沈从文：湘西民族的艺术

湘西民族的艺术

文丨沈从文

你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只盟主朵。

那是我家乡看牛孩子唱歌角逐时一首山歌，安康、快乐，还有点谐趣，唱时听来实是相互高兴。本来做者是苗族仍是汉人，可无从晓得，因为同样的好山歌，时髦在苗族自治州十县其实太多了。

但凡到过中南兄弟民族地域住过一阵的人，关于本地人民最随便保留到印象中的有两件事：即“爱漂亮”和“热情”。

“爱漂亮”表示于妇女的打扮服装方面特殊显著。利用的素材，虽然不外是一般木机深色的土布，或格子花，或墨蓝浅绿，袖口裤脚多摘用几道杂彩标致的边沿，有的是别开生面的刺绣，有的只是用通俗印花布零料剪裁拼集，加上个别有风气的绣花围裙，一条手织花腰带，穿上身就给人一种安康、纯朴、反常动听的印象。再配上些飘乡银匠打造的首饰，在色彩共同上和整体效果上，实是协调斑斓。而且还让人觉得到，它反映的不只是小我爱漂亮的情操，仍是那个民族一种深挚悠久的文化。

那个区域栖身的三十多万苗族，除部门已惯用汉文，本族还无文字。“热情”多表示于歌声中。任何一个山中地域，但凡有村子或开垦过的田地盘方，有人栖身或消费劳做的处所，不管迟早都可听到各类美妙有情的歌声。本地根据季节敬祖祭神必唱各类神歌，婚丧大事必唱庆祝悼慰的歌，消费劳做更分门别类，随时随事唱着各类悦耳高兴的歌曲。至于青年男女爱情，更有唱不完听不尽的千万千千好听山歌。即或是行路人，相互漠不了解，有的问路扳话，也是用唱歌体例停止的。许多山村农人和目生人说话时，或因为羞怯，或因为困顿，口中常疙疙瘩瘩，辞难达意。假设换个办法，用歌词来论述，即物起兴，七步之才，几乎是个生成诗人。每小我似乎都有一种先天，一启齿就押韵合腔。刺绣挑花艺术限于女人，唱歌却不拘男女，能耐都高明在行。

那种好歌手，凡是一定仍是个在本村本乡出力得用的好人，协做社优良消费者，擅长连合群寡的乡干部。不管是推磨打豆腐，或是箍桶、做簟子的木工蔑匠，手艺也一定非常超卓。他或她的天才，在本地所起的感化，是使得相互感情流注，生命丰富润泽，愈加鼓励人热爱生活和工做。即或有些歌近于谐趣和挖苦，素质仍然是非常安康的。那还只是指一般会唱歌的人和所唱的歌而言。

至于本地一村一乡特殊闻名的歌手，和几年来被公家认可的“歌师傅”，那唱歌的能耐，天然就愈加超卓惊人！

一九五六年冬天十二月里，我回到家乡，在自治州首府吉首，就过了三个离奇并且值得永久记忆的晚上。那时刚巧中心民族音乐研究所有个专家工做组共四小我一同到了自治州，做苗歌灌音记谱工做。自治州龙副州长，特殊为邀了四位苗族唱歌高手到州上来。天冷地冻，遍地都结了冰，院外空气也似乎冻结了，我们却在自治州新办公大楼会议室，烧了两盆大火，围在火盆边，试唱各类各样的歌，不断唱到夜深还不歇息。此中两位男的，一个是年过七十的教师傅，一脑子的好歌，实象是个宝库，数量还不行三只牛毛多，即唱三年六个月，也不外刚刚唱完一只盟主朵。一个年过五十的小学校长，除唱歌外还懂得许多苗族动听传说故事。实是“洞河的水永久流不完，歌师傅的歌永久唱不完”。两个女的年纪都极轻：一个二十岁，又会唱歌又会打鼓，一个只十七岁，喉咙脆脆的，唱时还同化些童音。歌声中总永久夹着笑声，浅笑时却好像在悄悄唱歌。

各人围坐在两个炭火熊熊的火盆边，把各类好听的歌轮流唱下往，一面阐明一面唱。副州长是个年纪刚过三十的苗族常识分子，州政协秘书长，也是个苗族常识分子，都懂歌也会唱歌，陪我们坐在火盆旁边，一面为人家剥橘子，一面做翻译。阐明到某一句时，按例必一面搔头一面笑着说：“那怎么办！几乎没有办法译，意思满是双关的，又巧又妙，本领再好也译不出！”小学校长试译了一下，也说“有些其实译不出。正好像小时候看到天上雨后出虹，多都雅，可说不出！古时候考状元必然比那个还便利！”说得各人笑个不行。

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固然良多歌中的神神韵道都难译，我们从频频阐明出的和那些又温存、又激情、又愉快的歌声中，享受的已够多了。

阿谁年纪已过七十的歌师傅，用一种消沉的，略带一点鼻音的腔调，充满了一种不成言说的深挚豪情，唱着苗族举谋杀牛仪式时迎神送神的歌词，随即由阿谁十七岁的女孩子接着用一种明朗朗的调子和歌时，实是一种稀有少见杰做。即或我们一句原词听不懂，又贫乏时机目睹阿谁祭奠持重热闹排场，相互生命间却似乎为一种共通的持重中微带抑郁的感情流注浸润。让我想象到似乎就恰是二千多年前伟大诗人屈原到湘西来所听到的那些歌声。照汗青记载，屈原闻名的《九歌》，本来就是从那种古代酬神歌曲衍化出来的。原来的神曲，却照旧还保留在那地域老歌师和年青女歌手的口头传述中，各有所长。

年纪较长的女歌手，打鼓跳舞极超卓。年纪极轻的喊龙莹秀，脸白白的，眉毛又细又长，长得清秀而安康，一双手大大的，证明从不离开消费劳动。初来时还有些害臊，老把一双手插在绣花围腰裙的里边。不拘说话或唱歌，老是无邪无邪的笑着。象是一树映山红，在细雨阳光下开放。在她面前，世界一切都是美妙的，值得浅笑相对，不拘唱什么，老是七步之才。偶尔押韵错了字，不合端方，给教师傅或同伴指点纠正时，她本身就快乐得大笑，声音洪亮又通明，好像大小几个银铃子一齐摇着，又象是个琉璃盘拆满翠玉珠子滚动不行。事实上我那种相比描述是非常拙劣很不相当的。因为任何一种例如，都难于描述充满青春生命安康愉快的歌声和笑声，只要好诗歌和好音乐有时还能牵强保留一个类似的印象，可是我却既不会写诗又不会做曲！

那时，我回想起四十多年前做小孩时，在家乡山坡间听来的几首当地山歌，那歌是：天上起如此起花，包谷林里种豆荚，豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。娇家门前一重坡，他人走少郎走多，铁打芒鞋穿烂了，不是为你为哪个？

其时我也还象个看牛娃儿，只跟着砍柴拾菌子的听他们信口唱下往。晓得是年青小伙子逗那些上山割草砍柴拾菌子的年青苗族姑娘“老弥”“代帕”唱的，可其实不懂得此中深意。

可是那些胸脯高眉毛长眼睛亮光的年青女人，颠末了四十多年，我却还记忆得非常清晰。如今才大白产生那种好山歌实有原因。如没有一种恰当的对象和特殊情况做为土壤，那些好歌不会生长，那些歌也不会那么素朴、真诚而美妙动人。那些歌是苗汉杂居区汉族牧童口中唱出的，比起许多优良苗歌来，还应当说是次等的次等。

苗族男女的歌声中反映的感情内容，在语言转译上受了必然限造，因之不随便传达过来。但是她们别的一种艺术上的先天，反映到和生活密切联系关系的编织刺绣，却不待阐明比力随便赏识理解。那里介绍的挑花绣，是自治州所属凤凰县搜集来的。地名凤凰县，凤穿牡丹的主题图案，在那个地域保留得也就非分特别多而好。图案组织的活泼、生动而又充满了一种创造性的斗胆和无邪，显然和山歌一样，是配合从一个古老传统人民艺术的土壤里发育长成的。那些把戏虽完成于十九世纪，却和二千多年前楚文化中反映到彩绘漆器上和青铜镜子的主题图案一脉相通。同样有青春生命的期看和欢乐感情在飞跃，在旋舞，而且充满一种明白而强烈的韵律节拍感。可见，它的产保存在都不是偶尔的，实源远流长而永久别致，是祖国人民配合文化遗产一部门，不只在过往丰富了本地劳动听民生活的内容，在将来，还一定会和年青生命连系，做出各类差别的有光辉的新开展。为的是人民已本身当家做主，但凡美妙的事物，优良的先天，一定城市遭到重视，而且得到合理的开展。

做者：沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人，中国闻名做家、汗青文物研究者。代表做有《边城》《长河》等。

沈从文：雨