八百媳妇国：一个另类的“女儿国”，元朝是怎么治理的？

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在《西游记》中，唐僧有81难考验，此中有一灾难应在女儿国身上。《西游记》拍成电视剧之后，女儿国国王的标致多情深得许多看寡的喜欢。那不由惹人想象，能否有女儿国的存在。

当然，女儿国只是存在于小说中的妄想，其实不实在。但艺术来源于现实，玄幻的内容也是现实的映射。

在唐宋的文献中就记载了一个名为“女王国”的国度，不晓得女儿国能否来源于此。那个“女王国”，在今天的云南南部的泰国等地，它还有个很“土”的名字，名为八百媳妇国。

在汗青上，八百媳妇国便曾与元朝发作过战争，引起了西南地域土司的大兵变，后来被元朝招降，臣服于元朝。

一、南方的“女儿国”

在唐代樊绰的《云南志》一书中，就有关于女王国的记载：

“女王国，往蛮界镇南节度三十余日程......蛮贼曾将二万人伐其国，被女王药箭射之，十不存一......”

在唐朝期间，那个女王国离“云南”有三十天的旅程。上面还专门笔录了一个女王国的故事，说曾经有两万人来讨伐女王国，被女王国的的人用毒箭打退。

那个国度之所以喊女王国，望文生义，即是因为那个国度由女子称王，治理国度。

跟着时代开展，女王国也日趋式微，在宋朝晚期，最末被一个名为哈梨奔猜国的国度吞并。

在泰国的汗青记载中，哈梨奔猜国也被称为“兰纳王国”。“兰纳”在泰语里意为“百万稻田”，是粮食丰富的意思。

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而中国因为持久与那些地域交换隔绝的缘故，在元朝与那个地域展开外交时，仍然用唐朝期间的目光来对待，认为那是曾经的女王国，将其称为八百媳妇国。

为何喊那个名字，不陆续喊女王国？

在《明史》中有过专门的阐明：

“世传部长有妻八百，……，各领一寨，因名八百媳妇”。

大致是指，那个国度的国王有八百个老婆，他让那些老婆各自治理一个地域，因而被称为八百媳妇国。

古代的皇帝后宫里面，三宫六院有3000佳丽，与皇帝比拟，那个国王的妻子确实不算多。但让她们治理国度，那让那个国度外在影响展现之下，呈现女性过多的错觉。

在《新元史》中也提到：

“八百媳妇者，夷名景迈……世传其长有妻八百各领一寨，故名”。

或许是发音的问题，那个景迈，现实上就是今天泰国的首都清迈。八百媳妇国可能就是泰国的前身或者泰国的一部门。

在《新元史》在记载八百媳妇国的范畴，称其：

“东至老挝，……，南至波勒蛮，西至大古刺，北至孟艮府。”

总的来说，就在今天泰国、老挝、缅甸等地域。

在《明史》中记载，八百媳妇国的国民“好佛恶杀”，其境内“寺庙数以万计”，可见，早在阿谁期间，释教就已经在本地传播。

关于“女儿国”、以及“八百媳妇”的说法，后来有学者认为，在西南地域的苗族、傣族等许几数民族，它们在开展过程中，始末保留着过往母系氏族的文化风俗，以致于女性地位其实不低，和男性一样可以获取国度的治理权，参与社会政治。

固然被视为“女儿国”，但八百媳妇国国力和军事战斗力其实不弱，曾经纵横欧亚、征服大宋的蒙古铁骑，也在其手中折戟。

二、元朝与八百的战争与外交

公元1279年，元世祖忽必烈在灭宋之后，依靠战争发家的蒙元帝国便想故技重施，策动对外战争，使“国内海外诸国”臣服。

但元朝初立，根底其实不安定，关于那个问题，便在朝堂之上掀起了能否策动战争的大讨论。

据《元史》记载，有朝臣主张：

“兴兵讨暹国、罗斛、马八儿、俱蓝、苏木都剌诸国”。

暹国、罗斛都是今天泰国的一部门，苏木都剌则是今天的苏门答腊岛，马八儿和俱蓝是古代海上消亡的小岛国。

但遭到了大臣迦鲁纳答思的反对，在迦鲁纳答思看来，那些小国度哪怕讨伐胜利，也不克不及带来太多的收益，反而白白消耗战士的人命，不如差遣青鸟使招降，假设不臣服再进攻，也不晚。

最末，忽必烈摘取了迦鲁纳答思的定见。

也许是元朝的外交政策过于强硬，周边的诸国的关于元朝非常抗拒，那此中就包罗八百媳妇国。于是，崇尚暴力征服的元朝决定通过武力迫使诸国臣服，先后对安南、占城、日本等国策动了战争，但其实不效果其实不显著。

公元1282年，元朝策动了对八百媳妇国的战争。

西南山地的地形使得蒙前人的马队无用武之地，山林间的瘴气、湿热的天气引发的瘟疫，以及远间隔的攻伐带来的后勤压力，西南的用兵对本地的侵扰……

以致于元朝的征讨往往白搭无功，反而因为讨伐八百媳妇国，引发了西南地域土司的战争，最末讨伐八百媳妇国之事宣告失败。

尔后，元朝对八百媳妇国的逐步由“征讨”政策改变为回降为主。

公元1312年，八百媳妇国主动遣使进朝，元朝与八百媳妇国实现了进一步接触，外交关系得到改进。

在之后的数十年里，虽然因为西南边塞滇南骚动而使两边联络短暂中断，但是在招抚政策的影响下，八百媳妇国对元朝认知不竭加深，陆续臣服与元朝，还屡次差遣青鸟使前来朝拜，两边关系日益密切。

公元1331年，元朝在八百媳妇国推行改土回流政策，在本地设置土官机构，给了上层贵族响应的官职，实行羁縻统治（相当于自治区），两边的政治关系进一步加深。

然而，到了元末，元朝的衰亡，使得八百宣慰司离开了云南行省，到今天成为泰国的一部门。

三、元朝民族合成的实在写照

在传统天朝上国的思惟认知下，中心王朝往往对周边民族地域有着成见，以至提出所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”的等理论。

元朝做为进主中原的少数民族政权，其前身的蒙古帝国，权力纵横整个亚欧非地域，在外交上愈加开放宽大。

因而元朝在在继续汉文明的根底上，突破传统了关于“夷夏之防”的理论，起头积极与周边少数民族地域开展外交，但强硬的手段，使得那些地域纳进本身的统治范畴的过程有些盘曲，但不成承认的是，地域的交融始末在陆续。

在与八百媳妇国的交换过程中，既有战争抵触，也有和平往来，最末，元朝通过土官轨制，将处于滇南的荒徼之地的八百媳妇国，从头纳进到边陲治理系统傍边，开启了中国西南边陲治理以及中国与东南亚地域外交治理的新篇章。

在那个过程中，本来流浪于中心王朝的滇南地域逐步承受中心的统治系统，成为中国多民族同一国度的一部门。

值得一提的是，八百媳妇国掌握的湄公河区域，天文位置非常关键，是进进中南半岛的重要门户。

元代与八百媳妇国的交换过程中，元朝正式打通了毗连云南和中南半岛的湄公河要道，促进了中国与东南亚地域各民族的往来，加强了古代中国在湄公河流域的影响力。

小结

今天的中国是一个拥有56个民族和960万平方公里偌大地盘的“各人庭”。而那一切的呈现，并不是一朝一代的勤奋，而是中国二十多个王朝，56个民族，几千年悠久岁月下，齐心协力的成果。

正所谓“山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！”

元朝对八百媳妇国的外交，恰是数千年民族交往，民族合成的实在写照，中国能有今天如许浩荡的边境，也恰是如许一点一滴积存而来。

参考文献

【1】《元史》，宋濂

【2】《明太祖实录》

【3】《招捕总录》

【4】《新元史》

【5】《明史》，张廷玉