 开天窗。

塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。婴儿的出生是件大喜事，亲朋闻讯前来祝愿。在婴儿身上洒面粉以示吉利。塔吉克人重视礼仪，热情好客，谁拿走客人一件工具，意味着恳请客人前去 做客。忌用脚踩食盐或食物，忌骑马穿过羊群，忌接近仆人的羊圈或以脚踢羊，那会被认为是大不敬。食 饭时忌将饭菜倒在地上，等仆人拾掇完餐具才气退席，扳谈时忌脱帽。

塔塔尔族 塔塔尔族的饮食，品种多，甘旨可口。次要有肉汤饭，克孜杜尔玛（一种烤造的食物）、沙里玛阿西（一种煮造的食物）、古拜底埃（用鸡蛋和面粉造成的小馕和用肉、奶酪、酥油、大米等焙烘造成），各类油煎饼、烤饼、煎蒸包子、饼干、酱汁、酿造饮料以及各类炒菜等。

塔塔尔族的房屋多用土坯、砖块、石块、木材等素材 建筑。有土、木房之分，房门一般朝阴面开。塔塔尔族多住套间，房外都建有围墙，自成院落，厨房内还有炉灶，馕坑。为避免食物变量，每家仓库或院内都垒挖一深坑，炎天放易腐食物，冬天将积雪和冰块放进往 ，那种食物储躲 室喊 “帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。

都是本身做的，确保无毒可用，有毒SI全家，。

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