在古代踏青又喊什么？蚂蚁庄园古代踏青又喊拜青仍是探春呢？

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根据《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。”清明一到，气温升高，树木、草菜萌芽，同时也恰是春耕的大好时节，有“清明前后，种瓜点豆”之说。因而，此时外出踏青，四周动物萌生生长，给人以心旷神怡的感触感染，合适调剂身心。

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《尚书·大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼法。据《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、医生以致，以迎春东郊。”先秦时，齐国有“放春三月看于野”之俗;鲁、楚也有春日出游之习。那种农耕祭奠的迎春风俗对后世影响深远。

早在春秋战国期间，构成了比力固定的上巳节，春游踏青也成为民俗活动。据《韩诗》：“三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。……续汉书礼节志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。

那时踏青活动的主题，凸起了“招魂续魄，拂除不祥”的“洗澡祓禊”。据《论语·先辈》记载：“莫(暮) 春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而回。”王充《论衡·明雩篇》阐明为：那是一种多人在渡沂水时演出像龙一样的行列跳舞(另一种阐明：是描写几个大人与儿童在沂水中泅水，然后到舞雩台上吹风的情景)。舞雩是在暮春时举行的一种祭礼，含有龙崇敬及祈雨等多种内涵。那里不只记载了祭奠性的“舞雩”， 还描写了其时的春游踏青活动。

秦代以后，上巳节中过于纵容有关的节俗逐步遭到制止。除南方一些少数民族风俗以外，只要迎春、踏青等少部门活动得以传播，而原有的求配头、求生育的性爱色彩渐渐消弭。

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从宋代起，踏青次要在清明节扫墓时停止。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》曰：“三月清明日......是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”还在《帝京景物略·高梁桥》中说：“岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥。”

在明人谢肇涮的《五杂俎》中，也有类似的记载：“北人重墓祭，余在山东，每逢冷食，郊外哭声相看，至不忍闻。其时便有善歌者，歌白乐天冷食行，做变徵之声，坐客未有不流泪者。南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舃履相错，日暮，墦间主客无不寂然醒倒。”踏青虽在一年之春，但详细时日常有出进。

明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，别离在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。夏历二月二日人们纷繁出城摘蓬叶，备牲醴纸爆仗，为地盘神庆寿行祭礼。后来，因为清明扫墓，正值春光亮媚，草木返青，田野一片绚烂芬芳。扫墓者往往“哭罢，不回也，趋芳树，择圃，列坐尽醒”，由单纯的祭奠活动演化而为同时游春访胜的踏青。

此外，踏青时节除了爬山临水，游览春光之外，人们还同时开展形形色色的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、牵钩(拔河)等，内容更为丰富。明代田汝成的《西湖游览志余》卷二十记载了其时杭州清明冷食时节踏青时还有百戏活动：“是日，倾城上冢，南北两山之间车马阗集而酒尊食罍，山家村店，享餕游历，或张幕藉草，并舫随波，日暮忘返。苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、斛斗、舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。”

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谜底：探春。

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