古诗文里百用不厌的388条金句，让你的做文“锦上添花”
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●阅读应当成为吸引学生喜好的最重要的发源地。我的教导自信心的实理之一，即是无比相信书的教导力量。——苏霍姆林斯基
今天为各人整理了古诗文里百用不厌的388条金句，给你的做文锦上添花，快转发收躲！
1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）关关和喊的雎鸠，相伴在河中的小洲。那标致贤淑的女子，是君子的好配头。
2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》）文雅先生是君子，学问商讨更精湛，道德揣摩更良善。匪君子：有文摘的君子。匪通“斐”，有文摘。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的根本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物量的提炼升华，好比人修身养性的重要。那里的“如切如磋，如琢如磨”，是描述那位有文摘君子的学问、道德、礼节、言行举行，是那么深挚、那么文雅，那么让人心生敬意，就“好像”商讨揣摩过的玉器。
3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）他送我鲜美的桃子，我以精巧的琼瑶美玉还她.那是一首恋人间互相赠答的诗句.琼瑶，在那里指男仆人公标致的佩玉.他的意义不但是为了还报她鲜美的桃子，而是表达要和她永久的相好。
4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！（《诗经·郑风·子衿》）青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我未曾往会你，莫非你不把音信传？
5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）可以理解我的人，说我是心中忧愁。不克不及理解我的人，问我把什么逃求。
6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·摘薇》）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；现在回来路途中，大雪纷繁满天飞。
7.呦呦鹿喊，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿喊》）一群鹿儿呦呦喊，在那原野食艾蒿。我有一批好来宾，抚琴吹笙吹打调。
8.兄弟阋于墙，外御其侮。（《诗经·小雅·棠棣》）阋：争吵；墙：门屏。兄弟们固然在家里争吵，但能一致抵御外人的逼迫。比方内部虽有不合，但能连合起来对于外来的侵略。
9.高山仰行，景行去处。（《诗经·小雅·车辖》）巍峨高山要仰视，平整大道能纵驰。意为道德高尚的人，就会有人敬重他。后比方对有气量、有涵养或有高尚道德之人的崇拜、敬慕之情。
10.参考之资，能够攻玉。（《诗经·小雅·鹤喊》）此外山上的石头，能够揣摩玉器。即比方别国的贤才可为本国效劳，也比方能搀扶帮助本身纠正缺点的人或定见。
11.战战兢兢，如临深潭，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）面临政局我战兢，就像面对深潭，就像脚踏薄冰。
12.出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）鸟儿出自幽谷里，飞往高高峻树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁徙到高树上往；比方地位高了之后，仍不忘老伴侣。
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13.靡不有初，鲜克有末。（《诗经·大雅·荡》）。万事开头讲得好，很少能有好收场。靡（mǐ）：无，没有；（和“不”构成双重否认）初：起头；鲜：少；克：能，够。刚起头做的时候都能有一个好的起头，但很少有人能对峙到最初。多用以告诫人们为人要善始至末。
14.言之者无功，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）指出本身看点和办法的人不该该承担什么责任，而听的人能够从中吸收有价值的工具。如许才气发扬出群寡的伶俐。指提定见的人只如果好心的，即便提的不准确，也是无功的。听取定见的人即便没有对方所提的缺点错误，也值得引认为戒。
15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）诗是表达思惟豪情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而造定的，六律是协调五声的。
16功崇惟志，业广惟勤；维克勇敢，乃罔后艰。（《尚书·周官》）功高是因为有志向，业大是因为工做勤奋。只要处事勇敢的人，才没有后来的艰苦。
17不矜细行，末累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）不敬服末节方面的涵养，到头来会损害大节，变成末生的遗憾。
18民惟国本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）人民才是国度的根底，根底安稳，国度才气不变。
19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）能为国度大事不辞辛勤，居家生活简朴。
20.民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）老苍生不怕死，为什么偏偏还要用死来恫吓他们呢？寓意为政者要用适宜苍生的体例来治理全国，不克不及老是以刑法恫吓苍生，而要以实正让苍生恋慕的体例来治理全国。
21天网恢恢，疏而不失（漏）。（《老子》）天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不外那个网的，做恶必遭到赏罚。
22.大曲若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）耿直的人像让步，乖巧的人像愚笨，有口才的人像痴钝，指有不学无术的人不显露本身。
23.道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）即"道"，指化生万物的原物量.一生二：意谓一之中包罗有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面彼此感化而生圈外人.指的就是宇宙由混沌形态演化为有形、有象的六合万物的开展过程.
24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）指福与祸彼此依存，互相转化。比方坏事能够引发出好的成果，功德也能够引发出坏的成果。表示人们在顺境中要谦虚隆重，戒骄戒躁；志自得满，傲慢自卑，反而繁殖灾害，由福转祸；顺境中百折不回，勤奋吃苦，可变顺境为顺境，由苦而甜的事理。
25.全国难事必做于易，全国大事必做于细。是以圣人末不为大，故能成其大。（《老子》）合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的，九层的高台是用土一点点累积起来的，千里长途的路要从脚下起头一步步走，意思是任何工作都要从一点一滴的小事做起
26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）全国的难事，必从随便时做起；全国的大事，必从细微处动手。所以，圣人自始至末不自认为大，而能成就其伟大的事业。做起，鼓起，如今起。
27.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》）能领会别人的人伶俐，能领会本身的人明智。能战胜他人的人是有力量的，能战胜本身的人愈加强大而不成战胜。晓得称心的人才是富有人。对峙力行的人有志向。不丧失天职的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算实正的长命。“自知者明”，就是说能清醒地熟悉本身、看待本身，那才是最伶俐的，最难能宝贵的。“死而不亡”并非在鼓吹“有鬼论”，不是在鼓吹“灵魂不灭”，而是说，人的身体固然消逝了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，那当然能够算做长命了。
28.为之于未有，治之于未乱。（《老子》）干事，要在尚未发作以前就动手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做预备。
29鸡犬之声相闻，老死不相往来。（《老子》）每小我都生活
在充足、平和、平静、喜乐、称心的世界中，交换或者不交换，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一小我都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡喊声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客突破那一美妙时刻。
30少则得，多则惑。（《老子》）单一因而得到，繁多所以迷惘。
31大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《老子》）浩荡的朴直（形象）一般看不出棱角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”，越好的音乐越沉寂无声，浩荡的气焰气象似乎没有必然之形。
32.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。（《老子》）值得相信的话凡是不那么顺耳，听起来温馨的话纷歧定值得相信。
33.上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。（《老子》）更高的善像水那样。水擅长搀扶帮助万物而不与万物相争。它停留在世人所不喜好的处所，所以接近于道。
34.人法地，地法天，天法道，道法天然。（《老子》）人类的生活行为的运行是以大地运行的法例为法例。大地运行的法例是以此日的法例为法例。天运行的是以道的法例为法例。道的运行是以天然而然为法例。
35.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·摄生主》）人生是有限的，但常识是无限的（没有鸿沟的）。
36.以无厚进有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·摄生主》）用很薄的（刀刃）插进有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转一定是有余地的啊！“以无厚而进有间”的含义，颇有见缝插针的变通之意，用之于生活进修之中，又颇有循序渐进的意味，好比整理一堆琐碎杂乱的难题，先把那些本身能看懂理顺的工具处置清洁，顺势而为，剩下的难题也天然就不是问题了。
37.用志不分，乃凝于神。（《庄子·达生》）阐明：志：心思；分：分离。运专心志不分离，就是高度凝聚精神。
38.君子之交淡如水，小人之交甜若醴。（《庄子·外篇·山木》）君子之间的交情，其实不因利益差遣，小人之间的交往，却多因利益差遣，利益事后，人与人若昙花一现。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
39凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（《庄子·骈拇》）有个多事之人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食游玩。他发现鹤腿长，野鸭的腿很短。于是就故做姿势，把野鸭的腿接长，鹤腿截短，成果搞得它们都不克不及走路了。比方强做违背天然法例的事。
40判六合之美，析万物之理，察前人之全。（《庄子·全国篇》）大白六合之美，理解万物之理，全面领会前人。
41人生六合之间，若白驹之过隙，突然罢了。（《庄子·知北游》）人生在世，就像白色骏马在藐小的裂缝前跑过一样，人生突然就过往了。
42.夫战，勇气也，一鼓做气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）做战是靠勇气的。第一次击鼓能抖擞兵士们的勇气，第二次击鼓能够使兵士们的勇气低落，第三次击鼓兵士们的勇气就消逝了。
43.辅车相依，唇亡齿冷。（《左传·僖公五年》）辅车相依，唇亡齿冷。意思：辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比方两者关系密切，互相依存。唇亡齿冷：嘴唇没有了，牙齿就会感应冷冷。比方短长密要相关。意义：指命运密切相联系关系。
44.皮之不存，毛将焉附。（《左传·僖公十四年》）意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比方事物失往了借以保存的根底，就不克不及存在。
45.安不忘危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）处在安泰的情况中，要想到可能有的求助紧急。意思是事先有预备，就能够制止祸害。
46.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）描述语言没有记载，就不克不及传播很远。
47.外举不避仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）举：选举；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。选举人才，即便是敌人也不放弃，即便是本身的亲属也不遗漏。描述处事公允。
48.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）谁能不犯错误呢？犯了错误而能纠正，没有比那更好的工作了。推荐外人时不回避本身的敌人，推荐内部人时不回避本身的儿子。指选举人才时，秉承公允无私之心，不掺杂小我好恶。
49.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）防：阻遏；甚：超越。意思是堵住人们的口，比障碍河流的后患更为严峻。河流被障碍而决口，损害的人必然多。苍生也好像河流。因而，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应启发他们，让他们畅所欲言。
50.从善如登，从恶如崩。（《国语·周语下》）驯服进修好的就像攀登高山一样困难，进修坏的就像山崩一样随便。比方学好很难，学坏极随便。
51与伴侣交，言而有信。同伴侣交往时说话要讲诚信。
52“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）不要担忧他人不领会本身，要担忧本身不领会他人。
53.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”（《论语·学而》）孔子说：“君子，饮食不求饱足，栖身不要求温馨，对工做勤奋灵敏，说话却小心隆重，到有道的人那里往匡正本身，如许能够说是勤学了。”
54.子曰：巧舌令色，鲜矣仁。（《论语·学而》）孔子说“花言巧语，拆出平易近人的样子，那种人的仁心就很少了。”
55.不患人之不己知，患其不克不及也。（《论语·宪问》）不要愁他人不知我，只愁我本身无能。其，代指本身。
56.道差别，不相为谋。（《论语·卫灵公》）走着差别道路的人，就不克不及在一路谋划。比方定见或志趣差别的人就无法共事。
57.君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子固然穷困，但仍是对峙着；小人一遇穷困就无所不为了。”
58.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只要牺牲本身的人命来成全仁的。”
59.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）工匠想要使他的工做做好，必然要先让东西尖利。比方要做好一件事，预备工做十分重要。
60.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）人假设没有久远的谋划，就会有即将到来的忧患。
61.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：有过错却不加以纠正，那才是实正的过错，意指劝导人改正。
62.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）孔子说：“面临着仁德，就是教师，也差别他辞让。”
63.君子求诸己，小人求诸人.（《论语·卫灵公》）有君子操行的人，碰着问题先从本身找原因，而那些小人，呈现费事老是想方设法推卸责任，撇清本身，从不会往深思本身，从本身找原因。
64.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）多责怪本身而少责怪他人，那就能够制止他人的怨恨了。
65.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）君子可以做到不因一小我说话中听就提拔他,不因厌恶一小我就否认他准确的言论。
66.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子垂青的是道义，小人垂青的是利益。”
67.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）孔子说：“看见有德性的人就要想着向他进修，看见没有德性的人，本身的心里就要反省能否有和他一样的错误。”
68.父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）父母的年纪，不成不晓得而且经常记在心里。一方面为他们的长命而兴奋，一方面又为他们的衰朽而惧怕。
69.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》凡事已成定局，就没必要说了。已经结束的工作，就没需要再往匡正，挽回。过往的工作，就没需要再往追查它的得失与责任了。
70.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也？”。（《论语·八佾》）孔子在议论季氏时说：“在他的家庙的天井里用八佾吹打跳舞，对如许的工作，季家都忍心做了，还有什么工作不忍心往做呢！”
71.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而看其行。《论语·公冶长》孔子说：“起初我关于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我关于人，听了他说的话却还要看察他的行为。”
72.老者安之，伴侣信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）关于年老的，使他得到安泰；关于伴侣，就相信他；关于年少的，就关心他。
73.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）孔子说：“君子光亮磊落、气度坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。”
74.其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他那小我，发奋用功，连食饭都忘了，快乐得把一切忧愁都忘了，连本身快要老了都不晓得，如斯罢了。
75.量胜文则野，文胜量则史。温文尔雅，然后君子。（《论语·雍也》）孔子说：“朴实胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了朴实就会虚浮，朴实和文饰比例安妥，然后才能够成为君子。”
76.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者懂得变通，仁者心境安然平静；智者快乐，仁者长命。”
77.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）仁者本身想立品进达，以恕推己及人，晓得他人也和本身一样，所以先搀扶帮助他人立品进达。
78.君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。（《论语·雍也》）君子普遍地进修文化常识，而且用礼来约束本身，也就能够不离经叛道了啊！
79.后生可畏，焉知来者之不现在也？（《论语·子罕》）孔子说：“年少的人是可怕的，怎能判定他未来赶不上如今的人呢？
80.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）孔子根绝四种弊端——不主看揣测，不停对必定，不拘泥刚强，不自认为是。
81.全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。（《论语·子罕》）孔子说：“一个国度的戎行主帅是能够改动的，但是即便是通俗人，志气也不克不及被改动。”
83.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）孔子说：“伶俐的人不会感应迷惘，有德性、恩德的人不会感应忧愁，勇猛的人不会感应恐惧。”
84.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）（关于教师的学问与道德），我昂首仰看，越看越觉得高；我勤奋研究，越研究越觉得不成穷尽。看着它似乎在前面，突然又像在后面。
85.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，不能自休。（《论语·子罕》）孔子习惯一步一步的由浅进深的教导门生用文化常识让门生的常识渊博用礼节标准约束门生的行为遭到如许的教导会让门生感应进修是很快乐的事而对进修产生深挚的兴致永久不想停行
86.往者不成谏，来者犹可逃。（《论语·微子》）过往的工作不成挽回，将来的却还能掌握住。
87.子贡问曰：“有一言而能够末身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）子贡问（他的教师孔子）说：“有什么话是能够末身奉行的吗？”孔子（就答复）说：“那就应该是“原谅”了吧！本身不想要的，也不要强加给他人。”
88君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语·颜渊》）孔子说：“君子凡是成全别人的功德，不毁坏他人的事，而小人却与之完全相反。”
89.自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）一个国度不克不及得到老苍生的相信就会垮掉。
90.日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。（《论语·子张》）天天晓得一些过往所不晓得的常识，每月不忘记（那些）已经掌握的工具，（如许）能够称为勤学的人了。
91.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）君子的过错似乎日食月食一样。有过错时，人们都看得见；纠正过错的时候，人们都仰看着他。
92.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（《论语·子路》）名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，工作就办不成。工作办不成，礼乐也就不克不及昌隆。礼乐不克不及昌隆，刑罚的施行就不会适当。刑罚不适当，苍生就不知怎么办妥。
93.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）孔子说：“本身正了，即便不发布号令，老苍生也会往干，本身不正，即便发布号令，老苍生也不会从命。”
94.言必信，行必果。（《论语·子路》）说话必然要守信誉；干事必然要勇敢。
95.君子和而差别，小人同而反面。君子能够与他四周连结协调和谐的气氛，但他看待任何工作都该有本身的独立观点，而不是吠形吠声，自觉拥护；小人则没有本身独立的观点，固然常和别人连结一致，但现实其实不讲求实正的协调贯穿。
96.欲速则不达，见小利则大事不成。急于求成，反而达不到目标；贪小利则办不成大事。
97.夫如是，如远人不平。则修文德以来之；既来之，则安之。（《论语·季氏》）像如许做了，远方的人还不回服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们不变下来。
98.子张曰：何谓五美。子曰：君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）君子给人以恩德本身却不需什么消耗；役使老苍生，老苍生却没有怨恨；有欲看却不贪婪；沉着自若却不骄傲；严肃却不凶猛。
99.士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）士人不成以不志向远大，意志顽强，因为他肩负重任，路途远远。把实行仁道做为本身的责任，不是很严重吗？曲到死往才停行，不是很远远吗？"
100.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）孔子认为（人的涵养）从学《诗》起头，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”
101.投桃报李。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）礼仪重在彼此往来，有往无来，不契合礼仪；有来无往，也不契合礼仪。
102.是故学然后知不敷，教然后知困，知不敷然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也。（《礼记·学记》）所以只要先往进修才气晓得本身常识的欠缺，只要教了他人之后才气晓得本身对常识还理解不清.熟悉到了本身常识的不敷，然后才气反过来要求本身；晓得了本身对有些常识还理解欠亨，然后才气本身勤奋。
103.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）假设进修中欠缺学友之间的交换商讨，就一定会招致常识狭隘，常识短浅。
104.玉不琢，不成器；人不学，不晓得。（《礼记·学记》）一块玉假设不加以雕琢，就不会成为一件好器物；人假设不进修，就不会通晓一些事理.
105虽有好菜，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）即便有甘旨好菜，不往品尝，就不晓得它的味道鲜美；即便有更好的办法，不往进修，就不晓得它的好处。
106.勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）勤学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能往做的人，离仁者也就不远了；每时每刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
107.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）事先预备就能胜利否则就会失败。
108.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）要普遍地多方面进修，详尽地问，慎重地根究，明白地辨认，踏踏实实地行。
109.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》）万物同时生长而不相波折；日月运行四时更替而不相违犯。
110.大道之行也，全国为公。（《礼记·礼运》）全国是人们所共有的，把道德崇高的人、有才气的人选出来，（人人）讲求诚信，培育提拔敦睦气氛，表达的是一种大同的抱负社会。
111.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）只拉紧弓弦而不放松弓弦，即便是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，那才是文王、武王治理公众的办法。
112.大学之道，在明明德，在亲民，在行于至善。（《礼记·大学》）大学的事理，在于彰显人人本有，本身所具的光亮德性（明明德），再推己及人，使人人都能往除污染而改过（亲民，新民也），并且不断改进，做到最完美的地步而且连结稳定。
113.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）老苍生所喜好的就鼎力倡议、发扬，老苍生所厌恶的就予以抵抗、根绝，那才是老苍生的父母官应该做的。
114.天行健，君子以自暴自弃；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）天（即天然）的运动顽强劲健，响应于此，君子处世，应像天一样，自我力图朝上进步，顽强坚卓，蹈厉奋发，永不断息；大地的气焰厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
115.同声响应，同气相求。（《周易》）同样的声音能产生共喊，同样的气息会彼此合成，即同类的事物彼此感应。指志趣、定见不异的人互相响应，天然地连系在一路。
116.君子躲器于身，待时而动。（《周易》）君子有卓著的才气或超群的身手，不四处夸耀。而是在需要的时刻把才气或身手施展出来。
117.穷则变，变则通，公则久。（《周易》）事物开展到了顶点，就要发作改变，发作改变，才会使事物的开展不受阻塞，事物才气不竭的开展。阐明在面对不克不及开展的场面时，必需改动现状，停止变化和革命。
118.二人齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰。（《周易》）两小我齐心合意，其尖利水平能把金属切开。那里用的是比方。在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、文雅，娓娓动听，没有污秽的语言。比方只要两小我一条心，就能发扬很大的力量。
119.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）大海不回绝流向它的大小河流，所以可以变得宽广无边；高山不回绝任何土壤石块，所以才气堆积得挺拔进云。
120.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；末身之计，莫如树人。（《管子·权修》）（做）一年的诡计，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的诡计，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的诡计，没有比得上培育提拔人才的。
184.池塘生春草，园柳变喊禽。（谢灵运《登池上楼》）（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的喊禽也变了品种、换了声音。塘：堤岸。
185.丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？（鲍照《拟行路难》）大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意沮丧？
186.余霞散成绮，澄江静如练。（谢朓《晚登三山还看京邑》）残存的晚霞展展开来就像彩锦，廓清的江水平静得好像白练。绮：有斑纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：雪白的绸子。两句意为：廓清的江水平静得好像一匹白练。
187.蝉噪林逾静，鸟喊山更幽。（王籍《进若耶溪》）蝉声高唱，树林却显得非分特别平静；鸟喊声声，深山里倒比往常更清幽。噪：许多鸟或虫子乱喊。逾：同“愈”，愈加。幽：平静、清幽。
188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜审言《和晋陵陆丞初春游看》）海上云霞绚烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
189.物华天宝，龙光射牛斗之墟；地灵人杰，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）物类的精华，是上天的瑰宝，宝剑的光线曲冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰是因为大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。物华天宝：万物的精华都是天然的宝物。龙光：宝剑的光线。牛斗：牛宿和斗宿二星。地灵人杰：出色的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接来宾，惟徐来特设一榻，徐往则悬之。
190.潦水尽而冷潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）雨后积水已经干涸，冷冽的潭水非常清澈。夕照的朝霞好像凝聚，薄暮的山色一片幻紫。潦水：雨后的积水。
191.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）正值雨过晴和，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一路飞翔，秋水和长天连成一片。彻：通贯。
192.渔船唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊冷，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）薄暮渔船中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感应冷意而发出的惊喊，喊声到衡阳之浦为行。衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
193.关山难越，谁悲迷途之人？不期而遇，尽是异乡之客。（王勃《滕王阁序》）关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，各人都是异乡之客。关山：险关和高山。迷途：仕途不遇。
194.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）境遇固然困苦，但节操应当愈加勇敢，决不克不及放弃本身的凌云壮志。195.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）北海固然非常远远，乘着羊角旋风仍是可以到达，早晨固然已颠末往，而爱护保重黄昏却为时不晚。
196.雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜做一墨客。（杨炯《参军行》）大雪纷飞，军旗黯然失色；暴风怒吼，同化咚咚战鼓。
197.近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）越走近故土心里就越是惧怕，不敢打从命家那边过来的人。
198.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）那细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？本来是那二月里温热的春风，它就像一把乖巧的剪刀。
199.春江潮流连海平，海上明月共潮生。滟滟随波万万里，何处春江无月明。（张若虚《春江花月夜》）春天的江潮流势浩大，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，似乎与潮流一路涌出来。月光照射着春江，跟着海浪闪烁万万里，所有处所的春江都有亮堂的月光。
200.人生代代无限已，江月年年只类似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）人生一代代地无限无尽，只要江上的月亮一年年地老是相像。不知江上的月亮期待着什么人，只见长江不竭地不断运输着流水。
201.前不见前人，后不见来者，念六合之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）放眼看往哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的六合之间，我单独忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟。
202.海上生明月，天边共此时。（张九龄《看月怀远》）茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天边共相看。
203.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲往抱怨春光迟迟不来呢，本来玉门关一带春风是吹不到的啊！
204.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）若想把千里的光景景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
205.年年岁岁花类似，岁岁年年人差别。（刘希夷《代悲白头翁》）每年的花仍是那些花，但是人却不是本来的那些人了。
206.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然《与诸子登岘山》）人世世事不断地瓜代变更，一代接一代永久今来古往。
207.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无船楫，端居耻圣明。（孟浩然《看洞庭湖赠张丞相》）水汽蒸蒸，覆盖了那古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气焰撼动了岳阳古城.我想要涉河跋水，却没有船帆载乘；若要闲居危坐，对不起那盛世清明.
208.开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）食饭的时候面临着农田和晒场，一边饮酒一边聊着本年的收获。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。
209.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）原野宽广，放眼看往，远处六合相连，天似乎比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月离人很近。
210.草色新雨中，松声晚窗里。（丘为《觅西山隐者不遇》）新雨中草色多么翠绿翠绿，晚风将松涛声送进窗户里
211.洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）到了洛阳，假设有亲朋向您探听我的情状，就请转告他们，我的心仍然像玉壶里的冰一样纯真，未受富贵荣华等世情的玷污。
212.青海长云暗雪山，孤城远看玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰末不还。（王昌龄《参军行》）青海湖上的连绵云彩使雪山暗淡，一座城池远看着玉门关.身经百战，黄沙穿破了金甲，不攻破楼兰城勇敢不回家.
213.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）热诚地劝说我的伴侣再干一杯琼浆，向西出了阳关就难以碰着素交亲人。
214.江流六合外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）远看江水滚滚，似乎要奔腾到六合之外；山色如有若无若隐若现.
215.行到水穷处，坐看云起时。（王维《末南别业》）间或走到水的尽头往逃求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
216.白云回看合，青霭进看无。分野中峰变，阴晴寡壑殊。（王维《末南山》）回看刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又充满成了朦胧迷蒙的一片奇异的境域.中峰高峻宏伟，成了分野之界，阴天和好天里千岩万壑的气象相差悬殊.
217.声喧乱石中，色静深松里。（王维《青溪》）它流过山间的乱石，发出喧响轰喊，流经幽深的松林，又带着林间青色的平静。
218.山中一夜雨，树杪百重泉。（王维《送梓州李使君》）句意：山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。树杪（miǎo）：树梢
219.明月松间照，清泉石上流。竹喧回浣女，莲动下渔船。（王维《山居秋暝》）句意：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘回来，莲叶轻摇想是上游荡下轻船。竹喧：竹林中笑语鼓噪。喧：鼓噪，那里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。
220.以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以报酬镜，能够明得失。（吴兢《贞看政要·任贤》）句意：用铜做镜子，能够整理好一小我的穿戴；用汗青做为镜子，能够晓得汗青上的昌隆衰亡；用他人做本身的镜子，能够晓得本身每一天的得失正：规矩。
221请君试问东流水，别意与之谁短长。（李白《金陵酒肆留别》）句意：请你们问问那东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一做“问取”。别意：离情别意。
222.清水出芙蓉，天然往雕饰。（李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）句意：好像出清水的芙蓉，有大天然天然往雕饰。往：可理解为“不消”。
223.郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）句意：郎君老是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧逃。床：那里指坐具。绕床：绕着交椅。
224.两岸猿声啼不住，轻船已过万重山。（李白《早发白帝城》）句意：两岸山间猿啼的声音持续不断，轻快的小船已经从重堆叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。啼：喊、喊。住：停歇。
225.但使仆人能醒客，不知何处是异乡。（李白《客中做》）仆人端出如斯好酒，定能醒倒异乡之客。最初哪能分清，何处才是家乡？
226.碰杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）碰杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
227.山随平野尽，江进大荒流。（李白《渡荆门送别》）高山渐渐隐往平野渐渐伸展开，江水一片似乎流进宽广的莽原。
228.大鹏一日同风起，百尺竿头九万里。（李白《上蔡邕》）大鹏总有一天会和风飞起，凭仗风力曲上九天云外。
229.俱怀逸兴壮思飞，欲上彼苍览明月。抽刀断水水更流，碰杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》）我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天往摘取一轮明月。拔刀断水水却愈加汹涌奔腾，碰杯消愁愁情上却愈加忧愁。
230.人生自得须尽欢，莫使金樽空对月。生成我材必有用，令媛散尽还复来。（李白《将进酒》）人生如梦，自得时必然要趁着大好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮。生成我材，必有大用。令媛算得了什么，花往了还能挣回来，青春可是一往不复返哟！
231.莫愁前路蒙昧己，全国谁人不识君？（高适《别董大》）不要担忧前路茫茫没有良知，普天之下哪个不识君？
232.男儿本自重横行，天子十分赐颜色。……兵士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）横行：肆意驰走，无所阻挠。十分赐颜色：超越通俗的厚赐礼遇。半存亡：意思是半生半死，伤亡惨重。兵士们原来在战场上就所向披靡，皇帝又特殊赐与他们丰厚的恩赐。兵士拼斗军阵前对折死往半生还，美人却在营帐中仍是歌来仍是舞！
233.潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春进旧年。（王湾《次北固山下》）潮平两岸阔：潮流涨满时，两岸之间水面宽阔。风正：顺风。悬：挂。海日：海上的旭日。残夜：夜将尽之时。江春：江南的春天。潮流涨满，两岸之间水面宽阔，顺流行船刚好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
234.江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫《绝句二首》）花欲燃：花红似火。江水碧波浩大，陪衬水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
235.王杨卢骆其时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。那四人都是初唐期间闻名的做家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清爽、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。其时体：指四杰诗文的体裁和风气在其时自成一体。轻薄（bó）：言行轻佻，有玩弄意味。此处指其时保守文人对“四杰”的进攻立场。哂（shěn）：嘲笑。尔曹：你们那些人。不废：不影响。那里用江河万古流比方包罗四杰在内的优良做家的名字和做品将像长江黄河那样万古传播。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在其时的时代前提下，他们的做品已经到达更高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被保守文人嘲笑。你们那些保守文人，在汗青的长河中本微不敷道，因而只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。
236．为人道僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）性僻，脾气有所偏，离奇，那是自谦的话。不论是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），喜好，沉浸。惊人，感动读者。死不休，死也不干休。极言求工。生平为人喜好细细揣摩苦苦觅觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
237.文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）千古事”是指留传长远，关系严重，好像曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。“寸心知”是说关于文章，做者本人的理解感知最为大白。
238.露从今夜白，月是故土明。（杜甫《月夜忆舍弟》）露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。从今夜就进进了白露节气，月亮仍是故土的最亮堂。
239.读书破万卷，下笔若有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）先后读熟万卷册本，写起文章，下笔灵敏似乎有神。
240.千秋万岁名，孤单死后事。（杜甫《梦李白》）即便有流芳千秋的美名，也难以抵偿遭受的萧瑟悲戚。
241.三顾频烦全国计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）定夺全国先主曾三顾茅庐拜见，辅佐两朝开国与继业忠实满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！指诸葛亮屡次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。
242.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（杜甫《将赴成都草堂途中有做》）我恨不得让新松长到千尺高，而关于恶竹，则必需全数加以芟除。“新松”指诗人在成都草堂培育提拔的四株小松。
243.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》）舍：指家。但见：只见。日常平凡交游很少，只要鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
244.细草轻风岸，危樯独夜船。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）星空低垂，原野显得非分特别宽广。轻风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
245.边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫《兵车行》）边陲无数兵士流血构成了海水，武皇开辟边陲的念头还没停行。
246.立即相逢无纸笔，凭君传语报安然。（岑参《逢进京使》）传语：捎口信。在立即与你相遇无纸笔，请告家人说我安然无恙。
247.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官回京》）突然间好像一夜春风吹来，似乎是千树万树梨花盛开。
248.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，可以酬报得了像春晖普泽的慈母恩德呢？
249.蚍蜉撼大树，好笑不自量。（韩愈《调张籍》）蚍蜉是一种身体极小极弱的爬虫类，竟然想撼动大树，那种行为多么好笑，几乎是不知天高地厚。比方本身力量细小，还做一些本身才能达不到的工作。
250.不塞不流，不行不可。（韩愈《原道》）不把此外流向堵住，水就不克不及像一个标的目的活动。不断住一只脚，别的一只脚就不克不及跨前。阐明不废除旧的，欠好的工具，新的好的工具就不克不及成立起来。
251.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）学业因为勤奋而熟知，但它却荒废在嬉笑声中，工作因为频频根究而胜利，但他却能扑灭于马马虎虎。
252欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家安在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）想替皇上除往有害的事，哪能因衰朽就吝惜残存的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
253.莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天永老见示》）桑榆，喻日暮。不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还能够照得满天彤红、绚烂无比呢！那里诗人用一个令人憧憬的密意比方，托出了一种豁达乐看、积极朝上进步的人生立场。
254、沉船侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）沉船侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出那二句，反而劝慰白居易没必要为他的孤单、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和官吏的起伏，表示出豁达的肚量。
255、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词二首》）东边阳光绚烂西边雨丝绵绵.原认为他是无情郎君其实他还有情。那句用语意双关的手法，既写了江上阵雨气候，又把那个少女的迷惘、眷恋和期看一系列的心理活动巧妙地描画出来。
256、千淘万漉虽辛勤，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）淘金要颠末千遍万遍的过滤，要历尽含辛茹苦，最末才气淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。诗人是在皆以表白本身的心志，虽然诽语离间，小人诬蔑，以致于使那些清白耿直的忠贞之士承受不白之冤，被罢官降职，逐出朝廷，贬谪异乡，但是他们其实不会因而而沉沦于现实的泥沙之中，也不会改动本身的初志，历经艰苦和磨练之后，毕竟仍是要洗清委屈，还以清白，就像淘金一样，虽然“千淘万漉”，历尽辛勤，但是毕竟总会“吹尽狂沙”，是金子迟早是要发光的。
257、春城无处不飞花，冷食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散进五侯家。（韩翃《冷食》）暮春的长安城里漫天舞着杨花，冷食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏起头宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇帝贵戚家。做者在那里仅用两句诗，写了一件传蜡烛的工作，就对皇帝的宠遇亲信宦官，宦官的可恶可憎的面目表露无遗，到达了辛辣挖苦的目标。
258、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）鸟儿自在地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着庙门。正因为月光皎洁，万籁俱寂，因而老衲（或许即指做者）一阵略微的敲门声，就轰动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。做者挠住了那一瞬即逝的现象，来描绘情况之清幽，响中寓静，有出人意表之胜。
259、十年磨一剑，霜刃不曾试。今日把示君，谁有不服事。（贾岛《剑客》）用了十年时间磨造出一把宝剑，剑刃寒光闪闪却还没有试用过。今天，把它拿给您看，请告诉我谁有不服的事要蔓延。此句将剑客的豪侠之风表示得愉快淋漓，似乎剑喊于匣，唤之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才气，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
260、谁知盘中餐，粒粒皆辛勤。（李绅《悯农》）又有谁能晓得那饭菜的来历，每一粒都是那么的辛勤。它所反映的不是个他人的遭遇，而是整个农人的生活和命运。诗人抉择比力典型的生活细节和人们熟知的事实，深入揭露了不合理的社会轨制。告诉人们应该节约食物，不浪费
261.曾经沧海难为水，除往巫山不是云。（元稹《离斯五首》其四）履历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
262.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）要晓得是不是实玉，要烧三天才晓得；要辨认是不是人才，需要七年的时间。
263.在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）在天上愿做夫唱妇随的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。
264.一道残阳展水中，半江瑟瑟半江红。（白居易《暮江吟》）一道朝霞展在江面上，阳光照射下，波光粼粼。江水一半闪现出深深的碧色，一半闪现出红色。
265.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）向阳把光辉涂在江花上，江花如火一样娇娆，春天来了，江水翠绿好像蓝草。
266.文章合为时而著，诗歌合为事而做。（白居易《与元九书》）文章应该为时代而写，诗歌应该为时事而做。
267.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（白居易《看月有感》）同看明月都该悲伤落泪，一夜思乡心绪五地不异。
268早梅发高树，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
269.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）绝：无，没有。万径：虚指，指万万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）所有的山，飞鸟全都隔绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤船，渔翁披蓑戴笠；单独垂钓，不怕冰雪侵袭。
270.烟销日出不见人，欸乃一声山川绿。（柳宗元《渔翁》）旭日初升，云雾散尽四面悄悄无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山川中传出。
271.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》其五）须眉汉大丈夫为什么不腰带兵器往收取关山五十州呢？
272女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）恰似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
273我有迷魂招不得，雄鸡一声全国白。少年心事当拿云，谁念幽冷坐呜呃。（李贺《至酒行》）迷魂：那里指迷途知返。宋玉曾做《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高举进云。呜呃：叹伤。少年人应当有凌云壮志，谁会吝惜你困窘独处，长吁短叹呢？
274.鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）鸡声响亮，茅草店洗澡着晓月的余辉；脚印依稀，木板桥笼盖着初春的冷霜。
275．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《梦江南》）已颠末往了上千只帆船，都不见心上的人儿，只要在落日的余辉里含情脉脉地凝视着悠悠的江水。
276．落日无限好，只是近黄昏。（李商隐《登乐游原》）固然落日无限美妙，可惜黄昏已经接近尾声。
277．常娥应悔偷妙药，碧海彼苍夜夜。嫦娥想必懊悔当初偷食下妙药，现在独处碧海彼苍而夜夜冷心。
278．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）身上无彩凤的双翼，不克不及比翼齐飞；心里却像灵犀一样，豪情心心相印。
279．历览前贤国与家，成由节俭败由奢。（李商隐《咏史》）胜利来自节俭，破败因为豪华。
280．桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（李商隐《韩冬郎即席为诗相送》）在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的喊声，必然会比那老凤更为清澈动听。
281．天意怜幽草，人世重晚晴。（李商隐《晚晴》）老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也爱护保重着薄暮时的好天。
282.永忆江湖回鹤发，欲回六合进扁船。（李商隐《不变城楼》）永忆：时常憧憬。江湖回鹤发：年老时回隐。欲回六合进扁船：《史记•货殖传记》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁船回隐五湖。李商隐用此事，说本身总想着年老时回隐江湖，但必需比及把治理国度的事业完成，功成名就之后才行。
283.远上冷山石径斜，白云生处有人家。泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）山行：在山中行走。冷山：指深秋时候的山。径：巷子。斜：此字读xiá，为倾斜的意思。深：另有版本做“生”。坐：因为。霜叶：枫树的叶子经深秋冷霜之后酿成了红色。远上：登上远处的。山：高山。车：轿子。枫林晚：薄暮时的枫树林。红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。晚：晚上，凡是指落日落下的薄暮。
284.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。
285青山隐约水迢迢，秋尽江南草未凋。（杜牧《寄扬州韩绰判官》）迢迢：指江水悠久远远。一做“远远”。草未凋：一做“草木凋”。凋：凋落。
286.醒卧疆场君莫笑，古来征战几人回！（王翰《凉州词》）疆场：平整空阔的沙地，古时多指战场。君：你。征战：兵戈。
287.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）落日西下时分登上城楼，其时彤云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。
288.独立小桥风满袖，平林新月人回后。（冯延巳《鹊踏枝》）平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”新月：阴历每月初出的弯形月亮。
289.今夜月明人尽看，不知秋思落谁家。（王建《十五夜看月寄杜郎中》）今夜明月当空世间人人都仰看，不晓得那秋天情思可落到谁家？谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义。
290.不经一番冷彻骨，怎得梅花扑鼻香。（黄檗《上堂开示颂》）假设不经住冬天那刺骨的严冷，梅花不会有扑鼻的香气。尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。紧把：紧紧握住。
291.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折曲须折，莫待无花空折枝。（无名氏《杂诗十九首》）金缕衣：缀有金线的衣服，比方荣华富贵。堪：能够，可以。曲须：没必要踌躇。曲：间接，曲爽。莫待：不要比及。不要敬服荣华富贵，必然要敬服少年光阴。就像那盛开枝头的鲜花，要及时摘摘。假设摘摘不及时，比及春残花落之时，就只能折取花枝了。
292.疏影横斜水清浅，幽香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）稀少的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。寡芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明丽标致。疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。幽香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中炎天的“粉蝶”相对。合：应该。微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而立场不持重。檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。
293.衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁。（柳永《凤栖梧》）我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身枯槁。衣带渐宽：指人逐步消瘦。消得：值得，能忍耐得了。
294.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（张先《天仙子》）鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄本身的倩影。并禽：成对的鸟儿。那里指鸳鸯。瞑：天黑，暮色覆盖。弄影：谓物动使影子也跟着扭捏或挪动。弄，左右。
295.昨夜西风凋碧树，独上西楼，看尽天边路。（晏殊《蝶恋花》）今天夜里西风惨烈，凋谢了绿树。我单独登上高楼，看尽那消逝在天边的道路。凋：式微。碧树：绿树。
296.碧云天，黄叶地。秋色连波，波上冷烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景毗连着江中水波，波上充满着葱茏冷烟。
297.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千往。（欧阳修《蝶恋花》）我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千往。
298.平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行》）平整的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
299.人生自是有情痴，此恨不关风与月。（欧阳修《玉楼春》）人生自是有情，情到深处痴绝，那凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
300.月上柳梢头，人约黄昏后。（欧阳修《生查子》）月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
301.羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。（欧阳修《蝶恋花》）羌笛啊，你没必要再吹起那令人心碎的曲调了吧，为告别，我已经肝肠寸断！今既无肠，岂能再为新声所断！
302.风月无恋人暗换，旧游如梦空肠断。（欧阳修《蝶恋花》）清风明月没有豪情，暗将人的容貌改动，昔日的游览如梦一样，哪里禁受得起重提？我那里白白地极度哀思。
303.本年花胜往年红，可惜明年花更好。（欧阳修《浪淘沙》）此词为明道元年（1032）春，欧公与友人梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而做，词中伤时惜别，抒发了人生离合无常的感慨。“本年花胜往年红”有两层意思。一是说本年的花比往年开得愈加茂盛，看上往愈加鲜艳，当然期看同友人尽情赏识。说“花胜往年红”，足见往年做者曾同友人来赏识过此花，那里包罗着对过往的美妙回忆；也阐明此别已经一年，此次是久别重逢。聚会那么不容易，花又开得那么美妙，原来应该多多赏识，然而友人就要离往，怎能不使人惋惜？那句写的是鲜艳茂盛的风光，表示的却是感伤的心绪，恰是“以乐景写哀”。末两句意为：明年那花还将比本年开得愈加茂盛，可惜的是，本身和友人分居两地，天各一方，明年此时，不知同谁再来共赏此花啊！再进一步说，明年本身也可能已分开此地，更不知是谁来赏此花了。
304绿杨烟外晓冷轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。颂扬春色，描画出一幅生机勃勃、色彩明显的初春图.
305.不畏浮云遮看眼，自缘身在更高层。（王安石《登飞来峰》）“不畏”二字做峻语，气焰夺人。”浮云遮看眼”，用典。据吴小如传授考证，西汉人常把浮云比方奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“其时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱实。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱实”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦专心，于此诗已见眉目。第四句用“身在更高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气焰。
306.春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）点出了时令已经是春天，描画了长江南岸的风光。“绿”字是吹绿的意思，是使动静连系，用得绝妙。“明月何时照我还”，诗人眺看已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表示诗人思念家乡的心绪，表达了诗人的思乡之情!
307.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）初升的太阳照射着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表示日出光阴芒绚烂的气象，象征无限光亮美妙的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写其时的民间风俗，又寓含送旧迎新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。形象地表示了万象更新的气象。
308.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）梅花须逊让雪花三分晶莹雪白，雪花却输给梅花一段清香。二者为争春发作了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，点缀了春光，并且谁也不愿相让。
309荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《赠刘景文》）那首诗是诗人写赠给老友刘景文的。诗的前两句写景，挠住“荷尽”、“菊残”描画出秋末冬初的萧瑟气象。“已无”与“犹有”构成强烈比照，凸起菊花傲霜斗冷的形象。后两句议景，显示赠诗的目标。阐明冬景固然萧瑟萧瑟，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而那一点恰好是其他季节无法比拟的。诗人如许写，是用来比方人到丁壮，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有做为的黄金阶段，鼓舞伴侣爱护保重那大好光阴，乐看向上、勤奋不懈，切不要意志消沉、妄自绵薄。
310.竹外桃花三两枝，春江水热鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，恰是河豚欲上时。（苏轼《惠崇春江晚景》）竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们更先察觉了初春江水的回热。河滩上已经全是蒌蒿，芦笋也起头抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
311.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）好天，西湖水波荡漾，在阳光照射下，荣耀熠熠，美极了。下雨时，远处的山覆盖在烟雨之中，时隐时现，面前一片苍茫，那朦胧的风光也长短常标致的。假设把标致的西湖比做美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地衬托出她的生成丽量和诱人神韵。。“水光潋滟晴方好”描写西湖好天的水光：在绚烂的阳光照射下，西湖水波荡漾，波光闪闪，非常标致。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕覆盖下，西湖四周的群山，迷苍茫茫，如有若无，十分别致。
312.横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。不识庐山实面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）从正面、侧面看庐山山岭绵亘不绝、山岳屹立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山闪现各类差别的样子。我之所以认不清庐山实正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
313.回首历来萧瑟处，回往，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）回首历来萧瑟处”，既是指回看刚才的遇雨之处，也是对本身生平履历过的宦海风波的感悟和深思。词人深思的成果是：“回往”。“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深入，耐人觅味。因为天然界和仕途上有晴有雨，有顺境有顺境，但在词人心中却无晴雨。苏子始末是沉着自若的。翻译：回想一路走来时的凉风骤雨，固然历经了无数的风波冲击，回家吧！却可过着平静不变的生活。
314.博看而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说送张琥》）只要广见广博，才气择其精要者而取之；只要积存丰厚，才气得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。博看：指大量的看书,多多阅读,领会事物；约取：指少量的渐渐的拿出来.厚积：指大量地、足够地积存；薄发：指少量地、渐渐地放出.多多积存,渐渐放出.描述只要预备足够才气办妥工作。
315古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《眺错论》）自古以来的能立功立业做大事的人，不只有超脱俗世的才气，也必然会有坚韦刃不拔的意志。
316.江流有声，断案千尺，山高月小，真相大白。（苏轼《后赤壁赋》）长江的流水发出声响，峻峭的江岸高峻曲耸千尺；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来.才相隔几日子，山河的面孔改动太大了再也认不出来了！
317.为六合立志（心），为生民立道（命），为往圣继绝学，为万世开承平。（张载《横渠语录》）为社会重建精神价值，为公众确立生命意义，为前圣继续已绝之学，为万世开辟承平之基业。
318.落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在轻风细雨中双双翱飞。
319.可堪孤馆闭春冷，杜鹃声里夕阳暮。（秦看《踏莎行》）怎能忍耐得了独居在孤寂的客馆，春冷料峭，夕阳西下，杜鹃声声哀喊！
320安适飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦看《浣溪沙》）窗外，花儿自在安适地悄悄飘动，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。
321.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥回路。两情若是悠久时，又岂在朝朝暮暮。（秦看《鹊桥仙》）共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，别离之时不忍往看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
322.莫道不用魂，帘卷西风，人比（似）黄花瘦。（李清照《醒花阴》）莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花愈加消瘦。
323.落木千山天远大，澄江一道月清楚。（黄庭坚《登快阁》）远看秋山无数，落叶漂荡，六合愈加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得愈加空明澄澈。
324三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少岁首，空悲切。（岳飞《满江红》）三十年勋业现在成尘土，征战千里只要浮云明月。莫虚度韶华白了少岁首，只要单独懊悔悲悲切切。
325.有则改之，无则加勉。（墨熹《四书章句集注》）对他人给本身指出的缺点错误，假设有，就纠正，假设没有，就用来提醒本身不犯同样的错误。
326.等闲识得东风面，万紫千红老是春。（墨熹《春日》）随意什么处所都能够看出东风的面孔，东风吹得百花开放，万紫千红四处都是春天的景致。
327.问渠那得清多么，为有泉源活水来。（墨熹《看书有感》）问那方塘的水怎么会如许清澈，因为有活水从泉源不竭流来。比方常识是不竭更新和开展的，从而不竭积存，只要在人生的进修中不竭地进修、运用和摸索，才气使本身永葆先辈和活力，就像水泉源一样。
328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只小蜻蜓立在它的上头。
329.文章本天成，好手偶得之。（陆游《文章》）描述文学素养很深的人，出于灵感，即可偶尔间得到趣话佳做。只要具备深挚的文学功底，加上创做的灵感才气写出好的文章。
330.汝果欲学诗，时间在诗外。（陆游《示子聿》）你果实要进修写诗，不只是字文句式，还要有更深的学问，做诗的时间，在于诗外的历练。
331.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，朝晨会听到小巷深处在一声声喊卖杏花。
332.前人学问无遗力，少壮时间老始成。纸上得来末觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）前人做学问是尽心尽力的，往往要到老年才获得成就。从书本上得来的常识，事实是不敷完美的。假设想要深进理解此中的事理，必需要亲身理论才行。
333.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）固然职位微贱却从未敢忘记忧愁国是，但若想实现同一抱负，只要身后才气盖棺定论。（实正的评论必需要比及盖棺的时候才气确定。）
334.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表实名世，千载谁堪昆季间。（陆游《书愤》）想当初我自比万里长城，立壮志为祖国拂拭边患。到现在垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表实可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率全军复汉室北定中原！
335.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河进梦来。（陆游《十一月四日风雨高文》）我曲挺挺躺在孤寂萧条的村落里，没有为本身的处境而感应哀痛，心中还想着替国度防御边陲。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，模模糊糊地梦见，本身骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。
336寥落成泥碾做尘，只要香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）即便凋谢了，被碾做土壤，又化做尘土了，梅花仍然和往常一样散发出缕缕清香。
337.明月别枝惊鹊，清风三更喊蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。（辛弃疾《夜行黄沙道中》）天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清冷的晚风似乎传来了远处的蝉喊声。在稻花的香气里，人们议论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的喊声，似乎在说着丰收年。
338.寡里觅他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）我在人群中觅觅她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火寥落之处发现了她。
339.青山遮不住，事实东流往。溪流奔驰不息，山岳也无法阻挠，最末仍是要东流进海。
340.把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）吴钩：吴地所造的钩形刀。栏杆拍遍：据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他经常凭栏肃立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。拿出吴钩看了看，楼上的栏杆都逐个拍打过，没有人理睬本身登高的实正意图。
341.踏破铁鞋无觅处，得来全不费时间。（夏元鼎《绝句》）比方急需的工具费了很大的气力找不到，却在无意中得到了。
342.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）园子里的春色是关不住的，一枝红杏已经探出墙头来。
343.念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）念：常思，思念。红药：红色的芍药花。惦念那二十四桥边的红芍药花，年年都是在为谁而开放？
344沾衣欲湿杏花雨，吹面不冷杨柳风。（志南《绝句》）杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。春天杏花绽放，飘飞的雨丝悄悄地沾在衣服上，却未曾把衣服完全湿透；悄悄吹拂人面的，带着杨柳清爽气息的热风令人沉浸。
345近水楼台先得月，朝阳花木易为春。（俞文豹《清夜录》）靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照天然好得多，所以抽芽就早，最随便构成春天的气象。
346天变不敷畏，祖宗不敷法，人言不敷恤。（《宋史·王安石转》）天象的改变没必要恐惧，祖宗的端方纷歧定效法，人们的议论也不需要担忧。
347.几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不愿休。（文天祥《扬子江》）南方：南宋朝廷。磁针石：指南针。被元兵拘留数日相当于随风往北海玩耍过，末于出险回到南方。臣的心恰似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。
348.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醒？老是离人泪。（王实甫《西厢记》）天上飘白云，地上各处黄花，西风在吹，北方的大雁往南飞。早上树林里的霜是哪儿来的？那都是将要告别的人的眼泪。
349千锤万凿出深山，猛火燃烧若等闲。肝脑涂地浑不怕，要留清白在人世。（于谦《石灰吟》）颠末千锤万凿才走出深山，熊熊猛火烧炼也视若等闲。即便肝脑涂地也无所恐惧，只要能将清白留在人世间。
350一粥一饭，当思来处不容易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（墨用纯《墨子家训》）食每一碗粥、每一碗饭时，应该想想那粥饭里有几人的付出，几能源的消耗，实的是来之不容易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要经常想想此中含几物量能源和几人的心血，应该好好爱护保重。还未下雨就起头策划挖井，切勿等口渴没有水了才起头挖井。
351.千磨万击还坚劲，任尔工具南冬风。（郑燮《竹石题词》）履历成千上万次的熬煎和冲击，它仍然那么顽强，不论是炎暑的东南风，仍是严冬的西冬风，它都能禁受得住，还会仍然坚韧笔直。”
352新竹高于旧竹枝，全凭老干为搀扶。（郑燮《新竹》）新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干搀扶。
353些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（郑燮《墨竹图题诗》）我们固然只是些小小的州县仕宦，但是老苍生的一举一动都牵动着我们（州县仕宦）的豪情。
354删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑燮《题书斋联》）“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”那是“扬州八怪”之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创做的一种心得。意思是以最精练的翰墨表示最丰富的内容，以少许胜多许。好比画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。同时主张要“自出手眼，自树脊骨”，不成赶浪头、趋风气，必需自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。也就是创造不同凡响的新风格。
355人生若只如初见，何事秋风悲画扇。（纳兰性德《饮水词》）与意中人相处应当总像刚刚了解的时候，是那样地甜美，那样地温馨，那样地密意和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？
356书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄《聊斋志异》）喜好读书的人，提笔就能写出标致的文章，对一项身手痴迷的人，他的手艺必然长短常精良的。
357.有志者，事竟成，破釜沉船，百二秦关末属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）有志向的人，不管碰着多大的困难，最初干事肯定会胜利，因为人在面对绝境的时候，往往会破釜沉船，产生浩荡的发作力，就像项羽一样，秦国几百里的地盘最末都被他率领的楚国戎行攻破。而那些饱受磨难的人，老天不会优待他，只要他卧薪尝胆，就能够像越王勾践一样，只需要三千戎马，就能够吞并吴国。
358.字字看来皆是血，十年辛勤不通俗。（《红楼梦》第一回）本身花了十年时间写成那部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛勤创做了那部书，意义专心颇为不通俗。
359世事洞明皆学问，情面练达即文章。（《红楼梦》第五回）洞明：领会深入。皆：全、都。学问：本谓进修，问难，后指通称各类常识。情面：人心，世情，人之常情。练达：娴熟灵通。懂得人之常情就是学问，有一套应付人之常情的能耐也就是文章。
360李杜诗篇万口传，至今已觉不别致。山河代有秀士出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来觉得已经没有什么新意了。国度代代都有良多有才思的人，他们的诗篇文章以及人气城市传播数百年（流芳百世）。
361学如弓弩，才如箭镞。（袁枚《续诗品·尚识》）学问的根底比如弓弩，才气比如箭头，只要依靠厚实的常识来引导，就能够让才气很好发扬感化。
362.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐亲撰堂联）大海的宽广能够包容浩瀚河流；有比方人的气度宽广能够宽大一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲看；借喻人只要做到没有世俗的欲看，才气到达卑躬屈膝的境域。
363.苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之！谪居恰是君恩厚，养拙刚于守兵宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）假设对国度有利，我将掉臂存亡。莫非能因为有祸就遁藏、有福就上前迎受吗？我被放逐伊犁，恰是君恩高厚。我仍是退隐不仕，当一名成卒适宜。
364九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重振作，形形色色降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）只要狂雷炸响般的浩荡力量才气使中国大地发出勃勃生气，然而社会政局毫无生气毕竟是一种哀痛。我劝说上天要从头抖擞精神，不要拘泥必然规格以降下更多的人才。万马齐喑：比方社会政局毫无生气。喑（yīn），缄默，不说话。振作：抖擞，发奋。
365.看门投行思张俭，忍死斯须待杜根。我自横刀向天笑，往留肝胆两昆仑。（谭嗣同《题狱中壁》）流亡生活是如斯严重，看到有人家就上门投宿，我期看出亡的康有为、梁启超能像张俭一样遭到人们的庇护。也期看战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为往者和留者丹诚相许、光亮磊落，有如昆仑山一样的宏伟气焰。横刀：屠刀，意谓殉国；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“往”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指本身。
366.献身甜做万矢的，著论求为百世师。（梁启超《自励二首》其二）甜心做先行者，不惧怕半途失道成为汗青功人而成为寡矢之的。继往圣之绝学，著书立说成为后世各人。
367.铁肩担道义，好手著文章。（李大钊亲撰对联）要以顽强的决心和毅力，用一生的力量来挑起弘扬道德和正义那副重担，鼓吹远大的抱负和朝上进步的政治主张，以唤起公众的觉悟。
368.横眉冷对千夫指，俯首甜为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）横眉，瞋目而视的样子，表达愤怒和不放在眼里。冷对，萧瑟看待。俯首，垂头，表达从命的样子。为，做。孺子，儿童。
369.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩怨。（鲁迅《题三义塔》）当我们都履历了灾难后，兄弟之间的友谊还在，相逢的时候相视一笑就把过往的恩怨全数忘记了
370.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样宽广，到没有声音的处所往感触感染电闪雷喊的实在(比方想做的工作极其严重和重要换个好的情况，能更逼真的感触感染到一些工具的存在和价值）。
371.血沃中原肥劲草，冷凝大地发春华。（鲁迅《无题》）热血滋润了肥饶的大地，可以使强劲的草长得更肥壮；冬天的冷冷凝聚了大地，却可以使春天的动物长得更茂盛。(恶劣的革命情况不克不及使有志之士惧怕，反而可以鼓励仁人志士为革命抱负斗争勤奋。)
372.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意冷星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）我的心无法遁藏爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。那份感情拜托给天上的星星却没有人了然，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，心里。荐：献，供献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的鼻祖，代指中华民族。
373.实的猛士，勇于曲面暗澹的人生，勇于无视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）
374.一腔热血勤爱护保重,洒往犹能化碧涛。（秋瑾《对酒》）勤，经常，多。爱护保重：爱护保重重视。革命者要足够敬服本身的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
375.惟此独立之精神，自在之思惟，历万万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（陈演恪王国维先生纪念碑）惟有先生那种独立的精神，自在的思惟，会继续万万年，与六合同在，与日月星辰同辉，其光线永在。
376.雄关渐渐实如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）不要说群山起伏像铁般难以超越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，落日光华赤如血。
377.宜将剩勇逃穷寇，不成沽论理学霸王。天如有情天亦老，人世邪道是沧桑。（毛泽东《七律·人民解放军占据南京》）应该趁如今那敌衰我盛的大好时机，痛逃残敌，解放全中国。不成学那割据长江南岸，成立割据权力的霸王项羽。天然界假设有知，它会体察到昌隆与式微那条不成改动的法例。不竭地变异、不竭地开展、不竭地前进，那是人类社会开展的一定法例。
378.东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，光景那边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍合理韶华，那儿的光景更好。
379.赤军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙澎湃走泥丸。（毛泽东《长征》）赤军不怕万里长征路上的一切困难困苦，把千山万水都看得极为通俗。连绵不竭的五岭，在赤军看来只不外是微波细浪在起伏，而气焰宏伟的乌蒙山，在赤军眼里也不外是一颗泥丸。
380.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，看鱼胜过富春江。（毛泽东《和柳亚子先生》）你碰着一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心安康，对一切光景景物要铺开眼界往权衡。不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在那里赏识游鱼要远胜于富春江。
381.几事，历来急；六合转，工夫迫。一万年太久，只争天天。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）全国的工作，历来都是那样急迫；日月轮回，工夫紧迫。要等一万年后才等来成功，其实是太久，我们要挠紧时间，力图主动，只争天天。
382.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律·到韶山》）因为太多的壮志才会有牺牲，但我敢令六合翻覆换一副新颜。
383.冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。（毛泽东《七律·登庐山》）以冷漠的目光朝向大海展看世界，热风吹来了雨滴又洒向江面。
384.鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞自在。……恰同窗少年，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）鹰在宽广的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自在安适的生活。……同窗们正值青春年少，风华正茂。
385.俱往矣，数风流人物，还看今朝。（毛泽东《沁园春·雪》）那些人物全都过往了，称得上能立功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
386.不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。（毛泽东《水调歌头·泅水》）哪管得风吹浪涌，那一切好像信步闲庭，今天我末于能够尽情眷恋。
387.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《大江歌罢掉头东》）气派豪放的歌刚唱完，便东渡日本，精心研究各类科学来挽救国度的危亡。十年苦读是想为祖国和人民干一番大事业，愿看难以实现，就漂洋过海往逃求实理，那也是英雄所为呀。
388.如烟往事俱忘却，心底无私六合宽。（陶铸《赠曾志》）往事如昙花一现我都已忘却，心底无私才气觉得到天宽地广。