剑胆琴心读岳飞
剑胆琴心读岳飞
岳飞是一位舞刀挥枪、意气风发的武将，也是一位舞文弄墨、豪情万丈的文人。
他身世贫冷，勤耕好读，吃苦用功，“涉猎经史”，“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵书》”，读书时“拾薪为烛，诵习达旦”；他学有所用，懂文法、习礼制、研兵书、立军法，自成系统，均有建树；他爱好诗词，留下很多文摘飞扬的题壁、题记、题跋、表奏、诗文；他亲近文儒，有儒大雅趣，每有来宾相聚，必“礼贤至恭”“商论古今”；他喜好书法，出格崇尚苏轼的字体，“垂意文艺”并且“笔妙墨精”。
武汉黄鹤楼公园内岳飞铜像材料图片
诗言志，文载道，翻开岳飞的笔墨六合，能常识他的剑胆琴心。
黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》
读岳飞的文字，让你晓得有一种格局喊全国情怀。
岳飞参军二十载，驻守鄂州（今武昌）七年，先后被特封为武昌县开国子、武昌郡开国侯、武昌郡开国公，是南宋政权在那里的更高军政长官之一，岳飞的帅府就设在今天黄鹤楼下的武昌司门口。他的四次北伐从那里起兵，人生篇章从那里起笔。虽然岳飞获得襄阳六州大捷的战绩，遭到朝廷奖掖、民间称颂，但他并未沉浸，念念在兹的是收复中原故乡，频频上奏请缨，却屡屡被拒遭斥。一日，悲忿中的岳飞登上黄鹤楼。那座有着“全国山河第一楼”之美称的江南名楼，始建于三国期间吴黄武二年，即公元223年，因居山地造高点而成为军事据点，既可做瞭看哨又可做看景台，是岳飞屡次登临之地。此刻，岳飞凭栏临风，环顾四面，满目疮痍一片凄凉；北看中原，低云颦蹙江河呜咽，遂写下《满江红·登黄鹤楼有感》：
远看中原，荒烟外、许多城郭。想昔时、花遮柳护，凤楼龙阁/万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌做。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵何在？膏锋锷。民何在？填沟壑。叹山河如故，千村零落。何日请缨提锐旅，一鞭曲渡清河洛。却回来、再续汉阳游，骑黄鹤。
忧郁中的岳飞楼台独步，低诵浅吟，那字字皆愁、句句含悲，能感触感染岳飞的切身痛苦、锥心之伤。
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在岳飞之前，许多文人骚人到过黄鹤楼，留下锦绣文章绚烂诗词，尤以唐代为甚。崔颢在那里发出千古一叹，“昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，漫空写诗行，大江起韵脚；李白在那里感慨，“面前有景道不得，崔颢题诗在上头”，黄鹤楼上停笔，诗词国里难过；孟浩然在那里与李白揖别，西辞黄鹤楼，三月下扬州，“孤帆远影晴空尽，唯见长江天际流”；他觉得黄鹤楼是一个道分别、抒长情的好处所，便在那里送别老友王迥往江东，“昔登江上黄鹤楼，远爱江中鹦鹉洲”；白居易在那里碰杯牛饮，“江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。楚思淼茫云水冷，商声洪亮管弦秋”“老是生平未行处，醒来堪赏醒堪愁”，酒过三巡醒，菜过五味杂；王维在那里送别老友，“城下沧浪水，江边黄鹤楼。墨阑将粉堞，江水映悠悠”，诗意万千，佛心纯洁；贾岛在那里难过生情，“青山万古长如旧，黄鹤何年往不回”“定知羽客无因见，空使含情对落晖”，思生绪，愁生烟；杜牧在那里顾影自怜，“君为珠履三千客，我是青衿七十徒”“黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无”，觅觅觅觅，冷冷清清；刘禹锡在那里借酒消愁，“退席一挥杯，别愁今尚醒。迟迟有情处，却恨江帆驶。梦觉疑连榻，船行忽千里。不见黄鹤楼，冷沙雪类似”，郁郁寡欢，寥寥失意。那里是唐代文人的词苑诗廊，也是借酒消愁地，黄鹤楼前写“醒”字，烟波江上说“愁”心，一醒贯远近，一愁通古今。
唐代诗人写黄鹤楼，多是凭物借景抒一己之情。文人之愁，愁友愁己愁山川，而岳飞之愁，愁国愁民愁全国。联读岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》与《满江红·怒发冲冠》，有异曲同工之匠心。“远看中原，荒烟外，许多城郭”“铁骑满郊畿，风尘恶。兵何在？膏锋锷。民何在？填沟壑”“叹山河如故，千村零落”是一种忧心，是蹙眉低吟、怒吼在喉；“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”也是一种忧心，是仰天长啸、悲忿呐喊。一样的切齿痛恨，一样的大方悲怆！“何日请缨提锐旅，一鞭曲渡清河洛”是一种斗志，如震耳之醒鞭，“驾长车，踏破贺兰山缺”“待从头、拾掇旧山河，朝天阙”也是一种斗志，如战马之长啸。一样的悲壮豪放，一样的气势磅礡。两首“满江红”，一腔爱国情。黄鹤楼上诗千丛，不及岳飞《满江红》。
公元1141年4月，岳飞被去除湖北路宣抚使的职务；10月被诬告谋反、投进大理寺狱；公元1142年1月27日，一代忠臣岳飞被暗害。黄鹤楼上诗为泪，江河两岸雪凝霜。
被岳飞庇护的武昌老苍生没有忘记英雄。公元1163年，即岳飞被害21年之后，宋孝宗赵昚为岳飞平反，武昌人民率先为岳飞建庙；公元1170年，湖北官员代表老苍生上书朝廷，恳求朝廷为岳飞建庙，孝宗皇帝亲书“忠烈庙”为匾额；公元1204年，岳飞身后63年，宁宗皇帝逃复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、赠太师、谥武穆岳飞，逃封鄂王。湖北人民以各类体例深深地缅怀那位爱国忠烈、护国战将、佑民恩公。今天武汉市区的岳家嘴、忠孝门、岳飞街、报国巷、报国寺、报国庵、精忠坊、躲兵阁、洪山岳飞松等浩瀚纪念地和遗址，周边地域的天门岳口镇、嘉鱼岳公楼遗址、大冶岳飞点将台、铜绿山岳飞冶炼刀兵遗址、通城岳王庙，传播于湖北黄梅的岳家拳，还有大量的诗文、传说、故事，是人们致敬先贤、缅怀忠烈、远祭英雄的载体。
名楼千古，辞章斑斓，岳飞铜像昂首挺立在武汉黄鹤楼前，一样的巍峨，一样的肃然。英姿飒爽的岳飞蹙眉北看，一手勒马，誓言“还我河山！”一手握卷，全是激扬文字。
拳拳切切故国情，耿耿昭昭家国心
读岳飞的文字，让你晓得有一种责任喊负重担任。
岳飞身处两宋转承之际，时值国度存亡之秋，羸弱朝廷、昏惑君王、弄权奸佞，南宋危如累卵。以弱事强、割地纳币、称臣喊父，犹抱薪救火，和约换来的是不竭扩展的战争和战争的成本，岁币反倒支持了侵略者的经济，换得的是变本加厉的贪婪和永无休行的羞耻。民族何往，国度何从，时代唤唤勇于担任的猛士。
岳飞说，以身许国，何事不敢为？他的政治志向、战术根究、战术盘算、治军原则、抚民方略、文化情怀、为人操行，充满舍我其谁、敢当大任的责任感、任务感和家国情怀，从诗文中能够管窥、听凭思量。读《满江红·怒发冲冠》，不动容者非男儿，不涕泪者不忠良。“三十功名尘与土，八千里路云和月”，让人感触感染到的是超越自我、逾越时空、超越沟壑、飞越关山，感触感染到的是豪放、悲壮与火热。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”是悲忿更是决心，是遗恨更是志气；“莫等闲”“空悲切”是低声自醒，更是警世恒言；“驾长车，踏破贺兰山缺”，“待从头、拾掇旧山河，朝天阙”，是英雄主义气焰在回荡、浪漫主义情怀在绽放。有人说岳飞在乎“功名”，此言不虚，他确实在乎名望，说过“要使后世书策中知有岳飞之名，与关（羽）、张（飞）辈功烈相似乎耳”“勒功金石”，但岳飞逃求的是为国犯罪、为朝廷立业。不谈功名，何有功臣！那种立功留名的志向是一种伟大的情怀，是成立在勇于斗争、不怕牺牲意志上的无我无私无畏。《回赴行在过上竺寺偶题》里的一句“恢复山河日，牺牲分亦甜”，是岳飞鼓动感动人生交响曲最响亮的音符。
高亢能够表达感情，消沉同样是感情的表达。岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》两问一叹，如歌低唱，如诉轻缓，其心之切、情之深，长使英雄泪满襟。“十年之力，废于一旦”，抱负不展，国难未已，岳飞想报效朝廷与国度却屡屡遭到掣肘与羁绊，常有悲惨之气爬上苍凉的额，暮气渐显，华发早生。岳飞应该是少白头、愁白头，要不为什么那么在意本身的鹤发呢？“无心买酒谒青春，对镜空嗟鹤发新”，“莫等闲、白了少岁首”“白首为功名”，顾影自怜，抚躬自问，岳飞有一种只争天天、时不我待的紧迫感和忧患感。衔命往南方平定匪贼流寇，不情愿打内战的岳飞心里想的仍是北伐中原摈除金兵，所以在《题骤马冈》里轻声探问：“南服只今歼小丑，北辕何日返神州？”岳飞的《小重山·昨夜冷蛩不住喊》是一首典范的低回曲，“昨夜冷蛩不住喊。惊回千里梦，已三更。起来单独绕阶行。人静静，帘外月胧明”，收复中原的事与愿违，复兴大宋的大志不已，醒不成欢，夜不克不及寐，在月下阶前绕行吟咏，当然只能是低声沉吟。逐字逐句地咀嚼岳飞的《小重山》，像品赏德国音乐家巴赫的小提琴曲《G弦上的咏叹调》，在低音区感触感染那沉郁的旋律，读到宋夜的冷冷和宋朝的苍凉，更能体测到岳飞心里深蕴的温度。当然，也能听得到半拍难过的颤音，“知音少，弦断有谁听”。激越是一种情调，低缓也是一种情调；沉郁是一种感情，难过也是一种感情，情调与感情，都是情怀的表达。《满江红》里有长嚎，《小重山》里有低喊，耿耿实情，千千心结，悠悠宋歌。岳飞彼时彼刻的咏叹，表达了他身前死后宋朝的国之殇、民之恨，是在辽、金、元三朝阴云笼盖下，一收忧伤而凄美了320年的长歌。
刀捺剑撇显风骨，横槊竖戟见精神
读岳飞的文字，让你晓得有一种力量喊力透纸背。
《满江红·登黄鹤楼有感》里“何日请缨提锐旅，一鞭曲渡清河洛”，像一声长啸穿云破雾，如一记长鞭裂空炸响。读《寄宝塔慧海》里的“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”，能觉得到一股抱负与自信心的力量、正气与志气的力量正吱吱地生长，曲冲霄汉。《题青泥市寺壁》里“雄气堂堂贯斗牛，誓将曲节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”，那是岳飞的即兴之做，天然往雕饰，但那一“雄”一“贯”，一“誓”一“报”，一“斩”一“还”，用词讲究，有翻江倒海、惊天动地之力。如斯豪放坦荡之做，岂是躲在犄角旮旯里的龌龊宵小所能矫情卖弄出来的？从《送紫岩张先生北伐》里的“号令风霆迅，天声动地陬。长驱渡河洛，曲捣向燕幽”，似乎能听得到岳飞批示第一次北伐时的山唤海啸、万钧雷霆。中国汗青上文韬武略功成名就的战将，以至为君为王者大有其人，如刘邦、项羽、曹操、周公瑾、辛弃疾等，他们立马赋诗而不矫情自然，居功自得但不自傲自满，豪放雄浑之气充分了中华民族的精气神。与他们比拟，岳飞无刘邦《大风歌》之王气与张狂，无项羽之霸气与悲惨，无曹操之意气与骄横，无周公瑾之骄气与轻放，无辛弃疾之凉气与愁意，只留一腔热血、半卷清诗在人世。岳飞的字、文师法苏轼，诗词尤受苏轼豪宕风气的影响，用词之雄浑，气焰之豪放，少有人能与之匹敌。征途迢远乱云飞渡，任务在肩意气在胸，因而岳飞的诗词比苏轼的诗词愈加猛烈和深厚，更有厚度和力量，有万千之风月但无妩媚之风骚，有青春之风摘但无少年之轻狂。芊芊宋词，苍苍蒹葭，因受晚唐五代诗词的影响而显得婉约、斑斓有余，好在有了范仲淹、欧阳修、辛弃疾、苏轼、陆游、岳飞，他们以刚健遒劲之力挽救宋词于淫艳之中，修建了宋代文学的筋骨。提笔如挥戈，句句如枪，字字像刀，岳飞的意气诗文成就了宋词的阳刚风骨。
相传为岳飞书法《前出师表》材料图片
不但诗文，岳飞的书法也堪称典范，笔舞豪气，墨洒热血。字为心之表，韵为意之声，看岳飞书写的《与通判书》、诸葛亮前后《出师表》、“还我河山”等墨宝，是墨迹更是心迹。《出师表》是一面镜子，岳飞路过武侯祠，夜读《出师表》，在烛光壁影间与诸葛亮那逾越千年的赤血丹心互相映照，不由“泪下如雨”“挥涕走笔”，用若锥之毫锋书之，墨祭忠贤。岳飞笔法纵逸，跌宕起伏，或如风卷残云、劲草狂舞，或如刀劈剑指、战马狂奔；缜密处刀枪不进，疏朗时月隐人稀；如椽之笔踏石留印、挠铁有痕，苏风颜骨凛冽然、铮铮然。后来的文天祥赞扬岳飞书法：“云鹤游天，群鸿戏海……谁能及之？”岳飞固然纵笔率性、信马由缰，却收放有力、神凝气聚，有一种中转心底的力量。鉴史思今，我们不难感悟先贤的思惟魅力、人格魅力和艺术魅力。诸葛亮的文、岳飞的字，成为千古之精品、旷世之典范，成就了宋代的文化标记、艺术顶峰。宋代是中国文化的一个昌盛期，宋代书法承唐继晋，意趣盎然，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾“四各人”各领风骚；宋徽宗赵佶的“瘦金体”独树一帜，运笔灵动，风姿绰约；宋高宗赵构的《赐岳飞书》妍媚多姿，清和俊秀，亦为精品。细细品尝会觉察，那些传世之做有文人自醒、悠然自得之感，有谨言慎行、陈陈相因之虞，没有岳飞书法的剑拔弩张之力、雄姿英才之势、大方鼓动感动之气。谗谄岳飞的奸贼秦桧也是书法名家，效法米、蔡，抄录了《楞严经》中的偈颂，但与岳飞书法比拟，器宇逼仄，伪饰矫情，毫无坦荡之襟怀。
文如其人，字如其心，岳飞的英雄气焰见于文，上将风度形于字，赫赫武功成其英名，灼灼雄文成其风摘。一国之难，寸心难收，只手难撑，岳飞的文字是纸上的刀枪、心上的箭，只为护卫大宋的山河社稷。透过岳飞的文字，你能体感应那穿越九百年时空的国之殇、心之痛、情之深，那一词一字、一笔一画的力量。
登高看远放眼量，顶天登时谱壮歌
读岳飞的文字，让你晓得有一种高度喊高山仰行。
岳飞的诗文彰显着一种高远、深邃、高峻。他诗词留存不多，表奏、书文若干，但字里行间回荡着忠君、报国、为民之志。从小起父亲教他要做爱国忠臣的烈士；当兵时母亲在他背上刺了“尽忠报国”；他拜射箭高手周同为师，能双管齐下、箭无虚发……他的满腔志向、一身武功只为保家卫国。捧读他24岁时，为反对弃国南逃而给宋高宗赵构的建言书，“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之”“愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士做气，中原可复”。雄文深入阐发形势，提出定见计谋，其价值不亚于南阳诸葛的《隆中对》。公元1136年，岳飞预备迎战伪齐傀儡政权刘豫三十万大军的进攻，发出战斗檄文，历数刘豫做为朝廷叛将、民族莠民、社稷功人，甜为鹰犬的行径，“乃敢背弃父君……甜事腥膻……想其面目，何以临人？……挂今日之逆党，连千载之恶名，顺逆二途，早宜择处”，铿锵有力，掷地有声，充满正义的力量。公元1139年，宋、金达成订定合同，宋朝对金朝俯首称臣、缴金进贡，宋高宗赵构特意给韩世忠、张俊、岳飞三大统帅加官晋爵以抚慰。岳飞接到诏书，愤然写下《谢讲和赦表》，“窃以娄敬献言于汉帝，魏绛发策于晋公，皆盟墨未干，顾口血犹在，俄驱南牧之马，旋兴北伐之师”，指出前车可鉴记忆犹新，誓言“唾手燕云，末欲复仇而报国；誓心六合，当令稽颡以称藩”，其报国之心、复兴之志，日月可鉴。
岳飞39年的人生，像一部交响乐，它始末盘旋着两个明显的主题，一个是忠君爱国，一个是护国爱民。它按岳飞的人生阶段分为四个乐章：第一乐章是四次当兵、初战即胜的丰富履历，第二乐章是初次北伐、收复襄阳六州的灿烂战绩，第三乐章是转战江淮、护卫朝廷、收复建康、剿匪平寇的浩荡排场，第四乐章是第四次北伐十年功废、凯旅回兵、遭陷进狱、千古奇冤的悲怆结局。此中交叉着如歌的行板、抒情的奏喊、轻快的舞曲和盘旋的主题，是岳飞多彩人生、高洁志趣的写照。一部“岳飞交响乐”，是一曲思惟深入、气焰恢宏，对抗侵略、爱国爱民的壮歌。逐个捧读岳飞遗文诗词，《送紫岩张先生北伐》《池州翠微亭》《满江红·怒发冲冠》《满江红·登黄鹤楼有感》《小重山》《回赴行在过上竺寺偶题》《题翠岩寺》《寄宝塔慧海》《题青泥市寺壁》《过张溪赠张完》《广德军金沙寺壁题记》《题鄱阳龙居寺》《题雩都华严寺》等，连而无痕、断而无缝，按主题或时序连缀成册，即是一部壮丽的“岳飞史诗”。“男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋”“立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣”“使宋朝再振，中国安强”“行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒回”，是为皇帝、为王朝而谋；“将士做气，中原可复”“经年尘土满征衣”“拾掇旧山河”“恢复山河日，牺牲分亦甜”“回来报名主，恢复旧神州”，是为国度而战；“我来嘱龙语，为雨济民忧”“叹山河如故，千村零落”，是为人民而忧。站位高远，视野宽广，格局浩荡。那些做品没有儿女情长百媚千娇，没有狭隘狭小一己小我。宋代诗词少了岳诗则削其高，缺了岳词则减其雄。岳飞所有的文字，透射出高尚的国度看、民族看、人民看，构成他思惟的高度。
天青月朗云如洗，玉宇廓清品自高
读岳飞的文字，让你晓得有一种境域喊不染纤尘。
岳飞的诗体裁现着一种高洁、崇高、崇高。“满江红”词牌既出，填词无数，但大多为赋新词强说愁，故做鼓动感动无底气，只要岳飞的词如金声玉振，气韵齐天，清远永久。夜读《小重山》，似英雄梦断、知音难觅，你能在凄凉处闻声一位悲剧英雄降生前夕的孤单，一位末路勇士困窘难过的独白。静心倾听，你能感触感染到似小提琴独奏在G弦低音区的深厚浑厚和E弦高音区的纯净量感。岳飞有一尊干净的灵魂，“文臣不爱钱，武臣不吝死”，除了报国，别无他图；“敌未灭，何以家为”“誓期尽瘁，不知有家”，只图故国山河、王朝中兴、苍生平和平静；岳飞有一颗美妙的心灵，“花围千朵锦，柳捻万株金”“偶看菜叶随流水，知有茅茨在翠微”“轻阴弄晴日，秀色隐空山”“潭水冷生月，松风夜带秋”，天人感应，触景生情。一行字一道景，一首诗一幅画，文字的标致折射心灵的美妙，岳飞通过妙笔美文营造高洁意境，抒发着对天然的钟爱，对祖国大好河山的挚爱，也表达了崇高的人生境域；岳飞有一种崇高的精神，他不图虚名、不贪浮财、不享清福，坚守了干净与美妙、崇高与崇高。与其他抗金名将如韩世忠、杨沂中、张俊、刘光世、吴玠等比拟，岳飞没有居功自傲、拥兵自重、功高震主，没有大建豪宅、倒卖商品、贪婪无度，没有玉堂金马、妖妻艳妾、骄奢淫逸；他享受着恬澹不计清廉、谈笑常有鸿儒的生活，不贪锱铢之利，几无家财可言；他把皇帝赐与的战功厚赏分给了将士，令媛散尽，有功同享。宋高宗赵构小看了岳飞，认为岳飞会妄想小我富贵荣华，提出想在临安为岳飞建造官府，被岳飞婉拒：“北虏未灭，臣何以家为？”没有小我，不计小家，举家移居九江，“仅有田数顷”，仍是按官爵受封的，“家无余财，衣不完摘”；面临查抄岳飞家财的清单，连秦桧都不相信有如斯清廉之人，亲身刑讯逼供岳家的吏仆，查办的官员也不能不“恻然叹其贫”。如斯廉官，在朝廷昏聩、贪腐流行的南宋，确实稀有。岳飞义正性刚不趋炎附势，一身正气不搞歪门邪道，不在暗淡的宫廷和投降派高层中搞团团伙伙、逃求政治“靠山”“布景”“后台”，不苟且苟安、蝇营狗苟，以一己之正气，如贯世之长虹，用十足的正能量，激发了阿谁时代的素质和支流，点燃了风雨南宋那飘摇的夜灯。他重义守信、重谍报恩，对有知遇之恩、教养之恩、提携之恩、护佑之恩的，相援之谊的、投奔之情的、拥护之意的，点滴在心，涌泉相报。知岳飞者无不以心相许，随岳飞者莫不以力相拼。战斗力强大的岳家军靠的不是精良配备、不是充足粮草，而是上下同欲、官兵一心，是上行下效、存亡相报！那是崇高的力量，是崇高者的力量。
岳高小重山，飞血满江红。几千年来，中华诗词浩如烟海，文化顶峰雄奇魁伟，岳飞是此中一座笔直昂扬的巅峰。文如战马，笔似刀枪，岳飞是一位赤胆忠心的爱国英雄，是一位风骨凛然的文化战将。
（做者：刘汉俊）