邓艾率军灭掉蜀汉，四川人自觉祭奠他1千年，是感激他灭掉蜀汉？
游戏里的邓艾形象
今天笔者要和各人聊一个话题：四川人不只在诸葛亮身后祭奠诸葛亮，并且在曹魏灭蜀主帅邓艾身后还自觉祭奠了邓艾一千多年。
为什么要聊那个话题呢？
那是因为之前笔者写了一篇文章，文章的大旨是诸葛亮是刘备的忠臣，对刘备父子确实做到了鞠躬尽瘁死然后已；但是，诸葛亮执政蜀汉12年，四川老苍生也因为他的“北伐”战术从之前“民殷国富”酿成了“民贫国疲”。
许多看了文章的伴侣，显然其实不认同笔者的看点。
他们表达假设诸葛亮治理蜀汉12年，实的搞得“生灵涂炭”，为什么在诸葛亮身后四川公众会自觉纪念诸葛亮一千多年？
那些伴侣的看点看似很有事理，但是漠视了古代老苍生的愚蠢水平。
当然，古代人的“愚蠢”是因为他们碰着了许多天然现象和灾害，是前人所无法理解的，正因为他们无法理解，所以他们才会求神拜佛，他们认为那一切都是“上天”的意志所招致。
而他们为了制止下一次灾害或者是天然现象，就必需要对“上天”降下的那些灾害的原因停止解读。
那个过程就是“愚蠢”自己。
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01、
东汉能够说是汗青上最迷信的朝代，从汉光武帝刘秀起头，东汉皇帝就大张旗鼓鼓吹谶纬；汉光武帝把谶纬之学当做是东汉国度意识形态。
其时有一位闻名的儒学家其实看不下往皇帝带头搞封建迷信活动，于是就公开告诉刘秀，本身不学谶纬之学。成果把汉光武帝气得够呛，差点要杀他，仍是他灵敏，赶紧把头都磕破了，刘秀才饶了他一命。
帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，好久乃得解。
而到了汉明帝时，朝廷又进一步强化谶纬神异学说，将东汉的开国二十八功臣与天上的二十八宿对应起来，强调其封侯挨次与官职大小是上天早已经安放好的。
而所谓的“谶纬之学”，其实就是算命占卜的学说。在唐宋，谶纬之学已经被肃清在儒学典范之外，但是在东汉，算命占卜的学问在皇帝看来，就是正儿八经的儒学。
由此可见东汉的迷信水平。
以至不断默默做着篡汉预备的曹操也是因为公元217年一场席卷了整个中国北方的大瘟疫，正式舍弃了篡汉工做。（其时负责帮曹操主持篡汉法式工做的“建安七子”因为那一场瘟疫一会儿就死了五人，被曹操视做是上天不容许他称帝的警告。）
而巴蜀地域在东汉末年天然也不克不及“免俗”，在东汉末年，蜀汉地域普及时髦“天师道”，其实就是“五斗米道”。
张鲁割据汉中长达20年那就不说了，即便张鲁后来投降了曹操，“天师道”在巴蜀地域仍然有很大影响力。
好比五胡乱华期间成汉王国的宰相范长生，他在三国期间就是蜀汉闻名的天师道指导，刘备还因为他是天师道指导，征募过他：
先主刘备征之不起,就封为逍远公。——宋·祝穆《方舆胜览》
而天师道的一大特征就是重视“凶神”。
换言之，在天师道的教义影响下，老苍生不只为受他们尊崇的政治人物修庙祭奠，同时也为他们认为的“凶神”修庙祭奠。
好比招致蜀汉消亡的曹魏上将邓艾。
他和诸葛亮一样，在巴蜀地域享受了一千多年的香火。
明朝时那本来是邓艾祠
02、
关于四川地域老苍生为邓艾修庙祭奠的史料有良多。
好比南宋期间担任龙州知州（今天四川绵阳平武县）的洪咨夔在看到本地人祭奠邓艾后，遭到从唐末起头“尊刘抑曹”影响的洪咨夔觉适当地人不该该祭奠邓艾，而应该祭奠诸葛亮，所以把邓艾庙改成了武侯祠：
龙州武侯庙在宣慰东一百八十里。初，州人以邓艾尝经于此，立庙祀之。宋知州洪咨夔毁其像，更以诸葛，谕其民曰：“毋事仇雠而忘父母。”
而四川的邓艾庙其实不仅仅只要绵阳平武县一处，在四川夹江地域同样有民间自觉的邓艾庙，只不外到了明朝万历年间，其时的夹江县令董继舒觉得邓艾享受老苍生香火祭奠不当当，于是才命令拆掉了邓艾庙改为武侯祠：
夹江武侯祠原在九盘坂，距县三十里许，邓艾庙即今祠地，邑令陕西人董继舒欲撤庙，改祀武侯，投艾像于水。
然而不断到清代，四川地域仍然有民间自觉为邓艾修建的邓艾庙。
清朝康熙年间曾经做过刑部尚书的王士禛就在本身的日志里记载了他路过四川剑阁时，曾经在本地见到了祭奠邓艾的小庙，成果他回往一查，发现那座小庙至少在唐代就已经存在了：
康熙丙子，余以祭告使秦蜀。过剑州之南门外，有小庙一区，方改做。问之，曰邓艾庙也。余谓：“不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣。乃历来有司无昌言毁之者，何也？”欲赋诗正之，未果。后见唐人唐彦谦一诗云：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。若何千载留遗庙，血食巴山伴武侯？”已先我而言之矣。以此见三代之曲不泯。
从上述三则史料我们能够清晰看到，四川人不只为蜀汉丞相诸葛亮立庙祭奠，同样也为灭掉蜀汉的曹魏上将邓艾立庙祭奠。
邓艾与诸葛亮有一个更大的差别，就是诸葛亮在唐朝安史之乱前就已经成为官方承认的“忠实烈士”，享受国度香火
唐玄宗时，天宝七年（748）下诏“其忠实烈士、孝妇烈女、史籍所载德性弥高者，所在宜置祠，量事致祭”，此中忠臣十六人，诸葛亮为其一，“并令郡县长官，春秋二时择日，准前致祀”。
而邓艾不断不是官方承认的“忠实烈士”，然而四川人也仍然祭奠了他一千多年。
那是因为四川人感激邓艾灭掉蜀汉吗？
古代鬼神外型
笔者觉得不是，实正的原因是邓艾身后在很长一段时间被老苍生认为是会引发瘟疫的“大鬼主”，所以本地报酬了制止疫病的时髦，才起头祭奠邓艾，久而久之，祭奠邓艾就成了一种风俗。
好比在西晋末年成书的道家典籍《洞渊神咒经》里，邓艾就成了“凶神”：
道言，中国有大鬼主，邓艾、钟士季、赵凶、王莽、李哉、杜周、刘斗、王离、夏侯婴、蒋公琰、南阳叶公、勾栏夏收、萧何、由白、韩信、佃进……——《洞渊神咒经》
不只邓艾成了“大鬼主”，就连诸葛亮的继任者蒋琬也成了“大鬼主”，那就比力有意思了。
由此可见，在古代，被老苍生祭奠的人，不只有他们恋慕的，同样也有他们恐惧的。
事实上《水经注》里记载的蜀汉步卒校尉习隆、中书郎向充向刘禅上书，要求国度出头具名为诸葛亮立庙祭奠的理由就很有意思：
而使苍生巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，逃述在昔者也。今若尽顺民气，则黩而无典，建之京师,又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣谓宜近其墓，立之沔阳，断其私祀，以崇正礼。
在那里，习隆和向充提到了，蜀汉民间“苍生巷祭，戎夷野祀”，但是同时也提到了民间祭奠“黩而无典”，最初恳求后主附和为诸葛亮立庙“断其私祀，以崇正礼”。
为什么说那奏折有意思呢？
是因为四川人那一千多年为邓艾立庙其实就算是“戎夷野祀”，也是“私祀”；然而前面提到了四川民间祭奠邓艾的目标很可能不是感激他，而是恐惧邓艾成为“大鬼主”漫衍疫病。
诸葛亮塑像
那么，假设诸葛亮身后，蜀汉民间祭奠诸葛亮是因为他为刘备鞠躬尽瘁死然后已，那么那个祭奠理由十分的准确，为什么习隆和向充要说“断其私祀，以崇正礼”。
莫非诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁死然后已不是“正礼”？显然不成能啊。
那么，很可能就是因为蜀汉“苍生巷祭，戎夷野祀”诸葛亮的原因不是因为尊崇诸葛亮“鞠躬尽瘁死罢了”，而是此外不克不及拿到台面上说的理由。
不晓得各人怎么看，欢送在评论区留言。