逃溯女性主义先行者脚印，拆除男性建构的父权《被隐形的女性》
就像所有时代的先行者，吉尔曼在世时，是一位著做丰富的做家，也是参与女权运动的社运者，但长年来被漠视。曲到一九六○年代，欧美第二波女性主义的海潮呈现，她们发现女人的汗青被消迹隐形，起头逃溯女性先行者的脚印，才发掘出半个多世纪前就积极参与第一波妇女运动的夏洛特．吉尔曼（CharlottePerkinsGilman）。
在台湾，我们比力熟悉的女性主义典范做，是法国哲学家西蒙．德．波娃（SimonedeBeauvoir）一九四九年书写的《第二性》（TheSecondSex）。二○一三年由邱瑞銮间接从法文翻译成三大本中文译本。台湾读者实是好福分。
好福分绝不但行。如今闪现在读者面前的那本吉尔曼书写的《男性建构的世界》（TheMan-madeWorld,1911），比《第二性》更早出书三十八年，被学术界公认为具有现代性打破思惟框架的女性主义启蒙典范名著。波娃在写《第二性》时，有没有遭到吉尔曼的《男性建构的世界》的影响？我找了良多研究材料，都不克不及确认。
不管有或没有，我要指出：伟大的心灵是相通的，先行者的洞识相互唤应，她们都在处置「范例转移」的思惟工做。吉尔曼与波娃要突破的思惟框架，要转移的范例是「男性主导的看点，男性建构的世界」。她们书写的标的目的相当一致，以至论证的体例与讨论的子题也相当类似。实令人欣喜。
谁是夏洛特．吉尔曼？
遭到第二波妇女运动的影响，《大英百科全书》收录了夏洛特．吉尔曼（CharlottePerkinsGilman,1860-1935）的简单生平。她被誉为美国最超卓的人本主义思惟家、小说家、短篇小说做者、诗人、政治经济学评论者，也是四处驰驱的社会变革倡议者。
展开全文
夏洛特．吉尔曼有个坎坷的童年，父亲离弃，由母亲四处活动辛勤拉拔二个孩子长大。她的第一任婚姻不甚愉快，使得她长年处于忧郁中。女儿生下后有严峻的产后忧郁，藉由写做，渐渐找到力量。后来她与表兄成婚，婚姻十分愉快。那段期间吉尔曼展开写做与倡议的才调。她著做丰富，除了良多篇颁发的小说、诗歌，还从写社会经济的论文倡议妇女经济独立。
除了那本《男性建构的世界》外，还有其他影响甚巨的做品，例如：《妇女与经济》（WomenandEconomics,1989），《家庭：其工做与影响》（TheHome:ItsWorkandInfluence,1903)，《汉子撑持他的妻子吗？》（DoesaManSupportHisWife?1915)。一九○九─一九一六年兴办按期出刊的女性主义杂志《先行者》（TheForerunner）。
一九三二年吉尔曼罹患了乳癌，加上挚爱的丈夫几年前突然过世，久治不愈不肯再受癌症熬煎，做为安泰死的撑持者，于一九三五年服下三氯甲烷他杀。她在遗书留下了「甘愿抉择三氯甲烷，也不抉择癌症」的字句，为生命画上句点。一位勇猛面临生命的每一阶段的先行者，令人赞颂。
在此简单介绍二本已经翻译成中文的小说：《黄壁纸》和《她乡》。藉由文学，让我们一窥吉尔曼的文学才气。
一八九二年吉尔曼颁发了一本半自传体的小说《黄壁纸》（TheYellowWallpaper），是她在产后忧郁爆发藉由写做求生，成为日后十分有名的女性主义小说。台湾在二○逐个年翻译成中文，是女性文学研读的典范文学。那故事的女配角承受医师先生的「休养治疗法」，不得工做并与外界隔断养病。
她面临黄壁纸发愣，渐渐衍生出妄想墙壁的前方囚禁着一个女人，女人握着牢笼的铁杆拼命扭捏想要被释放出来。故事荒谬充满奇异的想象。她就是藉由小说投射本身心里的挣扎，也代表其时浩瀚女性在父权家庭中，外表缄默从命的老婆而内在渴求离开的处境。继续了自我醒觉、又有文学才调而在父权社会中成为「阁楼疯女人」的传统。
别的一篇小说《她乡》（Herland,1915）。那是一本带有乌托邦色彩的挖苦寓言小说。描写三位男性科学家闯进女人国的探险故事，透过他们的种种奇遇，责备传统社会以男性为主体的价值看及各类轨制的错误，最初，在乌托邦的世界中，男性的存在与影响消逝殆尽，只住着高度文明，极端理性与良善的母亲与女儿，一个女人国的抱负世界。那主题，也经常呈现在当今类似的科幻小说中。可见吉尔曼超越时代的想象力十分惊人。
超越时空的前瞻性、现代性
我查过一些研究材料，揣测波娃书写《第二性》时，可能没读过《男性建构的世界》，因为与那本书有相隔三十多年的时空，以及美国出书的小寡书纷歧定传播到法国。但是令人食惊的是，那二本书的构造与阐述标的目的有相当水平的类似性。
那二本书一起头都从生物学、汗青阐发来指呈现存的支流男女差别的说法，有良多成见。接下来二本书都别离从家庭、婚姻、教导、文学、艺术、宗教、法令、赏罚、经济、工做等各方面切磋女人在男性建构的世界，是若何无法独立，是若何成为「第二性」。二本书的最初一章都是等待女人独立，那个世界是符合人道的。
那二位女性主义前锋，都指出不异一致的解放标的目的，至今仍是所有的女性主义者所认同、情愿勤奋斗争的标的目的。换言之，就是拆除「男性建构的父权」违章建筑，让女人在平等人权的汗青开展中，不再是「第二性」。
间隔台湾读者一○八年的做者，在那本书中到底说了什么，至今还未曾褪色？我要指出此书有五个超越时空的前瞻性与现代性。
吉尔曼认为人道其实有良多共通面，不分男女一体适用，例如，都有情愿互助、关爱的情操等。但是其时的社会（至今也不断如斯）却过度强调男女两性中其实不太大的差别，漠视男女大多具有配合的「人道」。人道是「正在被塑造中」，不是素质的、是被社会文化建构的。人道并非存在于个别上，而是存在于人与人之间的互动关系中。人道不是取决于「我们是谁」而是「我们做了什么、怎么做」（bydoing）。那与当今哲学和社会学主张的「社会建构论」（socialconstructionism）是一致的。并且是与社会学家高夫曼重视的「符号动作互动论」（symbolicinteractionism）观点一致。
吉尔曼指出，其时社会被覆盖在过度「雄性本位文化」（AndrocentricCulture），那个文化，是以男性为中心，由男性来定义，由男性来主导，将女性视为低等，或完全差别的人类。用现代的说词，那就是「父权体系体例」，不断是现今照旧存在的现象，也是女性主义照旧责备的支流文化与价值。一九四九年波娃书写《第二性》，也是在责备：「世界的表象，就如世界自己，都是汉子的产品；他们以本身看点描述世界，误认为他们所说的就是绝对的实在。」二○一九年获选年度自在人权家、并由英国女王亲授大英帝国勋章的卡洛琳．克里亚朵．佩雷兹（CarolineCriadoPerez），在其《被隐形的女性》一书中，犀利指出在大数据时代，因为深受「男性中心文化」的影响，以男性为本的世界潜躲的材料中，女性是隐形的。那三本相互相隔多年才出书的书，相互的锋芒均指向统一个现象：社会是男性建构的。
社会是男性建构的？怎么证明？吉尔曼在那本书中，从家庭、安康与表面、艺术、文学、竞技与体育、伦理与宗教、教导、社会与时髦、法令与政府、立功与赏罚、政治与战争、消费造造与经济等十二个议题，来深进讨论，试图说服其时支流文化的读者。据闻，那本书曾经被一些朝上进步的教导机构和政治团体当成教科书来利用。那些议题也不竭呈现在《第二性》和《被隐形的女性》，只是讨论的面相有一些差别。研究者能够将三本书拿来做比力，逃溯出男性支流世界改动与稳定的脚印。
吉尔曼抱负的世界，如科幻小说《她乡》一样是女人的世界吗？不是。她责备「单一性别主导」的世界的目标，是等待「两性平权共治」（那时，LGBI的多元性别平等还没浮现出来）。她试图阐明，女性在平等社会中展示自我与力量，对汉子以及对整个社会都有益处，特殊是对男性自己也有良多益处。如许的说法，与如今的性别平等运动的说法类似。如今也不断强调，男性同样深受父权文化的限造与蒙蔽，若可以解脱父权的框架，男性也会得到解脱。若孩子在性别平等的世界长大，他们的「人道」将是全面的，小我也是自在的，社会也是民主的。那些吉尔曼宣扬的抱负世界，也是当今性别平权者逃求的目标。
因为吉尔曼责备的「男性主导建构的社会」，是一九逐个以前的美国社会，其所描述的现象，与台湾读者有一些文化与时空的差距。读者若看到一些说法感应不附和，觉得怪怪的。（例如：她仍是利用二分法对待男女的区别，看不到汉子与汉子之间还有阶级／族群／世代的区别，女人亦同。如许的看点曲到一九八○年代才呈现）。请你理解，过往一○八年世界改变太大，常识爆炸了，吉尔曼过时的论点，正能够让你用来根究那一○八年来的美国文化的变与稳定。定见将本书当成典范名著来阅读，看到有同感的字句或评论，就会产生深入进骨的感触感染：「实的！那时就如许，如今仍是呢！」也因而会拍案喊绝，钦佩吉尔曼超越时空的前瞻性与现代性。
最初，但十分重要的是要向译者邵爱伦致敬。邵爱伦花了良多功夫为那本典范名著增加良多译注，让我们读起来可以理解做者其时要对话的常识脉络。别的，吉尔曼调皮反讽的腔调，在邵爱伦专心揣摩挑词选字的译文中，也展露无疑。译者的认实严谨的立场与文字和常识的功力，决定了读者阅读的顺畅与愉悦。在此感激热热书屋的慧眼，选中那本典范名著，让台湾读者的常识深度与广度往上伸向一世纪前的先行者痛批的「男性建构的世界」，不幸的，那男性建构的世界，还在我们日常生活中不时呈现。我们不克不及松弛，要继续匹敌纠正啊！