山口百惠为何说本身是杨贵妃后嗣？
时间回到2002年，一条动静劲爆了日本和中国的媒体，日本其时更具人气的影视歌星山口百惠声称本身是杨贵妃的后嗣。
寡所周知，山口百惠是日本最闻名的明星，她主演的电视剧《血疑》在上世纪八十年代引进中国之后，在中国也刮起了一阵山口百惠旋风。在其时陌头巷尾热卖的杂志傍边，到处都可见那位美人笑脸绚烂的照片，因为她在中国和日本都拥有大量的粉丝，所以那个爆料一度引起了浩荡的颤动！
山口百惠和杨贵妃那两个美人，一个在日本，一个在中国，又前后相差了1200多年，事实有着什么样的联络呢？
工作还得从安禄山造反说起，让我们打开《旧唐史》和《新唐史》看看。
1、马嵬坡禁军哗变，杨贵妃白绫赐死
据史料记载：天宝十四年冬十一月，兼任范阳（幽州）、平庐、河东三镇的节度使，唐玄宗最溺爱的臣子安禄山，结合平卢戎马使史思明悍然策动了安史之乱。安禄山在范阳，也就是今天的北京一带起兵，打着诛杀宰相杨国忠的灯号，领着十多万虎狼之师，一路势不成挡，很快就攻下了东都洛阳，随即挥师西进，杀向潼关。
其时在骊山华清池的唐玄宗不相信安禄山会叛逆，反叛的动静不竭传来，但他仍将信将疑，曲到平原郡太守颜实卿派人送来谍报，他才大梦初醒。
潼关西靠秦岭，东有黄河，道路狭隘，易守难攻，是长安毗连中原的门户。守关的是封常清与高仙芝那两位骁勇善战的名将，只要他们两位死守潼关，长安至少平安可保。
本身最溺爱的干儿子安禄山造反，让唐玄宗对所有的边将起了疑心，加之听信了监军宦官的诽语，唐玄宗对镇守潼关的那两位上将的忠实产生了思疑，一道诏命下往就将封常清与高仙芝二名将领处死，此令震动了唐军。
唐玄宗急令另一名将哥舒翰接任前线总批示，统帅唐军东出潼关迎战。原来哥舒翰也想沿用封常清死守潼关的战术，方案以挈造变，怎奈却被唐玄宗认为怯战，只好出城与安禄山决战，最初一败涂地。
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唐玄宗一传闻潼关失守，立即乱了方寸，于是三宫六院大移家——“千乘万骑西南行”。大唐天宝十五年六月（公元756年7月），在禁军的庇护下，唐玄宗李隆基带着贵妃杨玉环、太子李亨，以及一帮皇亲国戚渐渐分开了其时世界上最富贵的都会长安，一路向西南，渐渐逃往四川。
群龙无首的西京长安因而沦陷。
赶了三天的路，大步队在离长安大约70公里一个喊马嵬坡的处所停了下来，稍做停顿歇息。
唐玄宗千万没想到，就在此时竟然出大事了。护驾的禁军到马嵬坡的时候，已经十分饥饿怠倦，人人牢骚满腹。禁军龙虎上将陈玄礼乘隙在军营里煽动，安禄山造反都是那奸贼杨国忠害的，不杀他不敷以平全国愤懑！
其时正巧碰着随队的吐蕃一帮青鸟使拦住了杨国忠的马，那些青鸟使抱怨，走得太匆忙，预备不敷，如今已没有食物，饿肚子了，请宰相大人帮手处理一下啊。
杨国忠还没来得及动手处理，禁军傍边就有人鼎力大举煽惑：啊，杨国忠伙同胡虏要造反啦！
禁军登时哗变，杨国忠和杨贵妃的大姐韩国夫人想逃走，但被哗变的兵士逃上杀死。杨贵妃的二姐虢国夫人带着杨国忠的老婆逃到了陈仓县（属今宝鸡县），但是被县令捉住杀死。
唐玄宗传闻叛乱的动静以后，迫不得已，只得出来抚慰兵士们，力劝各人说，你们为国除奸有功，如今先回各自营房歇息吧。
可是，以陈玄礼为首的禁军将领们不愿罢休：我们杀了杨贵妃堂兄杨国忠、几个姐妹及家人，可杨贵妃却仍然留在皇上身边，那她以后对我们抨击清理怎么办？
于是，禁军将领们对峙恳求唐玄宗赐死杨贵妃。其时已经71岁的唐玄宗，在万般不舍之下，只得以社稷为重，洒泪舍美人，让寺人高力士将杨贵妃带到了佛堂前的一棵梨树下，用白绫勒死。
一代美人香消玉殒，那件事在汗青上被称为“马嵬坡之变”。
既然杨贵妃死在马嵬坡，那怎么又会传出她在日本有后人呢？
2、高力士怜香惜玉，杨贵妃九死一生
马嵬坡之变后，本来随驾的太子李亨离开开唐玄宗北上，跑到今天的宁夏灵武招兵买马，扩大戎行以对于安史叛军。
后来，羽翼渐丰的李亨自行登基，是为唐肃宗，还远尊唐玄宗为太上皇。唐肃宗站稳脚跟之后，便起头兴师动众，动手平息安史之乱。
逼宫的禁军将领陈玄礼在杨贵妃身后，立即表达陆续效忠唐玄宗，所以他仍是禁军将领，担任太上皇的贴身护卫。
唐玄宗率领的大步队不断待在四川，等李亨率领的唐军摈除了叛军收复长安之后，才移驾还都。当回銮的车驾再度路过马嵬坡的时候，年迈的玄宗李隆基看到贵妃的坟冢，不由悲从中来，想着要把贵妃的骸骨带回长安安葬，就命人翻开了贵妃的棺木。
李隆基到底在棺木里看见了什么，那确实成了一个千古之谜。
《旧唐书·后妃·杨贵妃传》里说，棺木翻开之后，发现贵妃的肌肤已经腐朽了，只要一个香囊仍是无缺的。
看到那幅气象，唐玄宗黯然神伤，只好让人画了一幅贵妃的像，挂在本身的寝宫里。
但是在《新唐书》里说法却大相径庭，没有贵妃肌肤已经腐朽的说法，而间接说棺木里没有尸体，只要一个贵妃曾经用过的香囊。
《旧唐书》和《新唐书》都是官批改史，差别的是《旧唐书》成书于公元945年，是五代后晋的官修唐史，而《新唐书》成书于1060年，是宋仁宗期间编撰的，新旧唐书的成书均间隔马嵬坡之变已颠末往大约两百来年。
马嵬坡之变发作在公元756年，之后唐朝又履历了大约150年的动乱才寿末正寝。那么请问旧唐书比新唐书早，是不是它更准确些？
可事实恰好相反。
后晋前后只要11年时间(公元936年——公元947年)，全在兵荒马乱中渡过。《旧唐书》的成书恰是在那段时间，搞得很仓皇，只用了4年就草草成书了，所以此中不免有很大讹夺。在杨贵妃传里，有一段重要的史实都漏掉了，底子就没有提杨贵妃曾经做过唐玄宗的儿媳妇，只是说唐玄宗在道院里对一个喊太实的女道士一见钟情，于是纳进后宫做了贵妃。
那种疏漏是显而易见的。
《旧唐书》传到了宋朝，宋仁宗对那本书很不称心，就命令重修唐朝的汗青。假设旧唐书让人称心，当然也就不消重修唐史了嘛。
宋仁宗于是让大文豪欧阳修和宋琦同时主持修史工做，两人别离带队校对日期和史实，查缺补漏和订正，前前后后花了17年时间才成书，比《旧唐书》用的时间长多了，可见其工做详尽多了。
在《新唐书》的后妃杨贵妃传里，不只加上了杨贵妃曾经是李隆基的儿媳，是寿王妃的那段汗青，还把贵妃肌肤已经腐朽那段往掉，只留下了香囊仍在那一句。而往掉“贵妃肌肤已经腐朽”那段话，绝不是随意而为的。
那么杨贵妃到底死没有死呢？野史里底子没有提及，但是在别史和民间却有着很多杨贵妃九死一生的传说。
唐代大诗人白居易根据那些传说，在唐宪宗元和元年（公元806年，安史之乱已经平息了四十多年），创做了浪漫恋爱长诗《长恨歌》，在诗里是那么写的：
马嵬坡下土壤中
不见玉颜空死处
（“空死处”，承上文省往“见”字，即“空见死处”；就是说在马嵬坡的土壤里找不到杨玉环的骸骨。）
上穷碧落下鬼域
两处茫茫皆不见
（“碧落”，道家称天界为碧落。天上地下都找不到啊，表示杨玉环的踪迹不在华夏之内了。）
忽闻海上有仙山
山在虚无缥缈间
末有一人字太实
雪肤花貌参差是
（“太实”，杨玉环被度为女道士时取名太实。“参差”，似乎。天上和鬼门关都找不到杨贵妃，本来佳人住到了海上仙山里。表示杨贵妃并没有死，成仙之后往仙山做了仙姑，似乎是在委婉地表达，杨玉环的往处就是在东边的那处海岛上。）
3、贵妃喜遇藤原刷雄，天皇赐婚日本善末
后人对此做过考证，先后呈现了两种说法。
第一种说法是杨贵妃被放走后，从此佳人芳踪难觅。
闻名的红学家俞平伯就撑持那个说法，他在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨传》（根据史实与传说风闻加工而成，兼具汗青与传说风闻的双重特征）做了考证。他认为白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨传》之本意，必定是另有所长。
俞平伯认为，杨贵妃并没有死于马嵬坡。其时禁军哗变，贵妃被劫，诗中明言唐玄宗“救不得”，因而不成能有赐死之诏旨。而陈鸿的《长恨歌》所说“使人牵之而往”，明白指出杨贵妃被使者牵往躲匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，成果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连骸骨都找不到，那就更证明贵妃未死于马嵬坡。值得重视的是，陈鸿做《长恨传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在”，而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，描述他们的恋爱故事。
第二说法是，杨贵妃跟着一个喊藤原刷雄的人往了日本，参见天皇之后，得天皇赐婚杨贵妃嫁给了那个藤原刷雄。
《朝日新闻》是日本的三大报社之一，它在1986年8月17日，以杨贵妃是在日本往世的为题目，写出一篇报导，此中就讲到藤原刷雄。那么那位藤原君到底是何许人也？为何可以把杨贵妃从乱军之中接到日本？
一千多年前，日本为了进修中国文化，奈良时代和安然时代，日本朝廷一共派出十九次遣唐使，每批均在百人以上，来进修大唐的法令、建筑、医疗等手艺。在日本可以进选遣唐使的人多是贵族，并且是智商和情商都很高，是日本妥妥的精英阶层。
据日本史料记载，藤原刷雄是日本奈良时代一位年轻的贵族，做为遣唐使的重要成员，公元752年随团来到长安进修。两年之后，那批遣唐使一部门人回到了日本，还有一部门人陆续留在长安进修，成果留下来的那批人就赶上了安史之乱。
唐玄宗的出亡步队里，包罗了吐蕃、日本等的外交使团，天宝十五年六月，藤原刷雄所在的遣唐使团队，也跟从唐玄宗逃到了马嵬坡。藤原君目击了戎行的哗变、杨国忠之死以及贵妃上吊而死。贵妃的尸体在三军将士的瞩目之下，被掩埋了。
就在藤原刷雄惊魂不决的时候，他碰着了一个更大的惊吓，也是一个大大的不测。
寺人高力士突然神不知鬼不觉地领着已经乔拆乔妆的杨贵妃来到了他面前，恳求藤原刷雄护送贵妃逃往日本。因为高力士其实不忍心眼睁睁地看着本身侍奉了十多年的贵妃，就如许被处死，于是便找了一位貌似贵妃的贴身侍女，李代桃僵地让其替女仆人赴死往了。
于是藤原刷雄义不容辞地带着贵妃，分开长安，经武汉、杭州，横渡东海回到日本。
其时固然唐肃宗正在和安禄山做战，但是战场都是在潼关以北的地域，长江流域特殊是长江下流地域还没有遭到战火的影响，因而藤原刷雄一行得以平安通行。
杨贵妃抵达日本后，遭到日本女皇孝谦天皇的接见，被安放栖身在奈良（其时的都城）四周的和歌山县，并把她许配给藤原刷雄为妻。日本国都迁安然京（京都）时她又随至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八岁。
那个版本，呈现在中文维基百科杨贵妃那个词条之中。
4、贵妃传奇香艳山口，身后坟冢埋葬尼松
在日本山口县有个“杨贵妃之乡”，还建有杨贵妃墓，墓葬位于尼松院内。那座寺庙在山口县长门市，建成于公元802年。寺院后面的公墓里有一座五环塔，是由三座花岗岩构成的，中心塔高153厘米摆布，还有两座副塔各约110厘米高。
本地的说法是那三座塔就是杨贵妃和两位随从的坟墓，尼松院的第55代住持在几百年前就是那么写的，上面说杨贵妃是在奈良时代来到长门市，往世以后，就被埋葬在寺院后面的五环塔内。今天长门市不只有专门的杨贵妃村，还有贵妃酒店，在村头还立了一座杨贵妃的雕像。
除此之外，杨贵妃在日本留下的遗迹还良多，据说和歌山县就有一个杨贵妃利用过的浴缸，长崎的一个寺院里有她用过的枕头。
至于关于杨贵妃的文学做品，在日本其实不少见，好比渡边龙策就写过《杨贵妃遗事》，以至还有专门关于杨贵妃的古代戏曲，在那些做品都是说，杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是辗转来到了日本。
5、杨氏族谱述说前辈，山口百惠觅根认祖
1963年有一位日本女性向电视看寡展现了一本家谱，说本身就是杨贵妃的后人。而山口百惠在2002年也展现出本身的族谱，祖先确实是姓杨，山口百惠确实是日本杨姓的后人，所以山口百惠才会自称是杨贵妃的后嗣。
那么问题来了，山口百惠阿谁杨姓的祖先就是杨贵妃的后人吗？
在明治维新之后，日本人的姓多取自于地名，在山口百惠的姓中就包罗有山口那个地名，而杨贵妃墓也在山口县，并且山口百惠的族谱傍边有杨姓的祖先。
那么，会不会是山口百惠以此来蹭杨贵妃的热度？
要说蹭名气，说他人能够，唯独山口百惠绝无可能。
在80年代日本有1/4的人都是她的粉丝，她还缺名气吗？
山口百惠在21岁成婚息影之后，再贵的片酬都没有让她动心复出过，并且为了制止家庭生活遭到骚乱，山口百惠老是千方百计地躲开媒体。退出娱乐圈40年后，如今的山口百惠已经六十多岁了，但是关于她的任何动静，只要一呈现在媒体上，那必然可以冲上热搜，那是任何一个日本明星都做不到的。
历来只要他人蹭山口百惠的名气，哪有她往蹭他人名气的？
山口百惠对媒体爆料，自称是杨贵妃后嗣，时至今日并未见到任何人拿出证据来褒贬她。
看到那里，我们不由感慨：探究山口百惠和杨贵妃的关系，竟然牵扯出了如许的一个凄美故事！
史料来源：《旧唐书》《新唐书》、百度百科、维基百科等。
（本文做者：罗桥础、王正方）