闲聊西周以后的婚姻轨制
做者：张辉
谢安婚后无子，想纳个妾，可夫人不准！谢安就让侄子和外甥往劝一劝夫人。那谢安的侄'甥就往劝导往了。并且是引经据典的劝导。经是诗经，典是周礼，礼说：不孝有三，无后为大，皇帝能够娶几媳妇儿，宰相能够娶几媳妇……然后如此。引诗经《关雎》《螽斯》其意是说：女人不要有忌恨之心，人生在世多子才气多福……如此。
谢安的侄甥是：讲会周礼，念一句诗经。念一句诗经，讲会周礼。然后对夫人曰：祖宗就是如许说的，也是如许做的，祖宗之法是不成不遵守的……。谢安夫人不用而诘问曰：如许的诗和礼，是谁撰写的呢？谢安侄甥答说：那都是周公撰写的。谢安夫人听后怒斥说：周公是须眉，肯定是为须眉谋，若是周姥撰诗，当无如斯臭诗。
谢安侄甥无言以对。回诉于谢安，安曰：若使周姥造礼，礼不妥如斯。
据传：诗经是周公组织人编撰的，礼是周公造定的。周公造定的是什么礼呢？简而言之就是：男尊女卑，男婚女嫁。汉子能够三妻四妾，女人必需从一而末。什么：父母之命，媒人之言，三媒六证，彩礼嫁妆，夫有另娶之义，妇无二适之理。等等。一些以此为准的人际社会关系。那就是俗说的娶媳妇儿。
其其实古代，周姥也造定了礼！周姥造定的是什么礼呢？周姥造定的礼是：女尊男卑，女婚男嫁。女人能够有多招几个女婿，来家里干活。而汉子不成再和其他女人来往。那就是俗说的招女婿。当然那也必需有：父母之命，媒人之言……
那就是鄙谚有云：公说公有理，婆说婆有理的由来。那公婆谁说的是理呢？
其其实中国从西周全民国，那三千多年来，官方倡议的就是那俩种婚姻轨制。官方不倡议——也不反对的婚姻轨制还有良多！如：私奔，靠家，走婚，拉帮套，相好的……
就是有宋以后官方倡议贞节牌楼，也只是：倡议——说说罢了……
共和国成立后，毛主席掌握了政权，他认为：男尊女卑那事儿不合错误！女尊男卑那事儿也不合错误。男女之间的关系应该是平等的。而所谓的平等，其实就是个：对等。而对等就是：你对我如何，我就对你如何！所以男女必需是：成婚！不该娶嫁。
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而成婚是：婚姻当事人：有爱不需媒，自愿无需命，情笃不消保，自营无彩聘。
那就是毛公定礼(礼同理)了。从西周全现代官方倡议的就那三种婚姻轨制。
【西周以前的婚姻轨制不是如许的，它是：对偶兄弟共妻造，与对偶姐妹共夫造。或者说是：一种〔兄弟姐妹外族杂婚造〕对此我就不做多解了】
简而言之：娶媳妇儿，就是婚姻当事人，只对男方父母——承担贡献奉养责任，并继续男方父母的财富。招女婿：是婚姻当事人，只对女方父母——承担贡献奉养责任，并继续女方父母的财富。而成婚是：婚姻当事人对两边父母——承担贡献奉养责任，并继续两边父母的财富。
此三种婚姻轨制，孰是孰非呢？毛执政后末其一生来推行成婚造。但正如前人所言：其人存，其政举，其人亡，其政息。
变革开放以后，俗人蒙昧至极：不晓得：什么是：娶媳妇，招女婿，成婚。好多人拿着成婚证，而不晓得什么是成婚。又起头遵照着周公或者是周姥造定的理——来：约束'权衡本身、或别人行为上的对错长短。特殊是那些村野匹夫农妇。不以此为耻，反而以遵照周姥周公——定的理为荣。
毛之定礼——路漫漫其修远兮。谁将上下而求索呢？哀唤哉？
其其实人类的将来，还有理婆造礼〔理同：礼'李〕李婆造定的是什么理呢？李婆造定的礼是：李婆认为：男女关系没有绝对的平等，男女关系就是个动态上的平衡，就跟跷跷板似的。有时女人占优势，有时汉子占优势。阴阳互依，不失相互。……
所以李婆认为：男女必需是：合婚，不该嫁娶与成婚。什么是合婚呢？合婚就是：婚姻当事人只对：本身的子女承担抚育教导责任，而本身的父母——本身一人承担贡献奉养责任，本身继续本身父母的财富，与其配头无关。其配头只付连带辅助责任，而不受训斥。那就是李婆定礼。
试问那四个“理”是哪个“礼”？对呢？！其实只要应时之礼，而无永久之理。所以前人云：礼岂是为吾辈所设。
诗曰：但知礼岂为我设，莫管俗人背后言。茫茫亘古是天然，哪有礼节廉耻事。后来杞人扰无为，才为六合立中心。强者造理顺德性，卿心有道为其尊。
其实夫妻结的不是婚，而结的是义！而此义应超八拜之交。不济求其次——也应完胜桃园儿那一拜！
编者案：西周以前的婚姻轨制不是如许的，它是：对偶兄弟共妻造，与对偶姐妹共夫造。或者说是：一种兄弟姐妹外族杂婚造，汉族至到如今还有其遗风：如农村：叔嫂之间无忌的调戏，小姨子和姐夫说不清的关系。
因为商以前的家庭看念，没绝对的对偶夫妻理念。也就是说商以前的家庭是以：血缘与外族小我共生的家庭组织为主。
到西周：周公以后才有了：以对偶夫妻关系为主的家庭增加。那在考古学上有所表现：因为商与西周初期的墓葬、多是单人墓，西周中期后多是双人合葬墓……
从法礼上严厉地来说：西周以前娶的是：媳妇儿。西周以后娶的是：妻。 “夺、娶”来的媳妇儿是兄弟共有的。“娶、夺”来的妻，是属于一个汉子的。
以此看之：商朝以前的继续关系是：兄末弟及，然后传侄——就能够理解了，那是：传贤传能。
西周以后才是父子相传，立嫡、不立幼……
那是因为：男女对偶夫妻为家庭的看念呈现了。
商以前的家庭看念是：兄弟姐妹是一家的家庭看念，——他没有：对偶男女夫妻关系为家庭的看念。
小我鄙意：好多人都说：从西周全民国是男尊女卑的社会，是周公造定的宗法轨制。那些言论、我认为是错误的，因那三千年来是：妻尊妾卑的社会。
是周姥为了庇护小我“妻”的地位，而造定的立嫡长子轨制。反说是周公造定的宗法轨制。
试问周幽王：会造定如许的轨制吗？周幽王就因：费嫡立幼，而亡国的。刘邦会造定嫡长造吗？……
那么周姥——或者说女人，在古代为什么造定了：妻尊妾卑的家庭社会伦理呢？
那是因为哺乳动物、有个天然生育性别比例，雌雄比例是：雌性是七，雄性是三。养过猪狗的人，能够细数其一窝生下的宝宝。老是母多公少！那窝是如许子，下一窝仍是如许子。
那是因为：每个物种，城市自觉或不自觉的，想强大本身的族群。公的不会生崽，母的还有个孕育期，所以只要多生母的，才气强大本身的族群。那就是大天然的神异。
古代男女分工差别，汉子处置战争、打猎、重体力劳动，故伤亡也大。男女比例也就更不协调了。那是古代实行一夫一妻多妾造的原因。
物以稀为贵，所以社会层面是男尊女卑。家庭层面是女尊男卑。所以女人又造定了妻尊妾卑……
细读古代君王史、哪个不是受女人挟造？不是受挟于母亲，就是受造于妻。那男尊女卑又从何说起呢？
刘邦临末歌曰：
鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。
横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安所施？
汉子对女人就如许迫不得已！……细思之——世间因女人而多彩……
《明月如逝水》其一
前人见过今时月，今月未曾照前人。美人对月蹙额眉，古今月下几英雄泪。
《明月如逝水》其二
前人不见今时月，那时明月还照今时人。
美人月里一声叹，古今月下幽幽英雄抽泣。
戊戌年春、清明、草于龙子峪。——凌儒子辉
【做者简介】：张辉，男，75年生人，河北省，石家庄市，藁城区，增村镇，黄家庄村民。
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