曹操和原始道教之间有什么关系？
东汉末期，王室倾颓，群豪并出，窥觑神器而妄言天命，原始道教及其对帝国政治文化的冲击与重构感化，以致汉末社会政治问题愈加复杂。陈寅恪先生曾说：“后汉之所以得兴，及其所以致亡，莫不因为青徐滨海妖巫之贼党。”欲解汉魏汗青，仍需研究原始道教与王朝兴替之关系。
持久以来，关于曹操及汉魏汗青变迁与原始道教间的复杂关系欠缺研究。１９５９年中国粹界发作关于曹操的集中争论，多量史家参与此中，涉及黄巾起义原因与目标，曹操与黄巾之关系，曹操的评判及其黄老道崇奉等问题。１９６０岁首年月结集出书《曹操论集》，所收代表性文章即有３５篇。此中对黄巾回曹承受改编的讨论，多局限于政治经济的阐明，涉及宗教较少。郭沫若的核心看点是，曹操打了黄巾却实现了黄巾的目标。是论不为一些史家所认同。墨永嘉提出的问题具有启发性：“曹操的戎行不多，而青州黄巾有三十多万，男女百万余口；本来的兖州牧刘岱与鲍信二人，皆被青州黄巾打死，可见青州黄巾的战斗力相当强。而曹操却不费很大的力量把青州黄巾收编过来，成为成立霸业的根底，青州黄巾亦乐于替曹操负责，此中事理安在？曹操收编的黄巾军的黑山部，曾经被袁绍打败，但袁绍并没有办法处理黑山部的问题，而曹操不吃力气就收编了黑山军。曹操打过张鲁，张鲁很快就投降了曹操，曾有人劝导张鲁投奔刘备，而张鲁却表达‘宁为魏公奴，不为刘备上客’。事实曹操有那些吸惹人的处所，值得我们研究。”
杨宽曾详尽察看自曹腾以来曹氏家族崇奉黄老道的情状，提出“曹操崇奉和操纵‘黄老道’，黄巾军认他是同‘道’，青州黄巾军的承受改编该与此有关”，并发现“那时，曹操却成了‘黄家’的代表人物，‘黄家当兴’也成为曹操做皇帝的根据……所有那些，使我们不克不及不相信曹魏曾崇奉和操纵‘黄老道’，‘其道乃与中黄太一同’了。其时用过‘黄家’称唤的，除黄巾军和张鲁以外，只要曹操……从那里，很清晰的能够看到曹操和黄巾军，是有着同‘道’的关系。”日本学者吉川忠夫在其著做中辟章专论“实人与革命”，对曹操获称“实人”的道家思惟渊源停止了必然深度的切磋。许晓晴亦曾做类似阐发。
黄初元年禅代前夜，原张鲁手下李伏上表曹丕，以“孔子玉版”谶表示得“天命”者乃曹丕而非曹操。Ｈ．Ｌ．Ｇｏｏｄｍａｎ认为那是张鲁回曹后五斗米道高层人物借机捞取政治本钱，对五斗米道的传布有必然影响。然此非汗青素质（详下文）。索安曾撰文阐发道教在曹魏、宋、齐、梁、北魏、北周等期间政治生活中的重要地位。李刚、陈华昌曾阐发曹操诗词所反映的仙人崇奉。卫广来认为，黄巾起义失败后，“豪族道教者流争夺皇权的回宿，也由新豪族曹操接替其事业，曹操代表豪族那一汗青力量，在汉魏之际，摆布乾坤，指导时代，末于代替东汉王朝成立了曹魏豪族政权，从而由此构成汉魏汗青跟尾的一个严重脉络”。
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要之，关于曹操、原始道教与汉魏汗青变迁，过往多集中于政治、经济上的切磋，宗教层面的讨论，除上述杨宽、吉川忠夫、Ｈ．Ｌ．Ｇｏｏｄｍａｎ和索安所论，汤用彤、陈寅恪、唐长孺、田余庆、王仲荦、熊德基等曾差别水平地论及，然似乎欠缺系统研究。
探考原始道教思惟于其时政治神统演进之驱动感化，重审汉魏禅代的内在汗青逻辑，可看显示曹操逐渐成为当命之“黄家”，汉魏禅代形势稳步构成的生动汗青图景及其根源。事实表白，汉末诸雄暗争天命，且援神迹以相证，而曹操所握为最。
东汉明章之际，益州太守王阜撰《老子圣母碑》。桓帝延熹八年（１６５），桓帝梦老子而派员祠祀并命陈相边韶撰《老子铭》，又祭王子乔而蔡邕撰《王子乔碑》。延熹九年，桓帝亲身“祀黄老于北宫濯龙中”。永康元年（１６７），济阴太守孟郁立《修尧庙碑》。灵帝熹平四年（１７５），济阴太守刘郃、张宠修尧庙、立《帝尧碑》。诸多证据展现，东汉期间，特殊是后期，黄老道已在朝廷和上层社会构成普遍影响。
从文献记载亦可见曹氏家族与黄老道之间的渊源。《三国志》卷１《魏书·武帝纪》以西汉初黄老道人物曹参为曹操祖辈：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”按杨宽先生的研究，桓帝“祀黄老于北宫濯龙中”，而“曹腾是汉桓帝的亲信宦官，一定也参与其事，崇奉了‘黄老道’。曹操早年就崇奉‘黄老道’，该是出于家学渊源。曹操不断到死，并没有完全脱节那种‘道’的崇奉，在他晚年所居的洛阳宫殿里，也还有专祠黄老的‘濯龙祠’。”因为“在省闼三十余年，历事四帝（安、顺、冲、桓）”，而皇帝多崇奉黄老，故曹腾受其影响成为黄老道崇奉者在情理之中，加之桓帝从小为曹腾所侍侯，更可推见桓帝与曹腾在崇奉黄老道的问题上互相影响。此外，经曹腾推荐的边韶授命撰《老子铭》，文中展现其对其时好道者和相关道术甚谙习，也可能是黄老道崇奉者。
由上可见其时不只宫中崇祀黄老，并且已构成社会气象。自己有着黄老道家学渊源的曹操信而行之亦很一般，且合于其时宗教开展趋向，因而对其后来的政治生活生计颇为有利。事实证明，曹操较其他诸雄更为深谋远虑，深知要取全国、做“天子”不克不及单凭势力与武力，还必需掌握和适应时代大势。而承平道“苍天已死，黄天当立”和五斗米道“黄衣当王”之谶，则表达了汉末思潮及政治大势，对时代政治产生了强烈而深远的影响。曹操在其政治军事拓展过程中，不只适时地掌握那个大势，并且足够理解、掌握、操纵原始道教的强大宗教政治力量。