日本视野中的片子《杨贵妃》：沟口健二的无能与误读
片子《杨贵妃》做为第一部港日合拍片，它的导演是闻名的沟口健二，于 1955 年由邵氏和日本的大映配合摄造。
其时的邵氏投资拍摄那部片子的目标次要是为了进修日本先辈的彩色片摄造手艺，做为沟口健二导演的晚期做品，那部片子从降生之初就被贴上了无能的标签，那么事实实的如斯吗？
01 佐藤忠男对《杨贵妃》无能的定义
佐藤忠男在《沟口健二的世界》一书中对《杨贵妃》那部片子有过如许的评判：“因为欠缺材料，试图重现古代中国风俗的愿看末于落空，只能凭仗荒唐无稽的诬捏”。
在佐藤忠男的评判中，他从始至末认为那部片子不外一场闹剧，很难与沟口健二严厉的风气划上等号。
很显然，从那番话中能够看出佐藤忠男关于《杨贵妃》那部片子的兴致并非很大，仅仅用数句话就对那部片子一笔带过。
不外那关于一个史学家来说是不负责的做法，因为没有对影片停止深进领会，只是凭仗着本身的主看印象不免难免有失偏颇。
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起首佐藤忠男关于那部片子的评判是基于沟口健二企图重现中国风俗，但事实上沟口健二并未在任何场所表达过类似的设法，也没有任何材料证明那个设法的实在性。
至于佐藤忠男所说的盛唐时代特征以及杨贵妃故事实在性，应该是史学家需要考虑的范围，关于一个导演来说那些工具并不是需要往斤斤计较。
其实那里面更牵扯出一个愈加难以揣度的问题，那即是中日两边史学界对盛唐文化的理解问题。
沟口健二，做为一个日本导演往拍摄《杨贵妃》那部片子，很随便让人对片子中唐朝的中国风气产生思疑，固然有来自中国的汗青参谋批示。
而佐藤忠男恰是基于如许的评判认为那部片子不外是一场闹剧，但是他或许忘了阐发那部片子故事与沟口健二其他故事做品的区别。
所以他以沟口健二导演固有做品的特征来断定那部片子的好坏，无疑是带有很大的主看性的，关于一个影评人来说最重要的应该是研究做品自己，而并不是在此之前就对做品渐渐下定义。
被定义为无能之做的《杨贵妃》实的毫无可取之处吗？
02 既有汗青也有虚构的创做解读
在沟口健二的《杨贵妃》那部片子停止解读之前，我们或许需要对“盛唐”一词有着本身的认知。
盛唐不只是中国心中的骄傲，关于日本人来说也有着无足轻重的地位，对汗青的美妙停止强调似乎是人情世故。
唐朝做为日本的文化之源，而日本的汗青远没有中国汗青那么汹涌澎湃，所以对唐朝汗青停止完美的妄想应当是日本人更为热衷的。
不外若是认真研读那部片子之后，会发现沟口健二在描写盛唐气象时极其隆重，从片子中杨贵妃的出场就能够看出。
杨贵妃的出生情况以及保存问题都是沟口健二描绘的重点，如许的杨贵妃愈加切近现实生活也就显得愈加实在，“集三千溺爱于一身”的标签彻底被摘下。
关于影视做品的创做来说当然要尊重汗青，但是在片子中添加创做者理解的汗青也是极为重要的，否则还不如往通读史乘。
在《杨贵妃》那部片子中，沟口健二力图往除杨贵妃的汗青光环，使之成为有血有肉的人物，进而表现片子情境的实在性。
于是在那部片子中我们看到了典型的“沟口式”女主，身世微贱，而又单纯仁慈。
在随后的故事开展中，沟口健二也没有停止百分之百的中国汗青记载，包罗1962年的《杨贵妃》中也停止了别史记载的表达。
例如杨贵妃离宫那一情节，在1962版片子将其阐明为杨贵妃与梅妃产生争论，进而唐玄宗对其做出赏罚，那也成为了该部片子中最超卓的桥段？
何解？
在如许表达之下，杨贵妃同样是一个会因婚姻生活中的小事而懊恼的通俗女人，而唐玄宗贵为帝王仍然不克不及完全制止婚姻的磨练，汗青传说在如许的架构下成为能够感触感染的现实。
关于1962版《杨贵妃》中如许的虚构情节并没有任何人往停止责备，而关于沟口健二的创做性表达却有无数人认为是不当当，回根结底是成见招致的。
比拟之下，在重构人物方面，沟口健二显然走的更为深远，他不只重构了杨贵妃、唐玄宗，就连杨国忠、安禄山也成为其创做性表达的对象。
唐玄宗在片子中失往了本身亲爱的老婆，于是安禄山为了讨好那位帝国的更高掌控者，和杨国忠谋害将杨贵妃送给唐玄宗。
关于杨贵妃来说，她不晓得本身进宫之后的命运若何，但是为了家族，她没有任何抉择的权力。
不外初进宫的杨贵妃是幸运的，皇帝与她之间产生了令人羡慕的恋爱，一片恩爱的画面实在令人羡慕。
不外如许的情状并没有继续多久，因为杨国忠与安禄山的矛盾越来越大了，而两人又都是嚣张嚣张之人，谁都不愿退一步。
杨贵妃深知二人的嚣张完全都是因为本身的特殊身份，于是便向唐玄宗说出了本身的设法，不外此次唐玄宗并没有理解贵妃的设法，杨贵妃在几番根究之下决定离宫。
唐玄宗在杨贵妃离宫之后，对她的思念之情日渐强烈，不久之后便将杨贵妃召回了宫，但是此时的朝堂形势已经不受唐玄宗的掌握，安禄山抉择起兵谋反，皇室世人仓皇逃离国都。
随之而来的是各类愤怒之声，他们认为都是杨贵妃的罪恶，于是杨贵妃最末被缢死在马嵬坡。
无论是在汗青的记载中仍是在沟口健二的片子中，杨国忠和安禄山都是做为唐玄宗与杨贵妃恋爱故事的副角存在。
差别的是，在沟口健二的片子情节开展中，此二人是杨贵妃一生命运的重要鞭策者。
此外沟口健二还想通过对此二人的重构来表白本身的汗青与政治逻辑：玩弄权谋者无非是安禄山和杨国忠那两种人，前者力大无穷、野心勃勃，后者则擅长隐忍，一旦失势则会极其野蛮。
做为典型的“沟口式”男配角，唐玄宗与杨贵妃一样情不自禁，被朝堂之上的各类权力摆布本身的抉择。
于是，沟口健二试图将片子中的两个配角剥离汗青框架的束缚，从而将其描述为本身做品中恋爱悲剧的配角。
关于唐玄宗与杨贵妃之间有过一段单纯的豪情的设定，使得《杨贵妃》那部片子中人物的描绘显得愈加实在，未尝不是一个宝贵的抉择。
03 沟口健二特殊的东方美学：以家国悲剧为核心
确实在《杨贵妃》那部片子中确实存在单一的豪情线表达，但是细品之下如许的豪情线或许并不是单一，因为在唐玄宗与杨贵妃的豪情线中隐躲着良多工具。
例如人道的弱点以及各类政治阴谋，也恰是那两点决定杨贵妃与唐玄宗的恋爱必定会以悲剧结尾。
杨贵妃与唐玄宗的了解本就处于一个政治阴谋傍边，即使如斯两人以至还差点擦肩而过。
对音乐有着配合的喜好，使得两人走到了一路，由此两人确实渡过了一段甜美的光阴。
不外跟着唐玄宗对杨贵妃的溺爱越深，杨家人逐步嚣张嚣张起来，那使得唐玄宗和杨贵妃之间的恋爱呈现了裂痕。
关于沟口健二片子中的杨贵妃来说，此时面对着一个重要问题，那即是豪情生活中的磕磕绊绊。
而片子《杨贵妃》中认为两人之间产生矛盾的原因是来自外部压力，或者更详细地来说是外部的蜚语蜚语。
在沟口健二所导演的片子后半部门，唐玄宗因为听信奸臣的诽语以及本身性格中的柔弱因素而痛失杨贵妃。
面临无可制止的灭亡，杨贵妃则抉择有威严的死法——自缢，在那种描述之下，杨贵妃最末的结局仿佛成为一个凄美悲惨的恋爱故事。
杨贵妃身后，唐玄宗整天把本身困在一个空荡荡的大房间之中，因为关于唐玄宗来说那可能是他所履历的最实在的一段豪情。
所以关于杨贵妃与唐玄宗的恋爱故事，沟口健二是怀着极大的悲悯之心停止处置的，诚然那是一个纯“沟口式”的表达，但是也制止吠形吠声式的描述。
同时在东方人的看念之中，关于家国的概念是极其垂青的，于是杨贵妃和唐玄宗便在那种家国之间的平衡中以悲剧收尾。
在沟口健二对片子中人物的重构中，那种东体例审美神韵表现的淋漓尽致，我们不该该对其停止过多责备。
就像日本导演黑泽明改编的莎士比亚系列故事，我们也无法不往看影片自己，而间接责备其欠缺英国神韵一般。
做者：空境勿语