白兔、玉兔、捣药兔、兔儿爷成神……兔年从头熟悉一下“中国兔”
还剩两天就是兔年了，你对兔子的领会有几？
小时候关于兔子的儿歌、寓言没少听，可关于蹦蹦跳跳又心爱的兔子，总觉得既熟悉又目生。
兔子在国人心中到底是个什么形象？从白兔、玉兔、捣药兔到兔儿爷的成神进化史，我们落下了几好听的故事？
不如趁着春节，从头熟悉一下那只小兔子吧。
01
为什么是兔子？
古代生辰系统中，人们把卯时（清晨5－7时）那个最富生气的时间段给了兔子， 兔子在中国不断被当做瑞兽。
可先民们身边的动物，猪、狗、鸡其实不少，为什么是兔子被选中当瑞兽？
一个最简单的谜底是： 长得白。
出土于殷墟“妇好墓”的商代玉兔
我们今天看到白兔已经不奇怪，其实那是品种引进和改进的成果。家兔是明代才从欧洲传进中国的，也就是阐明代以前的前人，看到的都是野兔。
野兔大大都都是杂色，纯色的兔子如白兔、赤兔都极度稀少。
稀少到什么水平呢？ 如果在什么处所挠到了白兔，都要供献给天子，还要写到史乘上——
《后汉书》记载：建武十三年（公元37年）“九月，日南徼外戎狄献白雉、白兔。”
日南郡在今天越南境内，缴获白兔都要千里迢迢送到洛阳，可见处所苍生对供献白兔，不敢有一丝怠慢。
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唐高祖武德七年，辽州获白兔，次年汾西官员陈述白兔呈现，高祖还特意派人往致祭，敕建玉兔看。
明 陶成《蟾宫月免图》部分
做为祥瑞之物，白兔完满是蹭了白的“流量”。
《抱朴子》中记载：“虎及鹿、兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白。”
前人的逻辑可能是认为人老了头发才会变白，而白兔白得那么“彻底”，证明足够老，也足够长命。
清 冷枚《梧桐双兔图轴》部分
兔子被当做祥瑞，还有一个重要原因，是繁育才能极强，那在重视生命繁衍、祈求多子多福的先民们看来太重要了。
兔子交配后约29天就生小兔子，之后立即再交配，再过29天又能够生兔子。那个周期的天数刚好是月亮绕地球一圈的时间，而那和女性的月经周期又极其类似。
前人认为“兔无雌雄，看月而孕”，《尔雅》中又有“兔子曰娩”，先民们也常借助兔子表达对女性多产安产的纯朴愿看。
良多文物中兔子都闪现“回头看月”的形象
02
兔子什么时候往了月亮上？
良多人第一次被玉兔圈粉，是因为《西游记》里嫦娥怀里抱着的十分心爱的白兔，神话里嫦娥出场必带玉兔， 我们都晓得嫦娥是食了妙药飞上了月亮，那兔子又是怎么跑到月亮上往的呢？
说起那件事，还得钦佩前人的想象力。
月亮外表散布着比力低洼的平原，用肉眼远看月球会有大面积的暗影区，被称为月海，那是现代人的理解。
前人晚上没有什么娱乐活动，就以看月为乐，成果从月海中肆意徘徊出天马行空的想象—— 一只蟾蜍，一只兔子。
早期月亮上的兔子其实不捣药，而是做奔驰状。
长沙马王堆汉墓出土T型帛画
西汉马王堆汉墓出土的帛画中，便有弯月之上有兔子与蟾蜍如许的场景，奔驰的兔子，与趴着不动的蟾蜍，一动一静，一阴一阳。从此，前人的夜空增添了几分生趣，月亮上也有了故事。
捣药的玉兔是西王母的萌宠，最后呈现在汉代画像砖中。
陕西四十里展汉画像石墓门楣西王母仙界图像部分
捣的什么药呢？长生不老药。
嫦娥因偷了西王母的长生不老药飞到了月亮上，据说做为赏罚，嫦娥被酿成蟾蜍。后来估量听故事的人心里不忍，就把嫦娥从蟾蜍的合体平分别出来，恢复了美貌，玉兔则酿成了嫦娥的辅佐。
自从兔子在月亮上“栖身”下来，就被当成了月亮的代名词。
创造地动仪的张衡认为，太阳是阳中极致，生出鸡一样的外形，有三只脚，是奇数，正好契合奇数为阳的法例。
马王堆汉墓T型帛画部分，右为太阳，左为月亮
月亮是阴中的极致，生出像兔子一样的外形，兔子有四脚，正好契合偶数为阴的法例。
唐诗宋词中，出格爱用“玉兔”做比方，“白兔”、“玉兔”、“捣药”之句触目皆是，斑斓灵动，意境深远。
李白《把酒问月》中有“ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，杜甫《八月十五夜月二首》有云“ 此时瞻白兔，曲欲数秋毫。”
苏轼的词中，写夜月不间接写月亮，而写玉兔，多了几分神异、飘渺的美感，他的《月兔茶》云“ 环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿”。
通俗无奇的兔子，与月亮组了CP之后，就成了诗意的化身。
03
落进凡尘的兔儿爷
上得了天宫，也下得了凡尘，假设你在北京逛庙会，除了抖空竹捏糖人，必然能看到兔儿爷。
兔儿爷能够用来祭拜月亮，也能够当成小伴侣的玩具，固然从“玉兔”进化成神，但身上却多了一层民间炊火气。
清代乾隆年间木版年画《桂序升平图》
图为中秋祭拜兔儿爷的气象
传说有一年，北京城遭遇了瘟疫，几乎每家都有人抱病，不单治欠好，还不竭传染给其别人。
嫦娥在月亮上看到了，心里特殊难受，她就让捣药的玉兔，分开月宫，往给人们治病。
玉免挨家挨户地走，颠末她治疗的人，病很快就好了，人们很感恩她，都要送她礼品。玉兔什么都不要，她只向人们借衣服穿。
她治好了一个少女，就借少女的衣服穿；治好了一个卖油郎，就穿上了卖油郎的衣服；治好了一个木工，就换了木工的打扮服装……
玉兔帮人们消弭了瘟疫回到月宫。北京城的人们忘不了她，就用泥塑造了她的形象，有骑鹿的、有骑象的、有披挂铠甲的，千姿百态。人们把泥塑的玉兔喊“兔儿爷”，玉兔便有了一个尘寰名字。
摆布滑动查看差别座骑的兔儿爷
每逢八月十五中秋节，家家户户食月饼请兔儿爷，兔儿爷成了老北京的不祥物和庇护神。
兔儿爷的故事来自于《给孩子的传统文化课》
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上世纪80年代，老舍先生的《四世同堂》在电视上热播，让更多的人晓得了兔儿爷的形象。
抗战时间老舍其实不在北平，但他始末悬念着老北京的兔儿爷，他在《四世同堂》中回忆儿时的兔儿爷——
“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡描着点浅红；如许，小兔儿的脸上就带着一种英俊的样子，倒似乎是兔儿中的黄天霸似的。”
如今北京老话中，还有良多歇后语，跟兔儿爷有关，好比兔儿爷掏耳朵——崴泥，兔儿爷拍心口——没心没肺（因为它是空的）。
没想到吧， 看似柔弱的小兔子竟然承载了那么多文化内涵。
在它身上，拜托了先民们长命、儿孙满堂的美妙寓意；
它在月夜被诗人仰看，成就了代代相传的斑斓诗句；
它落下尘寰，替身们祈盼不祥如意、阖家团聚，祛病除灾，安康安然。
兔年就要到了，期盼各人带着小兔子那些美妙祝愿，幸福走进下一年!