佛门和道家的“三毒”有什么关系吗

道教是中疆土生土长的教派，在中国早已根深蒂固，而释教是由印度传进中国，颠末在中国几千年的开展，已然成为了中国具有特色的释教。

释教有三毒“贪、嗔、痴”，而道教也有三尸也称三毒“好华饰、好滋味、好淫欲”。那那两种三毒有什么联系关系吗？

三尸”，道教术语，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也喊三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积寡善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔，欲看产生的处所。

1、上尸_好华饰

好比穿戴妆扮、整容、开豪车住别墅等等都是属于好华饰，人生在世想要废除“好华饰”也不是那么随便，特殊是新世纪各类各样的工具，包罗万象、琳琅满目只要想不到的没有做不到的，让人看了爱不释手。并且如今社会出了一种普及现象，越是没有的或者说越想得到的越喜好夸耀，总想称心本身那微不敷道的虚荣心，而那些正实有涵养的富豪却低调的很。

用佛家的话说那是“着相”，就是说寡生固执外在的工具偏离了素质。那是人的欲看的本能，越固执“欲”就越重。如今的人都不竭地逃求外在的工具来掩饰本身，从而在苦海中苍茫找不到最本来的阿谁本身。

2、中尸_好滋味

说简单点就是贪食，喜好食各类各样的美食，到现在通俗的食物已经不克不及称心食货的需求了，就起头找各类别致的工具来称心口腹之欲。

食也是人的本能之一，想要胁制太难了。看到好食的谁都回绝不了。有些模特，为了连结身段，但是呢有掌握不了贪食的欲看，只能点一大堆工具食完就跑到卫生间把食下食物全数扣出来。那就是典型的称心口腹之欲。

3、下尸_好淫欲

人的最原始本能是食饭、睡觉、传宗接代，那是人交感万物的本源，所以淫欲是最难破的一毒。

在道教认为“三尸神”是人一切功责的原点，是人们做坏事的唆使者，每到六甲穷日"便上天，两个月一次，一往就说坏话。修道者刚觉觉莫大的威胁与惧怕，梦想成仙的人更把它当做第一道障碍。道教的“三尸神”要比释教的“惧生神”更为恶劣。没有公允可言，期看寄主死的越早越好，他们就能够游戏人世，享受人世祭拜。

想要废除三尸，除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外，最次要的就是“守庚申”《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝．．．．．．经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。

释教的三毒，贪、嗔、痴，又称三垢、三火。此三毒摧残身心，使人沉沦于存亡轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

（1）贪，固执于心里爱好的外物，对顺的境域起贪爱，非得到不成，不然，心不甜，情不肯。

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（2）嗔，固执于心里厌恶的外相，对逆的境域生嗔恨，没称心如意就发脾性，不睬智，意气用事。

（3）痴，引发贪嗔的启事，不明事理的实相，不明事理，长短不明，善恶不分，倒置妄取，起诸邪行。

降伏三毒的办法是勤修戒定慧 。即以戒为师，由戒生定；由定生慧。

释教的三毒“贪、嗔、痴”与道教的三尸是有异曲同工之妙，佛门往三毒是“戒、定、慧”，而道教往三毒是“斩三尸，守庚申”，做为一般人来说要做到那些何其困难，那要怎么办？

人类要保存，社会要开展，不是所有的人都能做到僧人的“戒、定、慧”，也做不到道家“斩三尸”，所以要学会掌握，掌握才是更高条理的戒。所有的欲看都是由心产生，人有了别离心才产生各类各样的欲，只要掌握心中的欲看，才不会在苦海中丢失标的目的。在上古期间人人皆过百岁而不衰，再看看现在的人半百就衰朽的不成样子了。所以要学会掌握，饮食要有法例，要跟着日月转，根据四时养，要晓得准确的时间做准确的事，不要毫无节造做些损害身体的事。

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