若何让象棋走向世界？巨匠给出10条定见，欢送你来“责备”
词曰：
纹枰夺冠，老小齐参战，车马炮兵吾
皆善，胜败安能怠慢？
谁说两鬓冰霜？清楚桃李芬芳！待到
九州一统，碰杯再会同窗。
弈者，棋人也。以棋会友，弘扬国学。探究棋规，根本治理。心旷神怡，宠辱偕忘；把酒临风，其喜洋洋者矣。
一、羞见实佛——公开、公允、公允
现今棋友们最头疼最有定见的事，首推处置所谓“待判场面”不公开了。法院判案除涉嫌国度平安、小我隐私外，尚能公开审理，如今不就是两小我下棋走出个轮回频频的“待判场面”吗，有什么不克不及公开处理的？莫非是涉嫌陈旧迂腐，有黑哨嫌疑？否则为什么不克不及面临当事人呢？或者是有什么难言之隐，羞于见实佛？或者是办案程度有限，否则为什么非得“群策群力”呢？暂且不说寡高参于秘室尽抒己见多么耽搁角逐时间了。象棋千古无同局，“待判场面”也不会被穷尽，那恰是象棋艺术的魅力所在。现在“待判场面”，越待越多，屡见不鲜；特级权势巨子应接不暇，寡口纷歧；专业棋士潜心研究，但求无过；业余玩家一头雾水，难见实容。各人都期看有一个公允、准确、简单、灵敏处理问题的“规则”降生。不然显然不适应象棋事业开展的需要。
莫非是象棋规则自己有不公允的处所吗？假设有，那就先要修改象棋规则自己不公允的处所，不然背道而驰，既冤枉了专家和巨匠，且我辈也有不敬之嫌。
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二、越俎代办——目标与办法
我认为象棋规则里“棋例”部门的内容，包罗棋例细则和棋例参考图部门的内容，更详细一点说，用专家们认为比力科学的提法—“待判场面”有点复杂，且是报酬的复杂；有点江边上卖水—谋事做的味道。那是绝大大都棋友的观点，包罗专业棋手。
所谓“待判场面”其实就是“轮回场面”，两边稳定，棋局暂停了。应该怎么处理呢？古今中外各类棋类的处置办法是纷歧样的。有的棋走出“轮回”能够食掉对方的棋子；有的棋走出“轮回”间接取胜；有的棋走出“轮回”立即判负；还有的棋走出“轮回”做和处置。所有的棋都摘用了此中的一种办法来处理“轮回”的问题，只要象棋摘用了多种办法来处置“轮回”的问题，能够制止，也能够容许，自立矛盾，自设机关，自讨苦食。下棋是棋手的事，出了问题，有规则摆在那里，棋手本身应该晓得如何处置，棋手应该晓得处置成果。何劳裁判动驾？况且裁判既不敢说清晰，（说清晰了，不是给对方通风报信吗？）也说不清晰。（约定俗成；为尊者讳；规则有误。）既如斯，何必越俎代办呢？让棋手本身处理不更好吗？不更瓜熟蒂落吗？那个问题颠末五十多个春秋的理论查验，结论已经很清晰了：如今的“处理”办法大大都人不附和，熟悉有误差，构想有问题。
三、白马非马——逻辑的力量
连不准“长将”您都不晓得还在那里奢谈什么规则？岂不令人笑掉牙齿！将与“长将”是属种问题，就算是同类似应无误吧。既然能够将，为什么不成以“长将”呢？那点逻辑常识还需如何阐明才气大白呢？当然，不准“长将”是约定俗成，定那个规则也有半个多世纪了，况且在那之前的漫长岁月里，谁清晰是用什么办法处理的尚未见详尽考证（古代规则除长将外其余皆允）。习惯是个双刃剑，养成了相左的习惯实的十分费事。还说将军，能够吗？
当然没有人反对，象棋胜败的标记就是捉住对方的将帅，那一将是成功的手段，那一迁就是成功的曙光；“长将”违背行棋规定吗？当然不违背！不违背行棋规定为什么不成以“长将”呢？为什么要“制止”呢？！其实各人心里也许都清晰，但规则可能没阐大白。您想过为什么吗？“长将”的病根其实是“障碍结局”。其外表现象就是呈现轮回频频的“待判场面”，借用物理学的一个现象来阐明，本色上是动子在一条轨迹上的两个相点间频频移位，像快没动力的钟表一样在原地往返摆了，棋局无法停止下往了。那才是症结。
四、岂有此理——公允与特权
各人晓得，法令必需是公允的，假设有特例就不成能公允。象棋规则因为汗青原因，呈现了容许兵卒、将帅长捉的特权，就是个不公允。那个容许兵卒、将帅长捉的特权在1956年出书的第一个象棋规则里就有了，不断延续到如今竟没有人提出异议。据说是德高垂青的谢侠逊老先生出言如山：兵卒只能一步一步地走棋，很不随便形成长捉时机，所以答应它长捉对方的棋子。将帅因为动作范畴不出九宫，它的战斗力最弱，所以答应它长捉对方的棋子。那是典型的“人治”！赐顾帮衬弱势群体是中华民族之美德，是国策，但于法理则是“不服等”的。棋规的造定似不该有“特殊”。容许兵卒、将帅长捉的特权好像苍生天子尽管放火，其余人等不准点灯！何人言平等乎？
五、善恶不分——无理的才能
棋友们都熟知，2011试行本以前的规则，如遇两边都是“制止着法”的“待判场面”时，结论是“稳定做和”。法官说：你们俩的行为都是不容许的，算了，和为贵吧。出格是碰着解将还将、解杀还杀时对如许的“判决”成果更是问心无愧。可惜各人都麻木的想不到多问一个为什么了。何为“制止”？“制止”者，不允也。既然两边都是“制止”，那就都“制止”！都应判负才对，何以善恶不分！不了了之！“和为贵”的前提是两边都改错！况且“稳定做和”岂是棋战之结局？是“判决”的成果！君言和风日盛，当记头功一件！以其昏昏，使人昭昭？！
六、五十笑百——若何自圆其说
再来看看最新规则的妙论吧。专家们似乎觉得需要给本身一个说法，否则何以服寡？2011规则除延续旧法外，又别开生面地把“制止”着法分红了两部门：长杀、长捉车、长捉无根子、一将一杀、一将一捉车、一将一捉无根子、一杀一捉车、一杀一捉无根子、一捉车一捉无根子是一部门；长结合捉子、长捉少根子、一将一结合捉子、一将一捉少根子、一杀一结合捉子、一杀一捉少根子、一捉车一结合捉子、一捉车一捉少根子、一捉无根子一结合捉子、一捉无根子一捉少根子是一部门；前部门的制止着法碰着后部门的制止着法时规定前部门必需变着，稳定做负！两小我打架，您不克不及说踢两脚的有功，打一拳的没错吧？异想天开地削减“和风”，“大禁”从重处置，“小禁”无功摆脱。实是信口开河！棋友们必然还记得《孟子·梁惠王上》里有个龟笑鳖无尾的寓言故事吧。岂非虚妄！
七、多此一举——和风必减的妙方
其实不情愿浪费棋友们的贵重时间，但不能不多此一举的阐明那个不须阐明的问题。现今象棋规则在碰着两边都是容许着法的“待判场面”时，也是“做和”处置的。那也是代办的成果。至于棋手两边自愿和棋那是别的一回事。仍是那句话，棋下到那儿能算结局么？有的棋友说，摘用“禁重行”的规则少有和棋啦！勿须多言，伶俐比拼后的握手言欢才是棋局的更高境域！“制止重行”说只不外从理论和理论上处理了“和风”日盛的课题罢了。
八、禁重行——拿来主义不错
“重行”是“反复行棋”的简称。“重行”是指两边相关动子的第二次轮回。“制止重行”就是制止反复行棋。上个世纪70年代围棋就摘用了“制止全局同形再现”的规则。有兴致的棋友能够参看围棋理论家陈祖源教师所著的《围棋规则新论》及《围棋规则演变史》那两本书。我觉得“制止全局同形再现”那个理论象棋能够参考。小平同志讲：拿来主义不错嘛。弈家知言嘛。
为什么要“制止重行”呢？理由是“重行”“中行结局”。“制止重行”的规则处理的是不克不及“结局”的问题。假设呈现“重行”如何处理呢？一句话：由形成重行场面者变着，稳定做负。（自行处理和申请裁判处理均可）有趣的是“制止重行”规则只要三种人可以享用：一是初涉象坛的牛犊，不知此矩，抽泣交膏火；二是久经疆场的宿将，严重中忘记本规，平添逸趣；三是棋坛中的精英，巧用重行，柳暗花明。
九、返璞回实——天然与自觉
摘用“制止重行”的规则有个重要的前提，就是您认同没有“制止着法”的论点，那是问题的素质。没有“制止着法”，棋手才能够足够发扬本身的伶俐，纵横驰骋于楚河汉界之间，风云际会，一决雌雄。棋战是棋手的事，不需要裁判代办，即使哪位裁判是特级巨匠，是您下棋仍是棋手下棋？棋手不需要裁判参与棋战，不需要您告知此着能否制止仍是容许，当然也不需要您规定什么“条例”、“细则”之类，只要棋手晓得什么是不逾矩（“制止重行”）的事理就足够了。若何行棋，变稳定着，决定权应该在棋手本身手中掌握。如斯对局中也就不会呈现令人费解的“待判场面”了。即使出了“重行”的问题，棋手本身处理就是了，一如如今交通变乱的简捷处置办法那样，那莫非不是棋人和棋文化的文明与朝上进步吗？
“禁重行”规则做到了“三公”（公开、公允、公允），处理了“和风”日盛的课题。实现了原中国棋院院长陈祖德教师的遗愿：象棋规则要“1、有利于棋手掌握；2、有利于裁判操做；3、有利于国内普及；4、有利于国外妥帖”。
我处置棋文化普及工做几十年了，深知普及工做的重要性，若何将棋文化传承和发扬光大，安身中国，走向世界，是我们每一个棋类工做者义不容辞的责任。让棋手潜心研究棋艺，有利于弘扬国学；有利于象棋艺术的传承和开展；有利于以棋会友；有利于社会协调。
十、大道至简——为所欲为不逾矩
儒家集大成者孔老夫子曾经说过：“为所欲为不逾矩”的名言，我认为，那才是棋人的更高境域。舍此何以立世！“制止重行”是“矩”，大道至简，行此一“矩”。
变革是很困难的事，要有一个非常痛苦的过程。变革是一定的事，任何人也阻挠不了！人们的熟悉是逐渐进步的，虽然实理势必战胜错误，但也须天时、天时、人和，缺一不成。约定俗成和为尊者讳是中国特色，但不改动象棋规则中违背逻辑，违背法理的现象，屡见不鲜的“待判场面”以及“越俎代办”式处理问题的办法就永久不成能使对局中呈现的“棋例”问题得到公允的处理。当然“各人”和各人都有事干，那也是中国特色。
伴侣们劝我不要冒那个“傻气”，出那个“风头”，莫非就不怕他人说你是“异端邪说”吗？实有如许的事，那我实是诚惶诚恐，万分感恩了，那是鼓舞和敦促啊！我欢送“进攻”，他使我“深思”，我喜好“责备”，他让我“清醒”，我期看“商讨”，他教我“成熟”，他是我前进的动力，他是我一生中不成或缺的“朋友”。那第一个螃蟹老是要有人食的。为了钟爱的象棋，为了绚烂的文化，为了光亮的将来。
君子不器，学而优则仕；
修己安人，朋自远方来！
恰是：梦楚河千秋风月，思汉界万里山河。
壬辰辜月 于觅静堂 傅京印