古希腊与春秋战国期间的教导有什么差别？为何会产生如斯差别？
余秋雨先生在《中国文化课》一书中，将两千多年前春秋战国期间和古希腊期间称为文明的“奠定时代”。在那个时代，中国文化不只没出缺席，并且大放异彩。
同时，突飞猛进的还有古希腊文化。有趣的是统一期间，差别的地区，同时涌现出多量的精神文化巨人。他们就像是互相约好了，然后在云头各奔前程，往向差别的处所，引领出差别的文化和教导。
是什么让如许有趣的工作发作呢？是什么让教导的标的目的迥然差别呢？
01办事对象差别
公元前六世纪后，周王朝日渐式微，王室无力掌握各诸侯，各地诸侯各自为王，策动战争，逐鹿中原，侵占据土。
因为再无同一政权治理，周礼也随之瓦解，各个小国未有同一的轨制和礼节。
其时只要一个公认的规则，那就是成功，谁的领土大，谁能打胜仗，谁就是凶猛的。
春秋战国期间是奴隶造社会到封建造社会的过渡期，在如许的紊乱的时代下，原有的规则被突破，新的规则在逐步成立。
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此中最明显的就是阶级轨制的变化，奴隶有了必然的抉择权，能够抉择本身的雇主。
别的一个严重的变化是教导下行。在奴隶造社会，教导是贵族各人的专享，于广阔的奴隶而言那是远不成及的豪华品。
而到了春秋战国期间，降生了如老子、孔子、墨子、庄子、荀子等一批文化思惟巨人，他们都在觅觅丧失的礼节和轨制，从而找到让全国回回承平的“大道”。
那个期间思惟家教诲门生，最次要仍是为各个王办事，期看本身的倡导和思惟可以得到认同和喜爱，所以此时的教导目标是“治国平全国”。
古希腊此时处在罗马时代，因为其天文地形的特征，他们实行的是奴隶社会的城邦“民主”轨制。
其时他们的农业受地形的影响，开展十分有限，因而古希腊的手工业和贸易十分兴旺。
他们的生活很充足不变，也降生了良多思惟家，如赫拉克里特、苏格拉底、柏拉图等，他们引领了其时的文化教导标的目的。
与中国的“实惠”差别，他们更多的逃求精神上的称心，对人权的争取、对自我的熟悉，是一种“理性”的逃求，他们的教导目标更多地倾向于“修身养性齐家”。
那是差别的时代布景促成的教导成果，也是社会开展的一定法例，教导原来就是为社会办事，契合其时时代的教导即是更好的教导。
02差别的轨制，差别的教导
前面我们说了春秋战国期间是中国的一个过渡期，教导阶层下移.西周宗法造的“金字塔”的教导轨制已经名不副实，学术思惟打破了上流社会的束缚，逐步向民间扩散。
那就让一些有设法，有理想的年轻人纷繁投在名师的门下，期看学成之后，可以跻身“士”的行列。
在其时，列国君主城市对那些士医生十分尊崇，当碰着和本身的理念相合的士医生时，便会奉为座上宾。
那就形成了一股逃名逐利的进修风气，可是那也是不成制止的现象。在战火纷飞的时代，只要得到君主的承认，才有更大、更不变平安的保存空间。
在存亡面前，是逐利仍是做学问似乎都不再重要，那只是保存的手段罢了。
反看古希腊的社会轨制，虽说是奴隶造，可是一些强大的城邦的社会次序十分不变，上流社会的人们充足平稳，奴隶们也是“心甜情愿”的被压迫。
受教导也是上流社会的专利，在称心保存的根本需要之后，有“闲暇”的时间和精神来根究人生、根究人与天然的奥秘。
他们大多停止较为理性的根究和争论，逃求人与天然更高的关系。
古希腊的儿童自从懂事起头，就先承受家庭教导，到了年龄就会送到私塾学校读书，承受系统的教导，近乎和我们如今的上学轨制类似。他们的受教导的目标是为了让本身能配得上雅典公民的身份。
值得一提的是，在古希腊，承受教导固然是每个公民权力和义务，可是他们的公民只要一种人，就是本城邦的男性。女性和奴隶以及外邦人都不克不及算做是公民。
因而固然看似能够承受很好的教导，其实只要少少的人可以享遭到。关于女性受教导那个点，却是和孔子不约而合，孔子就说过：唯女子与小人难养也。
就进修素质而言，其时的教导，其实不能让其时的人们准确地“熟悉”世界，但是可以妥帖地“应对”时局。
古希腊的智者们的“为求知而求知”的教导行为显得更为地道而崇高。
然而，那种崇高和地道只能是少数人的事业，大部门人仍是会有所逃求，有所求的。
03求同与察异 殊途同回
无论是春秋战国仍是古希腊，不管教导布景若何，但是他们都有一个不异点，是他们之后几千年文明教导的起点，在汗青上都是灿烂的存在。
春秋战国期间礼乐倾圮，官学崩溃，私学初兴，构成了一小我身自在、言语自在，动作自在，思惟自在的时代，呈现了诸子百家，互相争喊的富贵气象。
不管各行各业，不管身份阶层，只要你交得起膏火，都能够来学，如许的教导轨制下移，比起古希腊的贵族民主造，确实朝上进步了良多。
其实说起工具方教导的差别之处，不行是2000多年前，即使是如今我们的家庭教导仍然受着影响。
再说毫无礼节约束下的春秋战国，战争也是一群莽夫的硬碰硬，没有战术，没有规则可言，只要谁最初能成功，谁就是赢家。
列国的臣民也没有回属感，学有所成的士医生，更像是往列国应聘，出自名师的，天然时机就多，也愈加受重视。
他们为谁办事，也是看本身在君主那得到的尊重与重视水平。其时更受欢迎的学科天然是纵横捭阖之术，也就是对排兵布阵的兵书进修。其他儒家、道家、法家、墨家等也是争相传道授业，找到合适的君主。
如许的教导有着浓重的功利色彩，不再是“为了求知而求知”，如许的教导目标其其实后世的每个朝代都或多或少地影响着浩瀚学子的进修立场，以至渐渐地构成集体潜意识一代一代地继续着。
固然礼乐崩坏之后，有着“春秋无义战”的说法，可是古希腊的战争也并不是就都是正义之战，比拟我们而言，他们愈加残暴与血腥。
古希腊文明本来有强悍好斗的民族特征，让古希腊人都有深挚的尚武精神，连带他们的教导也是偏向竞技和角斗士的精神。
古希腊斯巴达对须眉停止军营式操练和教导，近乎残暴并且毫无自尊和人道，经常是衣不蔽体，食不充饥，睡无被褥。
如许的教导同样影响着后世，此中影响更大的就是，如二战期间的法西斯，对兵士的操练和斯巴达的操练体例千篇一律。
古希腊雅典统治者对公众的教导则偏向于文化进修，对消费生活的常识十分漠视。
同是古希腊的文明，但是仍然会有差别，和他们各自处于的汗青布景和经济布景是分不开的。
雅典无论是汗青布景仍是经济布景都是比力温馨的形态，因而智者们能够逃求更高的精神需求，也有足够平安的情况和不变的生活支持他们做那些崇高的求知。
无论是蕴含不偏不倚以至逃名逐利的“实惠”教导的春秋战国文明，仍是古希腊斯巴达的尚武精神教导，仍是雅典崇高而文雅的求知主义教导，在人类教导以及思惟文明的汗青长河中，都具有不成倾覆的基石，也是不成磨灭的丰碑。
为什么春秋战国与古希腊同为工具方文明的起源，但是后期开展标的目的和历程却完全差别？
那是因为工具方文化起源就有素质上的差别，我们主张天时人地相宜，主张人和社会天然协调共处，对学生着重培育提拔其道德操行和健全的人格。
而古希腊的教导散发着哲学的光线，根究人与天然的关系，用思疑于探究的精憧憬追根究底。
在一顺一疑之间，差距渐渐拉开，社会的开展，经济的富贵都离不畅怀疑的精神，有了思疑，有了猎奇，才会有快速的开展。
固然在上世纪的中国仍然落后，但是如今的我们已然成为让西方大都城不成漠视，以至是顾忌的存在。
最初，用余秋雨先生的神话故事来总结，两千多年前那些思惟巨人同时呈现那个有趣的现象。
他说：万物的创造者天神看到人世已经拥有良多文明，但是仍处在战乱、吵闹之中，就想要让人类静一静，好好地承受一次精神文化的培训，还装备了一批程度十分高的教师，将他们分离到世界遍地。
于是公元前6-公元前2世纪，也就是春秋战国期间和古希腊期间，就呈现了一批率领精神导师，并且他们还因地造宜，为各方开展了差别的文化，成为此后几千年的精神文化的导师。
余秋雨先生的神话比方实的贴切，将如许一个特殊的时代，在差别的地区，几乎同时呈现了如许一批智者，就像是约好的，为苍茫的人类供给了标的目的。
参考文献：
古希腊与春秋战国期间之教导特量差别性研究-彭莹
春秋战国与古希腊期间科学思惟之“后现代意义”探觅-李西泽
春秋战国与古希腊期间科学思惟比力研究-李西泽