闻名做家唐国明《再现曹雪芹百回红楼梦》第98回在线

闻名做家唐国明《再现曹雪芹百回红楼梦》第98回在线

（提醒：本篇注释的内容从下面的第5张图片下起头）

唐国明名言：文学是人类配合的灵魂。

主张把思惟穿在身上，成做家的山里娃唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《中途主义的容貌》诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌

不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发

唐国明的诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，以兵士那个故事道出了中国文化那棵树是怎么从根长向当今的。小说写了兵士的人格从何处来，到何处往。做为一个兵士，他不断在做一件在坚守要塞那个工作，确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。

2022年出书，奠基唐国明文人、诗人、愚人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

闻名做家唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。写出了一个兵士面临几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。仍然连结着我们传统文化里的君子人格与忠实、守信誉的道德操行。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》你会熟悉你本身，更会熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》中，唐国明把兵士做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与材料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。

《零乡》表达的中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。

《零乡》写出了一万万个理由不克不及成为做家的唐国明却成了做家的原因。也写了唐国明若何从仰看星空到成为被仰看的星空过程。

《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就能够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进进我的生活，但又觉得永久没有完毕，永久在陆续，永久在轮回；也就是说你能够从那本书的任何一节起头轮回读下往。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、中途愚人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》更是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。《零乡》固然有些反复但表达形式差别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过往没有如今没有未来，只要一条让我们往为梦想披荆斩棘、无路可逃之路，只要此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的中途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息；在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的至小无内的活动时空途中永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风采；我有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记功利得失对一件造福万世之事的对峙。

唐国明闻名红叶之问

面临一片红叶描述—— 1、那是一片如血的红叶。 2、那是一片好像落日中晚霞如血的叶子。 3、那一片好像落日中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下往了。 ——关于一片红叶的描述，三个做家会有如许三种差别的表述，一个做家也会有如许三次描述，人类文化也会如许三阶梯式的递进开展。 请问关于三个做家他们是在彼此影响创造，仍是在“剽窃”？

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4，面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永久就如许处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家唐国明做品

唐国明《再现曹雪芹百回红楼梦》第98回在线

第九十八回 病神瑛回回太虚幻 苦香菱梦魂回故土

说起那一日，黛玉已昏晕过往，心头口中一丝微气不竭，雪雁和紫鹃哭的死往活来。到了黛玉缓过来微微睁开眼，似有要水要汤的光景。雪雁守着，紫鹃出往了一会，回来不见了黛玉。此时雪雁过去，紫鹃便端了一盏黛玉不曾饮的桂圆汤和的梨汁，用小银匙饮了两三匙，闭着眼静养了一会子，觉得心里似明似暗的。李纨见紫鹃略缓，本身回到稻香村料理了一回工作。

那里紫鹃打了一会子盹，睁开眼一看，只要奶妈并几个小丫头在那里，想起本身分开黛玉的那前一阵子，黛玉一手攥了他的手，使着劲说道：“我是不顶用的人了。你伏侍我几年，原指看咱们两个总在一处。不想我……”说着，又喘了一会子，闭了眼歇着。紫鹃见他攥着不愿松手，本身也不敢挪动，看他的光景比早些时辰好些，只当还能够回转，听了那话，又冷了半截。半天，黛玉又说道：“妹妹，我那里没有亲人。我的身子是清洁的，你好歹喊他们送我回往。”说到那里又闭了眼不言语了。那手渐渐紧了，喘成一处，只是出气猛进气小，已经促疾的很了。

紫鹃正想着，探春来了，见了紫鹃，过来，摸了摸他的手，说道：“好好的人儿就那么不见了。”说着，与紫鹃泪如雨下。正哭着，李纨进来，三小我见了，不及说话。猛听到一个似黛玉的声音喊道：“宝玉，宝玉……”纷歧会，声音就没了。紫鹃吓得仓猝扶住李纨，只见两眼一翻，呜唤，香魂一缕随风散，愁绪三更进梦远！

其时紫鹃气绝、黛玉失踪恰是宝玉娶宝钗的时辰。李纨等大哭起来。李纨探春想他与林妹妹平日的可疼，今日愈加同情，愈哭得更是悲伤。潇湘馆离新房子甚远，那边并没闻声。一时各人痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，又没有了。探春李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，纷歧会星月全没，一团又一团如棉斑白的雪扯天扯地的下了起来，好不凄凉冷漠！

那边宝成全亲那会，见娶的是宝钗，掉臂死活的跑到潇湘馆来见黛玉，见已死的紫鹃，哇的一声，一口血吐了出来，倒在地上定了一回子神，说道：“那日子过不得了！姊妹们一个一个的散了！没天天在一块，也罢了。二姐姐，碰着了一个混账不胜的工具。三妹妹又要远嫁，总不得见的了。史妹妹又不知要到那里往。薛妹妹有了人家。那些姐姐妹妹，莫非一个都不留在家里，单留我做什么！为什么散的那么早？等我化了灰的时候再散也不迟。”宝玉正要死要活的闹着，门上来了一个僧人，手里拿着宝玉丢的玉，在宝玉耳边喊道：“宝玉，宝玉，你的宝玉回来了。”宝玉渐渐的神情公然好过来了，要坐起来。麝月上往悄悄的扶起，心里喜好，忘了情说道：“实是宝物，才看见了一会儿就好了。亏的当初没有砸破。”宝玉听了那话，神采一变，把玉一撂，身子往后一仰。未知死活。

你道宝玉死了不成？那知那宝玉的灵魂早已出了窍了。恍恍惚惚，见那送玉的僧人坐着，便施了礼。那知僧人站起身来，拉着宝玉就走。宝玉跟了僧人，觉得身轻如叶，飘飘摇摇，也没出大门，不知从那里走了出来。行了一程，到了个荒野处所，远远的看见一座牌坊，好象曾到过的。正要问那僧人时，只见恍恍惚惚来了一个女子。宝玉心里想道：“如许田野处所，那得有如斯的丽人，必是仙人下界了。”宝玉想着，走近前来细细一看，竟有些认得的，只是一时想不起来。见那女子和僧人打了一个照面就不见了。宝玉一想，竟是尤二姐的样子，又要问时，那僧人拉着宝玉过了那牌坊，只见牌上写着“幻境太虚”四个大字，有一副似乎眼熟的对子，乃是：

无原有是有非无，假往实来实胜假。

转过牌楼，即是一座宫门。门上横书四个大字道“深仇大恨”。又有一副对子，宝玉看了，对那僧人说：“此处，我曾在梦里来过，怎么那些都改了。”僧人说：“一切‘和光同尘’，何必问个事实。”那宝玉听他那般一说，心头一动，心中暗想：“今日方悟透‘和光同尘’四字精义。六合宇宙，由情支持，任一粒尘埃，皆情之所在，我能长久有情，则虽化为飞尘，无怨无悔，今日任情沐魂，悲欣交集，通体愉快，当是醍醐灌顶了。那‘和光同尘’实义，恰是往情卸情脱情绝情。古语云‘六合不仁’。世人都认为说的是六合无情，不克不及善待世上万物。其实他说的是六合没有爱憎，没有情那个工具，他对世上万物不分贵贱一视同仁，那在情上的麻木不仁，才是六合的益处。你虽无情，我也心动，我既心动，即是有情，若我公然无情，又怎能与你共室同榻？只是我之情，非金玉姻缘所绾。‘情’字是‘心’与‘青’拼合，人心本应纯净如水，却由青色充溢，那是什么好气象？人生乃悲苦之旅，不单不寂灭那伤豪情愫，反放纵那情字毁人胸臆。更被情字所误，到头来大虚无大无法。但我须进世享情，只要能进世享情，青庐素宴即可。只要凡事随机、随缘就好。关于宝姐姐，我那里再找那么个德言工貌八面玲珑的媳妇往？有时，我那姑娘永不嫁、令郎永不娶的怪傻念头是不是该一网打尽？世人没有总当赤子，逍远一辈子的。然而尘世中的我是最无事业心的人。也不求当什么顶天登时的大丈夫。希罕的是他们其实不嫌弃我，倒偏跟我好，那又是为什么？莫非是我不求立业，也不拆须眉汉唬人，那我又求个什么？莫非永存赤子之心，永葆愚痴之态。莫非那恰是他人做不到而我做得到的心爱之处。难怪连柳二郎那样混通风尘之人，也愿跟我订交！只是他自那尤三姐自刎后，就飘然远逝，传闻是随道士遁隐山林，再不回尘凡中来了。飘然远逝，遁隐山林，固应是湘莲兄必有的做派，倏忽回来，江湖重现，也应是湘莲兄应有的行迹。”想着又举眼看那对子，只见大书云：

万艳同悲，三春往后三春尽；千红一哭，各自须觅各自门。

看毕悲从中来，正欲想哭，只见紫鹃站在那里招手儿喊他。宝玉想道：“我走了半日，莫非还未曾出园子，怎么改了样子了。”赶着要和紫鹃说话，岂知一转眼便不见了，走到紫鹃站的处所，乃是一溜配殿，遍地都有匾额。向紫鹃立的所在奔往。见那一间配殿的门半掩半开，宝玉也不敢冒昧进往，心里正要问那僧人一声，回过甚来，僧人早已不见了。宝玉恍惚，见那殿宇巍峨，绝非大看园气象。便立住脚，昂首看那匾额上写道：“苦命司”。两边写的对联道：

落回太虚三生了，误进尘凡一梦空。

宝玉看了，想是什么所在，细细想来甚是熟识，宝玉突然想起：“我少时做梦也曾到过那个处所。看过很多册子，现在可以切身到此，也是大幸。”壮着胆推开门，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣本身的家乡封条看。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗另册”。遂往后看往，只见上头写着：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿十二个名字。也无丹青，更无诗词。一面感喟，一面取了《金陵副册》一看，只见：甄英莲、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、邢岫烟、李纹、李绮、秋桐、金桂、嫣红、佩凤十二个名字。一面又取那《金陵十二钗又副册》一看，只见：晴雯、袭人、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿十二个名字。宝玉共看完九个册子，一百零八小我的名字后全冠有“情某”二字，看完后，最初看到本身的名字，后标有“无事忙”三字，觉得本身来时早已了悟，再看无趣。宝玉出来，顺步走进一座宫门，宫门上迎面刻有“天上人世”四字，宫门内飘出袅袅歌音道：

花飞花谢，花消香断；花残花落，花落人亡，此是人世天上。

过了宫门，不见殿宇，只见一条灿若星辰烂如春花的闪闪之河两岸围着千红万艳的一群女子，指着一块石头说着一些他耳熟能详的名字，回头见他，说声“神瑛侍者回来了”，接着一轰而散，全都不见了，只留下一块千红万紫的草地。宝玉想接近那石头看个事实，远远看见几个大字：

警幻情榜。

走近一看，见刻的满是他适才所看过的册子里的名字，本身的名字刻在最上头。想莫非与我一路长大的姐妹皆要回于此处。正胡思着，只觉又一阵歌乐随风进耳而来：

春梦随云散，花落随水流；天上人世聚，此处是回途。

宝玉循音而往，走到一座宫殿前，看了一眼死后那灿银烂星的河流，却不见了石头，回头问站在门下的女子，“此系何处？”女子说：“灵河岸边，三生石畔，赤瑕宫处。”宝玉想，若河是灵河，那石头就是三生石了。怎么不见了呢？又问那女子，那女子答道：“刚已度回大荒山无稽崖青埂峰下了。”宝玉听后，便走进宫内，见一联曰：

了断金风玉露情，续得神木仙草缘。

宝玉见那匾额上题了：“死心续缘”四字。又胡乱想道：“秋呈金色，冬现银相，春花夏草，到头皆空，人赏此美景，贵在实情，实情相续，则得大安适，获大欢喜。那对联，上联那‘了断’二字，想来若何往‘了’？更若何‘了断’？为什么人世的人总成日家诡计那个诡计阿谁，算本身算他人，算来算往，算到无情为行。莫非我实的是要根绝人世，要走那出生避世的路了。妙玉就自称槛外人，把他人全喊做槛内人。又道什么自古来更好两句诗是‘纵有千年铁门槛，末须一个土馒头’。那两句莫非实是千古妙句？听来觉得有如仙乐仍是心生莲花？那千年铁门槛，岂是能够随意亵渎的，人能活得几岁？有常人活得到百年？就按百岁算，千年也有十代了！十代的富贵，为什么要随便抹煞？十代后就算都成了土馒头，莫非那也不值得足资骄傲？因之人世，在槛内斗争，才是人生常态。分开常态，往做什么槛外人，对家国不负责任，对本身任其自然，充其量成个令人侧目标畸零人，事实有何意趣？莫非平日中那妙玉的奇谈怪论对我迫害太深？我再迷途知返，可实实伤透他们的心了！他们又何必悲伤。他们跟我在一路象林妹妹一样，若往掉那些个仕路过济的设法，岂不是很快活？我只不外是由着性质活罢了，如许的日子，得享一天是一天，他们若能跟我一样设法，一样活法，还那里悲伤往！我自来如斯，何尝未曾任由性质活着，尽管一味游玩？我晓得，宝姐姐父亲原往的早，哥哥又不长进，守着寡母，焉能再撒娇使性？原先天身热心热难耐，多亏癞头僧人，给了海上方，造出冷香丸，不时吞服，方沉着下来，懂得人之一生，不克不及由着脾气，须约束脾气。看人世间几悲苦事，皆因率性恋情而生，又有几事，竟因可以驭性敛情，而峰回路转、化危为安的。我总愿他跟我一样，我却总盼他跟我齐心。只是固然咱们天天形影很近，心却似越来越远。知他为的倒不是他本身，乃是为我好。深知如斯。只是他的阿谁好，我却不克不及也认做好，如斯奈何？他能否原应少吞些冷香丸，将本身心内体内不让那林妹妹的花、草、竹、梅、菊、月、玉、露的万万种脾气天然流泻出来？可知人生缘分，自有天定。实是要得了寸想进尺，有了尺想得丈，搂着抱着背着挎着揣着掖着头上顶着脚下拐着嘴里含着，到头来，噎着呛着摔着烫着哭着喊着头上肿着脚下瘸着嘴里烂着！我想过的是一种由性盗情的出生避世生活，现在我至少大白了一点，就是实的出生避世，纷歧定要落发，实到彻底的悟透了六合宇宙世间人生的所以然，方在大悲辛中得大解脱。只当僧人不算是实出生避世，人世履历离合悲欢、存亡歌哭，到达彻悟，悬崖撒手，渡到彼岸，方是实出生避世。”

宝玉一面里想着，一面进到宫内，只见宫内有奇花异卉，认不大白。惟有白石花阑围着一棵青草，叶头上略有红色，不知是何名草，如许矜贵。只见轻风动处，那青草已扭捏不休，虽说是一枝小草，又无花朵，其妩媚之态，令人心动神怡，魂消魄丧。宝玉尽管呆呆的看着，只闻声旁边有一人说道：“你是那里来的蠢物，在此窥探仙草！”宝玉听了，食了一惊，回头看时，是一位象晴雯的仙女，便施礼道：“请问仙人姐姐，那里是何处所？”那人道：“我是把守仙草的。”宝玉欲要出来，又舍不得，只得央告道：“仙人姐姐治理仙草，那草有何益处？”那仙女道：“你要晓得那草，说起来话长。那草本在灵河岸上，名曰绛珠草。那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甜露浇灌，得以长生。后来降凡历劫，还报了浇灌之恩，今返回实境。警幻仙子命我把守，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了发怔，只觉自形秽浊，正要退出，一仙女慌忙赶上来说：“请神瑛侍者停步。”宝玉只道是喊他人，又怕被人追逐，只得踉跄而逃。正走时，只见一人手提宝剑迎面拦住说：“神瑛侍者，那里走！”唬得宝玉惊慌无措，仗着胆昂首一看不是他人，是尤三姐。对他道：“你的尘世兄弟没有一个好人，败人名节，破人婚姻。今儿你到那里，是不饶你的了！肯定要一剑斩断你的尘缘。”宝玉正在情急，只见那送玉来的僧人手里拿着一面镜子一照，说道：“我奉元妃娘娘旨意，特来救你。”顿时一切全无仍是一片荒郊。宝玉拉着僧人说道：“我记得是你领我到那里，你一时又不见了。看见了好些亲人，只是都不睬我，忽又变做鬼魅，到底是梦是实。”那僧人道：“你到那里曾偷看什么工具没有？”宝玉道：“我又见了好些册子。”那僧人道：“你见了册子还不解！世上的情缘都是那些魔障。只要把历过的工作细细记着，未来我与你阐明。”说着，把宝玉狠命的一推，说：“回往罢！”宝玉站不住脚，一跤跌倒，口里嚷道：“阿哟！”世人见宝玉醒来，哄他睡平稳了，喊袭人并几个丫头小心守着，余者皆散，待到天明。袭人等一干人醒来，不见了宝玉，忙四处找觅，惟袭人静看着窗外大风吹散的烟尘。他为何那般？此时此景又使他想起先时在园子里哄宝玉要出往配人的话，宝玉求她说道：“只求你们看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还欠好，灰还有形有迹，还有常识。等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我往，我也凭你们爱那里往就往了。”现在，他如灰散往了，还那里找得见人。

没几日，王夫人发话放袭人等一干人出往配小子，袭人哀痛不已，又不敢违命，心里想起宝玉那年到他家往，回来说死也不回往的话，“现在太太硬做主张。若说我守着，又喊人说我不怕羞，太太见着我一干人会越发驰念宝玉，越发悲伤，事实我是宝玉身边最贴心的，若是往了，实不是我的心愿。”哭得咽哽难喊，又回过念头想道：“我若是死在那里，倒把太太的好意弄坏了。我该死在家里才是。”便对王夫人道：“好歹留着麝月，以备不时之需。”于是，袭人含悲辞了世人，姐妹分手时天然更有一番不忍。袭人怀着必死的心肠上车回往，见了哥哥嫂子，也是说不出来的哭抽泣。那花自芳悉把蒋家的娉礼送给他看，又把本身所办妆奁逐个指给他瞧，说那是太太赏的，那是购置的。袭人此时更难启齿，住了两天，细想起来：“哥哥处事不错，若是死在家里，岂不又害了哥哥。”千思万想，只得忍住。

那日已是迎娶吉期，袭人不是那泼辣人，委委屈屈上轿而往，心里另想，到那里再做诡计。过了门，见蒋家全都按着正配的端方，丫头仆妇都称奶奶。袭人此时欲要死在那里，恐害了人家，孤负了一番好意。那夜哭着不愿俯就，那姑爷柔情曲意的承顺。到了第二天开箱，看见一条猩红汗巾。本来只知是贾母的侍儿，益想不到是宝玉的丫头袭人。蒋玉菡念着宝玉待他的旧情，有意将宝玉所换的那条松花绿汗巾拿出。袭人看了，方知那姓蒋的是蒋玉菡，始信姻缘前定。袭人才将心事说出，蒋玉菡越发温存体谅，弄得他再无死所。恰是：

令郎无缘，优伶有福。

蠢物总算在此交割清了袭人那一姻缘公案，又该从何处说起，就说包勇为找宝、黛那二人，劳累了一天，仅觅见一根高挂在林中的玉带，回园又见一埋在雪里的金锁，正面刻着四字：不离不弃。背面刻着四字：芳龄永继。包勇也不知何物，也不识得其字，更不知其是宝钗常带的金锁。便在房中歇息，到天明，忽闻到一阵阵凉森森，甜丝丝的幽香，忙起来开开门，只见满园子飞满了无数的彩蝶与鹅毛雪。纷歧会，一个疯疯傻傻的婆子跑过来，说：“包大爷，那里住不得了，你说奇不奇，宝二爷出走后，一夜过往，宝二奶奶香尽而亡了，说是来园中一面散散闷，一面从园中过往看看薛姨娘，跟来的丫头莺儿麝月亲目睹宝二奶奶出了园子进了梨香院里的阁子，等了半天不见出来，想跑往翻开那阁子的门看看，只听得哗啦一声，那阁子被雪压塌了下来，莺儿麝月正被惊呆之时，忽闻一股香气冲来，见无数蝴蝶飞出，飞满了那院子与那园子，后来宝二奶奶也没找见，曲到闻不到香了，不知从哪里跑出一个癞头僧人来背对着莺儿麝月边走边口中念道：‘香尽别却牢笼苦，化蝶飞向安适天。往了，往了，莫要空等了’。人不见了，那蝴蝶还与雪花一路飞在倾圮的阁上，曲飞到那阁被大雪埋得不见踪影，蝴蝶还在飞，那实实是奇了，外头的周大姐说：‘宝二奶奶到底不是常人，是一个秃顶僧人一个海上方做成的身子，是世上一包异香异气的药引子。是春天开的白牡丹花蕊、炎天开的白荷花蕊、秋天的白芙蓉蕊、冬天的白梅花蕊，雨水那日的雨水、白露那日的露珠、霜降那日的霜、小雪那日的雪加蜂蜜、白糖做的丸了龙眼大的、盛在旧磁坛内、埋在花根底下，发病时，拿出来食一丸，用十二分黄柏煎汤送下，那怕连人埋在雪地底下了，还香飘四溢的冷香丸子。’光府里有个林姑娘就够奇了，都说他是诗情画意泪做的药罐子，那病总不见好。实是一个‘玉殒’一个‘香消’，加上宝二爷的不知往向，他们三个实是应了‘香消玉殒’的老话儿了。你们甄家传闻也有个宝玉，可不是也发作过那些异事。”包勇听得糊涂，忽有人来传话，说外头老爷要见他。那傻妻子子才走了。

包勇来见了贾政，无须是看好园子等语。包勇回到园中，待蝴蝶飞尽，那晚园中月色更觉明朗，满地下重重树影，杳无人声，甚是凄凉沉寂。刚欲往秋爽斋那条路来，只听唿的一声风过，吹的那树枝落叶满园唰喇喇的做响，枝梢吱喽喽发哨，将那些冷鸦宿鸟都惊飞起来。忽听得栊翠庵一阵乱央，包勇持棒赶来，与一伙蒙面人相遇，他一棒下往打死一个，往逃其余人回来，才知妙玉师傅不见了。包勇知妙玉被劫，已无脸见人，自愧连个园子也守欠好，来与贾政请功。贾政没有责怪他，反夸他打死了何三，毕竟有了报官的线索。包勇说他有愧于甄老爷之托，那怕日子若何苦，也要回江南甄府往与甄老爷过日子。贾政感念他对奴才的忠实，便打发他回了南边。

转眼又到了清明时节，呆在屋里的香菱忽听几个妻子子在乱嚷道：“天上怎么那么多风筝。”躺在病床上的香菱昂首一看窗外，见天优势筝飞的展天盖海。又听一个妻子子说道：“今天是探春姑娘出嫁，又要出一个皇妃了。”香菱听了那话，垂头落起泪来。

却说薛阿姨为着宝钗于梨香院雪埋消形、香尽而亡的传说风闻哀思一阵后，痛苦悲伤未消又为着薛蟠那件人命讼事，各衙门内不知花了几银钱，才定了误杀。原端详将当展折变给人，备银赎功。不想刑部驳审，又托人花了好些钱，总不顶用，监着守候秋天大审。薛阿姨日夜啼哭。薛宝琴常回来劝解，说是：“大哥原来没造化。承担了祖父那些家业，该安安设顿的守着过日子。在南边已经闹的不象样，香菱那件工作就了不起，仗着亲戚们的权力，花些银钱，算白打死人。大哥就该改正做起正经人来，不想进京仍是如许。不知受了几气，哭掉了几眼泪。给他娶了亲，原想安温馨逸的过日子，不想命该如斯，偏偏娶的嫂子又是一个不平静的，大哥躲出门，不多几天闹出人命来。尽心打点了，花了银钱不算，还要求三拜四的。无法命里应该，也算做茧自缚。大凡养儿女是为着老来有靠，小户人家还要挣一碗饭养活，那里有将现成的闹光了反害的白叟家哭的死往活来的？大哥的如许行为，竟象个冤家。就是为他明哭到夜，夜哭到明，又受嫂子的气。仍是暂且养养神，趁哥哥活口，问问遍地的账目。人家该咱们的，咱们该人家的，亦该请个旧伴计来算一算，看看还有几个钱没有。”薛阿姨哭着说道：“那几天为闹你大哥的事，不是你劝我，我告诉你衙门的事，你还不晓得，京里的官商名字已经退了，两个当展已经给了人家，银子早拿来使完。还有一个当展，管事的逃了，亏空了好几千两银子，也夹在里头打讼事。你二哥哥天天在外头要账，料着京里的账已经往了几万银子，只好拿南边宫分里银子并住房折变才够。前两天还闻声一个荒信，说是南边的宫当展折了本儿收了。那么着，我的命可就活不成的了。”说着，又大哭起来。宝琴哭着劝道：“银钱的事，费心也不顶用，还有二哥哥给料理。单可恨那些伴计们，见咱们的势头儿败了，各自奔各自的往，我还闻声说帮着人家来挤我们的讹头。我大哥活了那么大，交的人总不外是些酒肉弟兄，急难中一个也没有。听我的话，丰年纪的人，本身珍重些。那一辈子，想来还不至挨冻挨饿。家里那点子衣裳家伙，只好任凭嫂子往。所有的家人婆子，瞧他们也没心在那里，该往的喊他们往。就同情香菱苦了一辈子，其实短什么，我要有，还能够拿些来。”

正说着，只闻声金桂跑来外间屋里哭喊道：“我的命是不要的了！汉子呢，已经是没有活的分儿了。咱们现在痛快闹一闹，大伙儿到法场上往拼一拼。”说着。将头往隔板上乱闯，碰的蓬首垢面。气得薛阿姨白瞪着两只眼，一句话也说不出来。还亏得宝琴嫂子长，嫂子短，好一句，歹一句的劝他。金桂道：“姑奶奶，现在你是比不得头里的了。你两口儿好好的过日子，我是个独身人儿，要脸做什么！”说着，要跑到街上回娘家往，亏得人还多，扯住了，又劝了半天方住。若是薛蝌在家，他便抹粉施脂，描眉画鬓，奇情异致的妆扮拾掇起来，不时从薛蝌住房前过，或有意咳嗽一声，或明知薛蝌在屋，特问房里何人。有时碰见薛蝌，他便妖妖乔乔，娇娇痴痴的问冷问热，忽喜忽嗔。丫头们看见，都赶忙躲开。他本身也不觉得，只是一意一心要弄薛蝌到手。那薛蝌只躲着，有时碰见，不敢不周旋一二，怕他撒野放刁。金桂为色迷心，越瞧越爱，越想越幻。他见薛蝌有什么工具都是托香菱收着，衣服缝洗也是香菱，两小我偶尔说话，他来了，仓猝散开，一策动了一个醋字。欲待爆发薛蝌，又是舍不得，将一腔隐恨都搁在香菱身上。又怕闹了香菱得功了薛蝌。

一日，宝蟾走来笑嘻嘻的向金桂道：“奶奶看见了二爷没？”金桂道：“没有。”宝蟾笑道：“我说二爷的那种假正经信不得。咱们前儿送了酒往，他说不会饮，适才我见他到太太那屋里往，那脸上红扑扑儿的一脸酒气。奶奶不信，回来只在咱们院门口等他，他打那边过来时奶奶喊住他问问，看他说什么。”金桂听了，怒道：“他那里出来了。他无情意，问他做什么！”宝蟾道：“他好说，咱们也好说，他欠好说，咱们再另打主意。”金桂听着有理，喊宝蟾瞧着他。宝蟾容许着出来。金桂往翻开镜奁，照了一照，把嘴唇又抹了一抹，拿一条洒花绢子，才要出来，又忘了什么，心里倒不知怎么是好。听宝蟾外面说道：“二爷今日兴奋，那里饮了酒来？”金桂听了，知是喊他出来的意思，忙掀起帘子。见薛蝌和宝蟾说道：“今日是张大爷好日子，强不外食了半钟，到那时候脸还发烧。”一句话没说完，金桂早接口道：“天然外人的酒比咱们本身家里的有趣儿。”薛蝌被他拿话一激，脸越红了，忙走过来陪笑道：“嫂子说那里话。”宝蟾见他二人扳谈，躲到屋里往了。

那金桂初时原要假意爆发薛蝌两句，无法一见他两颊微红，双眸带涩，别有一种同情之意，早把本身那骄悍之气传染感动到爪洼国往了，说道：“那么说，硬强着才肯饮。”薛蝌道：“我那里饮得来。”金桂道：“不饮也好，强如象你哥哥饮出乱子来，象我如许守活寡受孤寂！”说到那里，两眼迷离，两腮红了。薛蝌要走。金桂过来一把拉住。薛蝌急道：“嫂子尊重些。”说着满身乱颤。金桂老着脸说：“你尽管进来，我和你说一句体己话。”正闹着，听背后喊道：“奶奶，香菱来了。”金桂回头瞧时，见宝蟾掀着帘子看他二人的光景，一昂首见香菱从那边来了。金桂手一丢，薛蝌脱身跑了。香菱正走着，原不睬会，听宝蟾一嚷，瞧见金桂在那里拉住薛蝌往里死拽。香菱唬的转身就跑。金桂连吓带气，怔了半天，恨香菱进髓，扫兴回房，遂对香菱心生起歹念，那知却丢了自家人命。若知后事若何，请听蠢物道来。

那夏家先前不住在京里，近年消索，记挂女儿，新近移进京来。父亲已没，只要母亲，过继了一个喊夏三的儿子，把家业都折腾完了，不时的常到薛家。金桂是个水性人儿，守不无暇房，天天心里驰念薛蝌，有些饥不择食的光景。夏三已有些知觉，只是尚未进港。金桂时常回往，也帮夏三贴些银钱。那些时夏三正盼金桂回家，见薛家的人来，心想又拿什么工具来了。不意说那里姑娘服毒死了，夏三气得乱嚷乱喊。金桂的母亲闻声了，哭喊起来，说：“好端端的女孩儿在他家，为什么服了毒！”哭着喊着的，带了儿子，等不得雇车，走了来。夏家本是买卖人家，现在没了钱，那顾什么脸面。出了门，在街上啼啼哭哭的跑到薛家。进门也不打话，儿一声肉一声的讨要人命。正闹着，刑部来人，验了尸，将香菱宝蟾带了往。宝蟾到了大堂，怕受苦，便交待说：“我们奶奶天天抱怨说：‘我如许人，为什么碰着那个盲眼的娘，不配给二爷，偏给了那么个混账糊涂。如果可以同二爷过一天，死了也情愿。’说到那里，便恨香菱。我起初不睬会，后来看见他与香菱好了，我只道是香菱教他什么了，不承看昨儿的汤不是好意。”金桂的母亲说道：“益发乱说了，若是要药香菱，为什么倒药了本身？”堂官问道：“香菱，你昨日曾饮汤没有？”香菱道：“头几天我病得抬不起头来，奶奶喊我饮汤，我不敢说不饮，刚要扎挣起来，那碗汤已经洒了，倒喊奶奶拾掇了，我心里很过不往。昨儿闻声喊我饮汤，我饮不下往，没有法儿。正要饮的时候，偏又头晕起来。见宝蟾姐姐端了往，我正喜好，刚合上眼，奶奶本身饮着汤，喊我试试，我牵强也饮了。”宝蟾不待说完，便道：“是了，我诚恳说罢。昨儿奶奶喊我做两碗汤，说是和香菱同饮。我气不外，心里想着香菱那里配我做汤给他饮。我有意一碗里头多挠了一把盐，原想给香菱饮的。刚端进来，奶奶拦着我到外头喊小子们雇车，说今日回家往。我出往说了，回来见盐多的那碗汤在奶奶跟前，我恐怕奶奶饮着咸，又要骂我。正没法的时候，奶奶往后头走动，我眼错不见就把香菱那碗汤换了过来。也是合该如斯，奶奶回来就拿了汤往到香菱床边饮着，说：‘你到底试试。’那香菱也不觉咸。两小我都饮完了。我正笑香菱，那里晓得奶奶要药香菱，肯定趁我不在，撒上了砒霜，不晓得我换碗。”

话说审明定案后，那刑部老爷手下的一个门子认了香菱。那人本来是昔时帮贾雨村糊涂告终薛白痴为香菱打死人命讼事的、葫芦庙里的沙弥。被雨村觅个不是远远充发以后，又山转水回的做了门子。日后，那门子顺势以昔时的事仇报雨村觅机参了一本。把香菱连累进往升堂。香菱认了雨村，知了自家出身，回到薛家，病里梦里念想起姑苏与父母来。他以前可与姑娘们说说，而今姑娘们散的散，走的走，嫁的嫁，也不见琴姑娘来了，又闻迎春已被孙绍祖熬煎至死，心更灰上加灰。有一天周瑞家的过来送花，对他说：“姑娘好好养着，薛大爷一回来，姑娘就是那府里的大奶奶了，越看越是昔时蓉大奶奶的气派。”香菱说：“恐怕等不得那一天了。”周瑞家的说：“姑娘尽说傻话，谁多有苦尽甜来，姑娘也有呢。”

周瑞家的往后，跟香菱的小丫头臻儿捧着周瑞送来的菱花说：“实实奇了，还未到时令，大看园中菱花已满园趁早开了。”香菱听臻儿那般一说，正想着一小我往园中看花往，忽似听得一个不知从何处走来、唱道情的僧人，似在漫无目标的朝前走着，朝前唱着：

……门内有径，径转有屏，屏进有楷，楷畔有花，花外有墙，墙内有松，松底有石，石面有亭，亭后有竹，竹下有石，石旁有路，路合有桥，桥边有树，树荫有草，草上有渠，渠引有泉，泉往有山，山下有屋，屋角有圃，圃中有鹤，鹤报有客，客至有酒，酒行有醒……

行后，香菱接着又闻听到他唱道：

一来忙，开开窗门亮汪汪；二来忙，梳头洗脸落厨房；三来忙，年老公婆送茶汤；四来忙，妆扮孩儿送书房；五来忙，丈夫出门要衣裳；六来忙，女儿出嫁要嫁妆；七来忙，讨个媳妇成上双；八来忙，外孙剃头要衣拆；九来忙，捻着佛珠进庵堂；十来忙，一双白手见阎王。

接着又是闻得站在街旁的一个跛足道人听了那些便迎上往道：“你满口说些什么？只闻声些‘来忙、来忙’。”那僧人笑道：“你若果闻声‘来忙’二字还算你大白，可知世上万般‘来’即是‘忙’，‘忙’即是‘来’，若不‘来’便不‘忙’，若要‘来’须是‘忙’。可见都是些‘无事忙’。”道士听了因笑道：“且住！待我将你那解注解注？”僧人笑道：“你解你解。”道士乃说道：

历来只没有看得破的，如有那看得破的，便见得堆金积玉，是棺材内带不往的瓦砾泥沙；是皮郛内拆不尽的臭淤粪土。高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。墨唇皓齿，掩袖回眸，是阎罗殿前鬼判夜叉的恶态。罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪，被中恩爱，是五殿下油锅中的生活。见得人生在世，一件也少不得，到了那完毕时，一件也用不着。跟着你举鼎荡船的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你宝穴金谷的豪华，正好时却又要冰消雪散。假若你沉鱼落雁的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之。

接着只听得道士与僧人哈哈大笑一阵，又一同边走边唱了起来：

南来北往走西东，看得浮世老是空，

天也空来地也空，人生渺渺在此中。

口也空来月也空，来来往往有何功？

田也空来地也空，换了几仆人翁。

金也空来银也空，身后何曾在手中。

妻也空来子也空，鬼域路上不相逢。

官也空来职也空，数尽孽障恨无限！

香菱姑娘朦朦胧胧听着那些，跟臻儿说往看一会热闹，出往一会后，没见回来，臻儿出往觅了半日，那里觅得见影儿。未知香菱跟谁往了。

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明遵照本身的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。

2、中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

3、我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。

5、写六合之得失、强全国之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安全国。万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿，回回于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， 我是传播千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的自在古体诗人。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和平静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，安全国之心

唐国明，男，汉族，中途主义愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家，湖南省做家协会会员，一个现居长沙，融文人、诗人、愚人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，创始考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、中途主义、诗意流的闻名做家、学者。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志颁发来源于茨威格10万多字的非虚构长篇做品《麦哲伦传》、匹敌海明威《白叟与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。那小说从2008岁首年月稿，到2012年颁发，到现在2021年颁发快10年了。自2008年到2021年仍不竭修改，现剩1万5千多字，能够说是唐国明第一篇带中途主义色彩的小说做品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其创始考古复原曹文红学、创始鹅毛诗、论证哥德巴赫料想1+1与3x+1料想得出“中途哲论”的逃梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《别致的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学摸索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义文学摸索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“那个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过持续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1回回无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果。是宇宙无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙创造着生成着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的更好最安妥的表述，所以此万有通变法例公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是如许如斯诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。那就是万有的通变法例与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的降生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”料想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的改变大小而不竭摆列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是宇宙“万有总在途中”更好最安妥的表述，也是世界是一个无限的整体更好的表达，更是人类未来遵照“3x＋1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则，以大数据形式进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括所有伶俐无所不克不及的“超我”将降生于那个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发作递加回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如斯地在遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则在让一切守恒、平衡的更好描述。同时那公式也哲学的阐了然轮回有序运转的世界生活系统，就如轮回有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们不断在诘问的“世界为何变得如斯”的更好数学形式的解答。

不管如何，万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据别离点上，永久处在一个未知的中途之中，永久被置于一个未知的“零乡”……

3、中途哲论

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵照本身的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”：

1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永久在1除以2的n次方的至小无内的活动时空途中永存而在地为保存转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于2的n次方阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。你永久就如许处在另一个未知数的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是中途上的产品。远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。