浙江省绍兴2023年4月高三模仿测验语文试卷.
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浙江省高考科目测验绍兴市适应性语文试卷
（2023年4月）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
【素材一】
多元价值给了我们更大的抉择空间，让小我获得了更多自在。但为什么说价值多元化又是一种“窘境”呢？
小我层面上，价值多元化增加了人的猜疑和苍茫。人总要逃求意义。在价值多元化的处境中，我们似乎有良多抉择，能够相信A，也能够相信B，但没人能说，A或者B就是更好的。因而，我们看到形形色色的人生：有人仍然崇奉宗教，有人一心逃逐名利，有人相信知足常乐、随遇而安，有人固执于斗争朝上进步和胜利，有人相信及时行乐、沉溺于各类感官享受……每小我的抉择都可能有本身的主看理由，却没有一个公认的配合理由。
那何尝不是一种无法？科学理性突破了传统的价值标准，却没有成立起新的价值原则，也就无法为人们供给生命意义的指南。韦伯引用托尔斯泰的话说，“科学与意义无关，因为关于我们独一重要的问题，我们应当做什么？我们应当若何生活？科学自己供给不了任何谜底”。那形成了一种“价值实空”形态。在那种情况下，似乎无论我们若何抉择都能够，要么是吠形吠声的，要么是肆意武断的，但都没有确定无疑的根据。那种空虚的不确定性，让现代人很随便被焦虑和无意义感所困扰。
那是小我精神层面的问题。在社会层面，价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多猛烈对立的议题，素质都是价值看之间的抵触。好比，美国政治争论中有一个争议不休的问题：堕胎的合法化。有人根据宗教信条，认为堕胎就等于谋杀生命；有人认为那个问题的素质是“怀孕女性有没有权力处置本身的身体”，而人的身体理当由本身收配，那是小我的根本权力。那两种看点背后都有它的道德根据，像如许的价值看念抵触很难用理性化解，我们不克不及确定无疑地说，哪个道德根据必然“更准确”。
在更根底的政治问题上，价值抵触也不会缺席。好比，是平安和次序更重要，仍是小我的自在和权力更重要呢？假设是前者，就应该有一个强有力的国度来保障次序；假设是后者，政府的权利就应该遭到严厉的限造。在美国政坛，那个话题争吵了几百年，目前看，不只没有“实理越辩越明”，反而是政治团结和派系对立变得越来越严峻。
那么，我们有没有办法来逃求共识、弥合那些不合呢？韦伯的观点是，不合的底子原因如斯深入，许多抵触是无法化解的。那就是韦伯说的“诸神之间无限无尽的斗争”“看待生活的各类可能的末极立场，是互不相容的，因而它们之间的争斗，也是不会有结论的”。
现代社会的主导思惟是科学，科学属于“实然”范畴，旨在发现世界的本相“是”什么，只能做出响应的事实揣度。科学理性在事实范畴给我们供给了掌握确定性的强大兵器。但支持人类生活意义的重要看念和原则，包罗宗教崇奉、人心理想、道德标准以及审美兴趣等等，都属于“应然”范畴的价值揣度，而科学无法处理价值揣度问题，它给不出一个确定的答复。成果是价值看念之间抵触不竭，在小我层面和公共层面都形成了严厉的问题。
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理解了多元价值抵触的窘境，对我们有什么用呢？我想，面临本身和身边时而发作的猛烈争论，我们能够变得愈加安然平静与沉着，而不是暴躁和焦虑，不是简单地责备他人不成理喻。对话与沟通老是有益的，但也总有无法沟通的时刻、无法化解的不合。韦伯给我们的启发在于，安然面临那种窘境，与此共存，那也是智性成熟的标记。
（节选自刘擎《现代西方思惟讲义》）
【素材二】
中华文明开展史就是一部多元文化互动史。秦汉期间，儒法合流的文化互动使中国社会脱节了秦朝二世而亡的政治悲剧；反过来看，汉武帝的“免除百家、独尊儒术”又招致了思惟专造与文化禁锢的可悲场面。魏晋南北朝期间，中国文化跟着民族大合成而实现了胡汉文化的互动，中原文化为游牧民族带来了先辈的生活体例，而游牧文化也给中原文化注进了力大无穷的别致血液；反过来看，拒斥胡汉文化合成的政权都相继退出了汗青的舞台。唐宋期间，万方来朝的文化互动创始了大唐盛世，儒佛交融的文化互动使得儒家文化进进了理学新期间；反过来看，儒家理学一家独大的思惟钳造又扼杀了中国文化安康开展的活力。明清期间，中原农耕文化、蒙古草原文化、西域丝路文化、东北打猎文化、东南海上文化那五大文化的有机互动使得中华文化超越了狭隘的中原中心主义而获得了兴旺生气；反过来看，“片甲不准下海”的闭关锁国政策又使中国错失了与西方文明相遇的时机，从而陷进了落后挨打的千年变局。正反两方面体味教训告诉人们，“封锁的空间只会四处碰鼻，开放的道路才会越走越宽。”
面临多元文化主义窘境，我们需借鉴中华文明的古老伶俐：不断留于形式化的文化平权，而走向本色性的文化互动。少一些“形式对话”，多一些“热诚交换”。从以邻为壑走向互通有无，从固化差别走向逃求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，从“诸神之争”走向“八音迭奏”。
（选自张梧《多元文化主义的合理调适需要中国伶俐》）
1．下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（3分）
A.科学理性突破了传统价值标准，但无法供给生命意义指南，因而给我们带来了种种猜疑、苍茫和焦虑。
B.多元价值供给了抉择空间，让小我获得更多自在。但可能会使各类公共讨论不容易达成共识，引发团结和对立。
C.人生崇奉、道德标准等关涉人类生活意义的看念和原则都属于“应然”范畴，需要依靠科学做出价值揣度。
D.明清期间，五大文化的互动交换使得中华文化兴旺开展，但同时闭关锁国政策又使中国陷进了封锁与落后。
2．根据素材内容，下列说法不准确的一项是（3分）
A.素材一与素材二都谈到了若何面临多元文化的问题，不外两者阐述的重点和角度其实不不异，结论也不尽不异。
B.素材一提到人们面临猛烈对立的社会议题时会产生价值看抵触，无法成立新的价值原则，从而构成“价值实空”。
C.素材二简析了秦汉、魏晋南北朝、唐宋、明清四个期间的汗青体味，证明中华文明开展史就是多元文化互动史。
D.差别文化和价值看的国度能够相处，汗青体味和古老伶俐给我们良多有益的启发，好比加强对话交换，合成共存。
3．连系素材内容，下列选项中不克不及撑持“韦伯的观点”的一项是（3分）
A.当今社会开展过程起首需保障公允仍是存眷效率？各类看点都有它的理论和道德根据，那类不合是不会有结论的。
B.近年来，美国政治争论中“拥有枪收能否合法”的讨论常搁浅，因为那是价值看念的抵触，所以很难用理性化解。
C.《亮堂的对话》强调：说理是摊开的手掌，不是攥紧的拳头。明智的人安然面临生活中的争论，学会和差别的定见共存。
D.讨论问题时，有些收集喷子老是挠住你一两句话断章取义，胡搅蛮缠。你没必要简单地责备他不成理喻，能够沉着对话。
4．素材一论证构想很清晰，请简要归纳综合和阐发。（4分）
5．民间传播如许的鄙谚：死要体面活享福；打肿脸充胖子；人活脸面树活皮……那些鄙谚说的是人们对体面的差别立场。若何面临那种争议？请连系文中看点，谈谈你的理解。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
悲怆的狼歌
姜戎
晚饭后，包顺贵从毕利格家来到陈阵的蒙古包。他发给了陈阵和杨克一个可拆六节电池的大号电筒，以往那是马倌才有资格用的兵器和东西。包顺贵特殊交待了使命：假设狼群攻到羊群旁边，就开大手电，禁绝点爆仗，让你们家的狗缠住狼。我已经通知你们四周几家，一见到灯亮，大伙都得带狗过来围狼。
包顺贵笑着说：想不到你们养条小狼，还有那么大的益处。如果此次能引来母狼和狼群，再杀它个七八条狼就算成功。那回大狼可得受骗啦，你们俩得小心点。不外嘛你们也得预备铁棒铁锹，以防万一。
那场草原上史无前例的以狼诱狼战，固然后果难以意料，但已给枯燥的放牧生活增添了许多刺激。有几个特殊恨狼，良久不上门的年轻马倌羊倌，也跑来问情状和熟悉情况地形，他们对那种历来没玩过的猎法很感兴致。一个羊倌说，母狼最护崽子，它们晓得狼崽在那儿必然会来夺的，更好每夜都来几条母狼，如许就能夜夜打到狼了。一个马倌说，狼食了一次亏，再不会食第二回。另一个羊倌说，如果来一大群硬冲怎么办？马倌说，狼再多也没有狗多，其实不可那就人狗一块上，打灯乱喊开枪放炮呗。
人们都走了以后，陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感汗下。杨克说：假设此次诱杀母狼胜利，那招其实是太损了。掏了人家的全窝崽子还不敷，还想操纵狼的母爱，把母狼也杀了。以后咱俩实得懊悔一辈子。
上三更，毕利格白叟又来了一趟。白叟坐在两人旁边，默默抽旱烟，抽了两烟袋锅以后，白叟像是安抚他的两个学生，又像是安抚本身，低声说道：过些日子蚊子一上来，马群还要遭大难，不杀些狼，本年的马驹子就剩不下几了，腾格里也会看不外往的。
杨克问：阿爸，依您看，今晚母狼会不会来？
白叟说：难说啊，用人养的小狼来引母狼，我活了那把年纪，还历来没使过那种损招，连听都没传闻过。包主任非喊大伙操纵小狼来打一次围，马驹死了那么多，不让包主任和几个马倌杀杀狼消消气，能成吗？
白叟走了。盆地草场静静静，只要羊群咯吱吱的反刍声，偶尔也能听到大羊甩耳朵轰蚊子的扑噜噜的声音。
午夜刚过，狼嗥准时响起。狼群又策动声音怠倦战，三面山坡，嗥声一片。全队的狗群立即狂吠还击，浩荡的声浪扑向狼群。狼嗥突然停行，但是狗喊声一停，狼嗥又起。几个回合过往，已经吼过一夜的狗群，认为狼在虚张声势，便起头节约本身的声音弹药，音量削弱，次数削减。
陈阵惊醒。狼圈里铁链声哗哗做响，小狼早已急得围着狼圈团团转。陈阵的嘴唇有些发抖，悄声说道：狼群的主力是冲着咱们的小狼来了，狼的记性实没得说。杨克手握大电筒，也有些恐惧。他摸了摸书包里的大爆仗说：如果狼群集体硬冲，我就管不了那么多了，你打手电报警，我就往狼群里扔“手榴弹”。
侧耳细听，此夜的狼嗥声与前一夜的声音明显差别。前一夜的嗥声比力单一，只是骚扰威胁声。而此夜的狼嗥声却改变多端，高一声低一声，此中似乎有询问、有试探，以至有母狼急迫唤儿唤女的意思。陈阵听得全身发冷。
草原上，母狼爱崽护崽的故事传播极广：为了教狼崽捕猎，母狼经常冒险活挠羊羔；为了守护洞中的狼崽，不吝与猎人拼命；为了狼崽的平安，经常一夜一夜地叼着狼崽转移洞窟；为了喂饱小狼，经常把本身食得几乎撑破肚子，再把肚中的食物全数吐给小狼；为了狼群家族配合的利益，那些失往整窝小崽的母狼，会用本身的奶往喂养它姐妹或表姐妹的孩子。
而此刻，在春天里失往狼崽的母狼们，全都悲悲切切、怀有一线期看地跑来认子了。它们明明晓得那里是额仑草原上营盘最集中、人狗枪最密集的求助紧急之地，但是母狼们仍是冒险迫近了。陈阵在那一刹那，实想解开小狼的皮项圈，让小狼与它那么多的妈妈们，母子团聚。然而，他不敢放，他担忧只要小狼一冲出营盘的权力范畴，自家或邻家的大狗，立即就会将它当做野狼，一拥而上把它撕碎。他也不敢把小狼带到远处暗中中放生，那样，他本身就陷进了疯狂的母狼群中……
小狼似乎对与昨夜差别的声音反常灵敏，它对三面六方的唤唤声，有些手足无措。它显然听不懂那些奇希罕怪、改变复杂的嗥声，更不晓得应当若何回应。狼群不断得不到小狼的回音，嗥声渐少。它们可能也不大白昨夜听到的确切不移的小狼嗥声，为什么不再呈现了。
就在那时，小狼坐稳了身子，面朝西北起头发声。它低下头，“呜呜呜”地发出狼嗥的第一关键音，然后憋足气，渐渐昂首，“呜”音末于转换到“欧”音上来。“呜呜呜……欧……欧……”，小狼末于磕磕绊绊完成了一句不太原则的狼嗥声。
三面狼嗥戛然而行。
小狼等了一会，不见回音，就自顾自进一步起头发扬。它垂头憋气，昂首吐出一长声。此次小狼末于完全恢复到昨夜的更高程度：“呜……欧……”，欧声悠长，带着奶声奶气的童音，像长箫、像薄簧、像小钟、像短牛角号，尾音不竭，余波绵长。小狼对本身的那声长嗥极为称心，它不等狼群回音，竟一个长嗥接着一个长嗥，过起瘾来了。因为心急，嗥声的尾音稍稍变短。它的头越抬越高，曲到鼻头指向腾格里。小狼的音量极嫩、极润、极纯，如婴如童，委婉洪亮。在悠扬中它还自做主张地胡乱变调，即兴加了许多颤音和拐弯。
两人听得如痴如醒。杨克连连点头说：像！越听越像。那么多的蒙古民歌，几乎没有一首歌，不带长长的颤音和拐弯挈音的。可惜没有灌音机，如果能把狼嗥狼歌和蒙古民歌，都录下来再做比力，那就必然能找出两者的关系来。陈阵说：苍凉悠长，像草原一样辽阔，可没人晓得蒙古歌的泉源本来是狼。
（节选自《狼图腾》）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（3分）
A.草原上史无前例的“以狼诱狼战”，会给马倌羊倌们枯燥的放牧生活增添许多乐趣，因而博得了草原人的拥护和撑持。
B.白叟像是安抚他的两个学生，又像是安抚本身，低声说道……，那些细节表示了白叟不忍杀狼又无法回避的矛盾心绪。
C.文末“两人听得如痴如醒”，以至在狼歌中听出了蒙古民歌的苍凉悠长，那种狼性孕育了草原文化，隐含做者礼赞之情。
D.文章交叉草原上母狼爱崽护崽的故事，凸起了狼群动人肺腑的亲情，丰富了感情主题，也在情节上起到舒缓延迟的效果。
7．关于文中“群狼和小狼对嗥”的部门，下列说法不准确的一项是（3分）
A.做者通过对小狼和狼群嗥喊的详尽描摹，写出了狼嗥声中丰厚的人道意味。
B.狼群对嗥，看似几句简要对答，但做者描摹场景非常明显，让读者设身处地。
C.小狼不见回音，就在狼群嗥喊声的启发下进一步发扬，从而学会了实正的狼嗥。
D.文章细写小狼持久圈养后第一声长嗥的降生，表示了它自在本性的保留和回回。
8．小说中知青陈阵和杨克对狼的感情立场有如何的改变？请连系文本加以归纳综合。（6分）
9．自古以来，狼不断饰演着一个凶恶狡诈的角色，如狼狈为奸、恶毒心肠，“狼”字往往诠释坏的含义，本文却塑造了差别以往的狼的形象，请简要阐发。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14小题。
公名缙，本朝壬辰成进士，授封丘令。时豫州遭流寇践踏，决河败城郭宫室。封其属邑，郊鄙相看。于是招亡命，辟污莱，革耗羡，省徭役，疏刑狱，缉逃人，洁己爱民，邑骎骎有起色。先是有开垦加级令适造府李公巡行公勉强导至荒区苍生遮诉公具道其故乃得疏豁数令媛。延津与封交界，例应协济邮驿，受役者裹粮数百里外，饥且劳，废耕牧。公议与以刀布，而倩津人处事，上下安之。是时，河决荆隆口，封亦受巨浸。公与河渠使者议，引收河以分水势，筑远堤以护民居，均堡夫以防溃溢，清滩地以业穷民，禁摘青以杜骚扰。使者善公策，河乃无患。世祖章皇帝召试，授御史。
时上亲御乾纲。条奏竞达御前，如：“三藩家口滋蕃，渐成尾大不掉；抚臣故有兵柄，宜复给部甲。”癸丑冬，滇南倡逆，闽粤告变，皆恃其户口殷寡，识者叹公之先见，恨不早用公策。浙大帅自明州移越，值夫已氏①初至，骄横黩货，奸人倚之，张皇做威福，道路以目。公特疏纠参，悉达民困状。上闻震怒，勘问得实，遂罢斥骄帅，选廉能代之，后仍撤回明州。巡视长芦盐务，公疏：“裕商，所以经国。今私贩皆高牙大纛，实旗人曲庇狡狯，仅仅指责一二沟洫之余，是舍豺狼而问狐狸也。销引上课，故事也。人丁有繁简，年岁有丰歉，须通融代销②，商民交益。若夫负贩肩挑，茕茕觅食，似当弛禁，以沛皇仁。”皆报可。同官雅知公廉而任事，敬礼有加。京师有做切口示祸福者，人争奉之为仙。公曰：“此妄须眉耳！左道惑寡，宪章具在，胡为惑之？”将进纠劾，劝者力行。不多，果以妖言伏法。公之持正多如斯。
（选自《大看堂文集·御史余公传》，略有改动）
［正文］①夫己氏：即某人。②通融代销，指盐的运销过程中滞销处引导到畅销处代为销售。
10．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3分）
A.先是有开垦加级令／适造府李公巡行／公勉强导至荒区／苍生遮诉／公具道其故／乃得疏豁数令媛／
B.先是有开垦加级令／适造府李公巡行／公勉强导至荒区／苍生遮诉公／具道其故／乃得疏豁数令媛／
C.先是有开垦加级／令适造府李公／巡行公勉强／导至荒区／苍生遮诉公／具道其故／乃得疏豁数令媛／
D.先是有开垦加级／令适造府李公巡行／公勉强导至荒区／苍生遮诉／公具道其故／乃得疏豁数令媛／
11．下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（3分）
A.进士，指科举轨制中殿试及第者，《促织》中的成名并没有获此身世。
B.御，此处为把握、统治的意思，与“振长策而御宇内”的“御”意思不异。
C.滇南，借代其时三藩之一的云南平西王吴三桂，下文的“人丁”借代生齿。
D.课，即钱粮，属于古今异义的语言现象，类似的现象本文还有“故事”等。
12．下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（3分）
A.余缙时任县令，黄河决堤，不只给豫州也给封丘带来水患，间接考验他的治理程度。
B.面临河渠使者那位长官，余缙论述办法时，全面系统、构想清晰，从而获得使者必定。
C.余缙做为御史，不只严于律己，以身做则，更可以恪尽职守，屡次向皇上仗义执言。
D.余缙认为治国过程中必需重视贸易，在重农抑商的封建时代，那种思惟是很超前的。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公议与以刀布，而倩津人处事，上下安之。
（2）京都有做切口示祸福者，人争奉之为仙。
14．结尾说“公之持正多如斯”。请连系文章归纳综合“持正”别离表现在哪些处所。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面那两首诗，完成15～16小题。
纸鸢
［明］彭友信
桐花时节春风颠，巷陌陌头多纸鸢。
一丝斗上云霄际，摇尾昂头如自得。
纷繁羽翮岂实有，舒卷只在儿童手。
儿童疾走莫漫狂，如斯春风那可常。
君不见朝来雨声骤，人世又是清明候。
风筝
［《红楼梦》］探春
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨分别。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不准确的一项是（3分）
A.纸鸢就是风筝。两首诗歌都是咏物诗，挠住风筝依仗细线牵动的特征来停止体物肖形。
B.两首诗歌都摘用了“清明”那一意象，一语双关，可联想到政治开通、有法度有层次。
C.“如斯”指春风能够让风筝高飞，平实的语言里充满写做机趣，启发读者深深根究。
D.“游丝”本指飘荡在空中的飞丝，那里指拉住风筝的线，用来表示探春远嫁的命运。
16．诗歌往往通过对详细事物的描述、议论来寄寓或阐发事理，惹人根究。《纸鸢》一诗阐发了哪些事理？请连系详细诗句简要阐发。（6分）
（三）名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部门。（6分）
（1）《答司马谏议书》中，“ ， ”是盘庚的行事原则及原因，也是王安石刚决精神的表现。
（2）《论语·泰伯》中“ ， ”强调了“士”应当襟怀宽广，意志勇敢，因为肩负任务，路途远远。
（3）澄江，即清澈的江水，古诗词中常用来描述气象廓大、气象恢弘，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（11分）
阅读下面的文字，完成18～20小题。
前段时间，成都因为铺开“地摊经济”而获赞无数。成都会城管委发布新规，容许商户摆地摊、暂时占道运营。在成都总府路，每到晚上，各类美食起头“接收”街道，开启“夜宵”形式，饮食男女们一波接一波，试图在餐桌上把被疫情占据的春天“食回来”。两个月来，不只保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率到达98％。
街边小店“原地新生”，深夜食堂觥筹交织，小食店、咖啡馆的小方桌摆到了梧桐树下……成都那些接地气的政策，让那座大都会一改往日① 的姿势，变得平易近人，也给其他城市做出了楷模。
事实上，都会范儿与炊火气原来就是② 的。放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇的跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。原汁原味的市井生活，不只让当地居民间接受益，也让外埠旅客③ 。
人世炊火味，最抚常人心。城市，要有便当的设备、靓丽的外表，更要有冷冬下的保护、黑夜里的亮光。风花雪月当然重要，油盐酱醋才是最根本的民生考量。炊火味，让小我的小期盼与城市的大情怀交融，让微看的民愿汇进宏看的民生，让每小我在大时代拥有属于本身的小确幸。
18．请在文中横线处填进安妥的四字成语。（3分）
19．下列句子中的引号，与其它三处用法差别的一项是（3分）
A.各类美食起头“接收”街道
B.开启“夜宵”形式
C.把被疫情占据的春天“食回来”
D.街边小店“原地新生”
20．文中画横线的句子在遣词用句上有何特征？请指出特征并阐发其表达效果。（5分）
（二）语言文字运用II（9分）
阅读下面文字，完成21～22小题。
法国思惟家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思惟的芦苇，”他的意思是说，① ，宇宙间任何工具都能致人于死地，可是，即便如斯，人仍然比宇宙间任何工具崇高得多，因为人有一个能思惟的灵魂。我们当然不克不及也不应承认肉身生活的需要，但是，人的崇高却在于他有灵魂生活，做为肉身的人，人并没有凹凸贵贱之分，唯有做为灵魂的人，因为心里世界的浩荡差别，② 。
两千多年前，罗马戎行攻进了希腊的一座城市，他们发现一个白叟正蹲在沙地上专注研究一个图形。他就是古代最闻名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的阿谁图形是比他的生命愈加贵重的。
③ ,那是从古到今一切贤哲的配合特征。英国做家王尔德到美国游览，进境时，海关官员问他有什么工具要报关，他答复：“除了我的才调，什么也没有。”使他引认为豪的是，他没有什么值钱的工具，固然他拥有不克不及用钱来估量的艺术才调。恰是那位骄傲的做家在他的一部做品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更贵重的工具，任何工具都不克不及跟它比拟。”
21．画横线句的语病，修纠准确的一项是（3分）
A.他引认为豪的是，他没有什么值钱的工具，固然他拥有不克不及用钱来估量的艺术才调。
B.他引认为豪的是，固然他拥有不克不及用钱来估量的艺术才调，但他没有什么值钱的工具。
C.使他引认为豪的是，他没有什么值钱的工具，但他拥有不克不及用钱来估量的艺术才调。
D.使他引认为豪的是，他拥有不克不及用钱来估量的艺术才调，但他没有什么值钱的工具。
22．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越15个字。（6分）
四、写做（60分）
23．阅读下面的素材，根据要求写做。
一团火碰着柴，给冷冬的女孩带来了苦涩的梦；一团火碰着烟花，把乌黑的夜空装点得五彩斑斓。
以上素材给你如何的感悟与根究？请连系素材写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目：不要套做，不得剽窃：不得泄露小我信息；很多于800字。
绍兴卷参考谜底
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题，17分，抉择题每小题3分)
1.C。(根据素材一第6段，科学属于“实然”范畴)
2.C。(体味得出的结论是“封锁的空间只会四处碰鼻，开放的道路才会越走越宽”。段首句不是结论。)
3.D。(韦伯所论是价值看抵触，而收集喷子是“歹意进攻”)
4.(4分)谜底示例:素材一根据“提出问题一阐发问题一处理问题”的构想展开，条理清晰，逻辑缜密。(1分)
①第1段提出话题，多元文化带来窘境。②接着2、3段从小我精神层面阐发窘境--价值实空和焦虑苍茫，然后第4、5段从社会层面阐明窘境，即多元文化带来不成调和的价值抵触。③ 最初6、7、8三段论述处理那一窘境的办法:在理解的根底上安然面临，与此共存。(答出此中一点给1分，意思附近即可)
5.(4分)谜底示例:①人们对体面的差别立场，以至引发争论，折射的是差别文化价值看的差别。那类争论没有也不需要最初的结论。②我们要安然平静沉着，不是简单地责备他人。③对话与沟通有助于相互理解。④即便暂时无法沟通，也不要固化差别，要逃求共通，从“各美其美”走向“美美与共”，那是现代人该有的成熟与理性。(答出此中一点给1分，意思附近即可)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分，抉择题每小题3分)
6.A。(草原人撑持杀狼的原因是庇护马驹)
7.C。(小狼嚎喊的原因不是遭到“启发”而是本性使然)
8.(6分)谜底示例:①传闻灭狼方案后的汗下不安。(陈阵和杨克心事重重地坐在离小狼不远的毡子上，两人都深感汗下。)②听闻狼嚎后的严重惧怕。(陈阵听得全身发冷。杨克手握大电筒，也有些恐惧。他摸了摸书包里的大爆仗。)③同情关爱。(陈阵在那一刹那，实想解开小狼的皮项圈，让小狼母子团聚。④深深体味和礼赞。(两人听得如痴如醒。杨克连连点头说:像!越听越像。那么多的蒙古民歌。)(答出
此中一点给2分，意思附近即可)
9.(6分)谜底示例:①狼有家族的友爱亲情和责任感。②狼傲岸凶悍，视自在为天命。③狼是伶俐固执的，重视团队精神。④狼有奋不顾身、强悍坚忍的精神性格。(答出此中一点给2分，意思附近即可)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
10.A。
11.B。(御，文中是“治理”之意，《过秦论》是“把握、统治”之意)
12.C。(“严于律己，以身做则”，无中生有)
13.(8分)(1)余缙筹议拿钱给延津，请延津人干事，各方都称心(使上下心安)。(以下得分点1处1分:句式、“刀布”、“倩”“安”)
(2)在京师有位说隐晦的话表示别人祸福的人，各人争着阿谀他为仙人。(以下得分点一处1分:句式、“切口”、“示”、“者”)
14(3分)(1)如治理黄河时足够考虑民生(为民做主，不谋私利)。(2)如上疏议三藩(以国是为重，勇于担任)。(3)如对“裕商”的常识和对歪门邪道的责备(有远见、三看正、不迷信)。(“持正”指公允、公允、有正气。以上三点一点1分，意思附近即可)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
15.B。(后一首没有双关)
16.(6分)(1)从风筝高飞靠“一丝”句可知，有时胜利需要凭仗别人之力。(2)从风筝靠“儿童手”“摇尾昂头”及“儿童疾走莫漫狂”可知，失势顺利时不应趾高气昂。(3)从“春风那可常”“朝来雨声骤”“又是清明候”句可知，社会有盛衰变迁，天然法例是公允的。(答出此中一点给2分，意思附近即可)
(三)名篇名句默写
17.(6分)(1)度义然后动/是而不见可悔故也 (2)士不成以不弘毅/任重而道远 (3)千里澄江似练/翠峰如簇(王安石《桂枝香·金陵怀古》)落木千山天远大/澄江一道月清楚(黄庭坚《登快阁》)(示例仅做参考，以上两个均为为60篇中的内容。)(1空1分。重视“度”“弘”“练”等字的书写)
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(11分)
18.(3分)①高屋建瓴(气焰万丈)，唤应后一句“平易近人”;②双管齐下(相辅相成)，总括后文语意。③收获颇丰(眷恋忘返……)，承接前一句“受益”。
19.B。(此项引号表强调，另三项皆表特殊含义)
20.(5分)①三句构成排比，语势渐强，语意渐进，强调了地摊经济的炊火味于民于城于国于时代的重要意义。②每句都有概念对举，“小我的小期盼”与“城市的大情怀”、“微看的民愿”与“宏看的民生”、“大时代”与“小确幸”三组短语的并举，展示思辨，表示出根究的深度与广度，加强言说的传染力。(“排比”的发现与解析2分，“对举”的发现与解析难度较大为3分，语意附近即可)
(二)语言文字运用II(9分)
21C。(原句后两个分句因语序倒置招致强调“他没有什么值钱的工具”，不合逻辑，也与上下文语意不合。A删除了“使”，但原句并没有主语残破，且修改后语病仍同原句。B固然做了语序调整，但语意仍同原句。D语病同B项)
22(6分)①人的生命如芦苇般懦弱(与后一句“宇宙间任何工具都能致人于死地”构成讲解关系)②才分出了崇高和猥贱(与前文“做为肉身的人，人并没有凹凸贵贱之分”构成对举)③珍爱灵魂甚于此外一切(承先启后，是对前后两个事例的含义的回纳)(每空2分，逻辑严谨、意思附近即可)
四、写做(60分)
23.(60分)
参照高考做文评分原则
【参考译文】
余先生大名喊缙，清朝壬辰(1652)年成为进士，授官做封丘县令。其时豫州处所遭受流窜匪贼的暴力逼迫，挖开黄河冲溃了豫州城墙和房屋。封丘是豫州管辖的属邑，城郊边远地域互相交界。于是余缙招收亡命之人，开开荒地，清除额外的税收，削减徭役，疏通刑罚之事，缉拿逃犯，清廉本身，敬服苍生，封丘县情状很快就好转了。早先有开垦即可提拔官位的号令。刚好李造府巡行封丘，余缙委婉带他到荒地，苍生申述原委，余缙详尽阐明情状，于是得到可填补缺口的数千两赈灾银子。延津与封丘交界，根据老例应该一路办驿站，来此退役的都需要从百里外带着粮食赶来，又饥饿又怠倦，还停行了耕种和畜牧。余缙筹议拿钱给延津，请延津人干事，各方都称心。那时，黄河在荆隆口决堤，封丘良多处所也遭到淹没。余缙和河渠使者筹议，把水引到收河来分离水势，筑长堤来庇护民居，均匀分配治河民工来预防堤坝瓦解洪水众多，清理滩地让穷途末路的苍生种植，制止摘青的迷信祭礼来避免骚乱日常治理。河渠使者夸奖余缙的做法，黄河才没有祸害苍生。世祖章皇帝召来面试，授他为御史。
其时皇上亲身间接治理事务。余缙的条卷最末中转皇上面前。如:“云南平西王吴三桂、广东平南王尚可实、福建靖南王耿精忠三个藩王生齿繁殖繁育，逐步构成尾大不掉的场面;巡抚原先有兵权，应该把好力回还给政府。”双丑(1673)冬，云南起首粕乱，广东福建也陈述发作变故。他们都依仗本身生齿浩瀚。有常识的人都感慨余缙的先见之明，遗憾不早点摘纳先生的计谋。浙江主帅驻地从宁波移到绍兴，正好某主帅上任。他骄傲专横、含污纳贿，险恶狡诈的人都投靠他，夸饰夸耀、做威做福，苍生对之感应憎恶和惧怕。余缙特意上举发弹劾，把苍生的窘境全数传达了。皇上听到后大怒，盘问得其实情，就撤职那位主帅，选拔清廉能干的人替代他，然后仍然把驻地撤回宁波。余缙巡视长芦盐务，他上疏:“富贵贸易。也是用来治理国度的办法。如今擅自销售盐的商家都挂着军中大旗，现实上是满族人曲意偏护、有意迷惘，仅仅挑出一二处沟渠余脉一般的小错误，那是放掉大奸大恶而往追查小奸小恶的做法。根据商家的销售凭证向上缴纳钱粮，那是旧例。人数有几，年岁有丰收和歉收，必需滞销处引导到畅销处代为销售，(如许)商家苍生都受益。至于小商贩肩挑商品，零丁谋生，似乎应当去除禁令，来彰显皇恩。”那些定见都被回答承认。同僚不断晓得余缙清廉称职，更尊崇他。在京师有位说隐晦话表示别人祸福的人，各人争着阿谀他为仙人。余缙说:“那胆大妄的须眉!用歪门邪道迷惘群众，典章轨制都还存在着，为什么要往迷惘人?”将要进言举发弹劾，有人死力劝阻。不久，那人公然因为诡辞欺世被杀头。余缙先生的持守公允大多如斯。