子宫、胎儿和宇宙：近代关于怀孕的诸多想象
子宫、胎儿和宇宙：近代关于怀孕的诸多想象
© Milestones of Science Books
利维坦按：
将子宫描述为通明的烧瓶，看起来似乎很不合理，但连系1700年摆布的剖解模子来看，除了通明必定是不合错误的之外，你会发现仍是有良多类似之处的：
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意大利博洛尼亚大学波吉宫（Palazzo Poggi）科学博物馆中，冷陶与蜡造成的母体与胎儿剖解模子。© Sunil Deepak's Blog
《不列颠百科全书》说，在17世纪之前的欧洲，“临蓐是一件极不随便的事，婴儿灭亡率极高，那些无法顺利地生下婴儿和没有人搀扶帮助的产妇随时都可能有生命求助紧急”。因而，若何搀扶帮助妊妇临蓐——助产则成为了一份非常严厉的职业。
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16世纪的出书物中起头呈现关于子宫的插画，此时的人们通过类比来理解子宫：培育提拔花朵的场地、拆尿液的烧瓶、宇宙的缩影。丽贝卡·怀特利（Rebecca Whiteley）通过探觅近代早期的（子宫中）胎儿画，发现那一插画类型折射了多范畴的常识，从助产常识到炼金术秘法，从占星术系统到新的剖解学发现。
詹姆斯·库克（James Cooke）所著《手术的精华》（ Mellificium Chirurgiae ，1693）中的一组版画做品，描述了胎儿翻身至娩出的姿势细节。那一胎儿形象和100多年前尤查留斯·罗斯林（Eucharius Rösslin）和雅各布·拉夫（Jakob Rüff）书中的插画极为类似。© Wellcome Collection
胎儿插画展现的是两个嵌套着的身体——孕育者和被孕育者。
在近代早期的看者眼中，那一形象是看不见的，充满神异色彩和力量。它展现了身体内部的隐秘世界，临蓐前的生命奥秘，代表了出生所蕴含的深不成测的力量：那既是肉体层面，也是精神层面的。
首批呈现在出书物中的胎儿画是马丁·卡尔登巴赫（Martin Caldenbach）所画的插画，见于尤查留斯·罗斯林1513年出书的助产士指南——《妊妇和助产士的玫瑰园》（ Der Swangern Frawen und Hebammen Roszengarten ）一书中。 该书反映出数世纪中人们为摸索、定义、掌握而且确保更为平安的临蓐体例而做出的不懈勤奋。
马丁·卡尔登巴赫绘造的双胞胎在子宫中，图自《人类的降生》（ The Birth of Mankind ）。© gettyimages
在罗斯林的书中，通过简洁而形象的笔触，子宫被描画成一个通明的烧瓶状容器。画家有意将器官画得通明，让读者可以“看穿”神异的身体，一览充满生命力的器官的奥秘。 胚胎被画成一个无邪无邪的小孩——有着弯曲的头发、大大的眼睛、胖乎乎的小脸，再加上一副悠然自得的脸色。
他的头稍稍朝向我们，似乎晓得看者的存在，而从现实角度来看，那一切是我们看不见的。那些插图透露了人们为了看清神异的子宫内部世界而做出的勤奋， 当然，那些都是为了办事于传递身体常识、批示助产活动的文本。但画面的简洁性，蜷成一团的胎儿形象，同时也自带浩瀚深意。它们指出了生育关于近代早期文明的重要性，将子宫中的婴儿和世界上的人联络起来，简洁地阐了然人类的起源。
自此之后，胎儿起头做为各类文化和常识范畴的一个典型符号，包罗剖解学、炼金术、机械心理学、医学、祈求仪式、魔法、助产、触觉常识、肖像画。诸如斯类，不乏其人。
马丁·卡尔登巴赫所画插画，见于尤查留斯·罗斯林1513年初次出书的《妊妇和助产士的玫瑰园》。© Wikimedia
马丁·卡尔登巴赫所画插画，见于尤查留斯·罗斯林1513年初次出书的《妊妇和助产士的玫瑰园》。© Wikimedia
胎儿图以一种史无前例的曲看体例搀扶帮助助产士熟悉身体，特殊是胎儿的位置。在呈现胎位不正的情状下，它们告诉助产士应若何调整胎位，批示消费。关于许多助产士来说，那不只是一种新的干涉体例，仍是从底子上将助产从期待改变为主动介进的一种手段，他们不再是不确定地期待某种神异无形的工作发作。
一名妇女坐在产椅上，在助产士的搀扶帮助下预备临蓐。© Wellcome Collection
不外，助产士并不是独一会阅览和利用那些图片的人。它们普遍呈现于用本地语言撰写的册本中，为各类人所用，包罗感兴致的外行读者、专业医生和妊妇等。 在许多读者眼中，那些图不但是供给源于剖解学、关于身体的详细常识。它们是许多常识收集的中心：从体液到微宇宙，从验尿法到炼金术，从宗教到母性想象。胎儿画以其简洁性，供给了以多个角度对待身体的乖巧东西，并且凡是是同时供给。
胎儿形象与宇宙
在那一期间， 微宇宙假说是最为时髦、最为人所承受的关于若何熟悉人体的说法之一。
那一假说认为人类是缩小版的宇宙或世界，并将类推带进了现实生活的层面：身体部位若和世界上的物体有着类似的外形或功用，它们之间就有着更深的联络。不只阐明此中一个的常识也适用于阐明另一个，其内在联络也意味着它们可以彼此影响。
例如，关于恒星和行星的常识能够告诉你一小我身体能否安康，天体和肉体之间的内在联络意味着行星可以起到疗愈感化。在那一系统中，人体是所有事物的中心，正如米歇尔·福柯（Michel Foucault）所述，“宇宙全景图可能的一半”和“所有比例的焦点——所有关系都基于那个中心，又因而再次被映照”。
福柯将类推16世纪末做为求知的根本部门，但在门外汉眼中——有时以至在医生和学者眼中，仍有许多证据表白类推的世界看在整个17世纪甚至18世纪仍然大行其道。 人类做为许多类似之圈的中心，他的身体是宇宙的镜子，供给关于宇宙的常识，有学问的读者从图和文上都能感知到那一点。
中世纪手稿中大量呈现的占星、微宇宙中人的插画中，就展现了一小我被黄道十二宫或星星包抄的图像。近代早期册本中呈现了各类与占星术、魔法和微宇宙相关的人物插图，描述了人与星星或星座的联络。在约翰·凯斯（John Case）出书于1697年的《天使的指引》（ The Angelical Guide ）中， 和占星有关的人物形象和注解放在一个椭圆之外，里面包罗正在发育的胎儿——那一图像引自西奥多·克尔克林（Theodor Kerckring）《人类起源的平面图》（Anthropogeniae Ichnographia）。插图旁边还有克尔克林的注解的英文翻译，描述胚胎和构造的发育时间。
凯斯并未提到占星术或角落里的四个小天使——当然也不需要提及。凯斯的文本讲到人类子宫的许多心理细节和神异学阐明。那一图像将看不见的天堂之圈和子宫之圈付与联络，类推的类似性无处不在，不论是胎儿形象仍是占星人物形象。
子宫之圈能够表达世界或天堂。假设从微宇宙的视角来看，胎儿形象确实代表了微宇宙，假设身体是缩小版的宇宙，那么未出生避世的孩子就相当于母体世界中缩小版的人，以及宇宙之圈中的人。
约翰·凯斯《天使的指引于此尘世中向汉子和女人展现他们的命运》（1697）中的木版画，闪现身体构造和占星术层面上的联络。© books.google
套状的子宫好像天堂穹顶，又像世界的球体。在雅各布·拉夫书中的插画中，子宫立体而构造清晰，引出了那一类比。那些画不单单意味着剖解学往前走了一大步，还为摸索子宫和生气盎然的土壤之间的联络做了展垫。
田野与果实
在近代早期，一提到怀孕，人们最可能想到的类比应该就是农耕，因为农耕是大大都人的日常，与本身的生活息息相关、不成朋分。
犁地、播种和收获的轮回恰是人们用来理解怀孕与临蓐的根底思维框架，能够说，那一框架的重要性至少可等同于近代早期的读者将胎儿画做为理解身体构造和助产东西的重要性。
拉夫书中的插画——由乔斯·穆雷尔（Jos Murer）所做，可见于1637年英文版本的助产指南，以及17世纪其他各类助产指南中。 在那些画中，子宫看起来就像是生果。子宫壁和子宫内膜就像是果皮，庇护里面柔嫩的肉体。卵巢好像覆盆子，阴道形如茎秆。
拉夫的剖解图同样精致复杂，动脉和静脉构成了人体那棵大树上的枝条，器官悬在此中，仿若累累硕果。在那一体内光景画中，胚胎既是“果实”（在那一期间，该词是用来指代孩子的常见词，也是视觉上的类比），也是一个如蓬菖人般栖居于母亲体内/大树上的小小人。
从农人到医生，那类充满生气的类比是用来熟悉身体的有用东西。孩子如庄稼般长大，懦弱又贵重，是父母两边的投资。那一类比凡是和通俗人习认为常的劳做挂钩，让其生出了对身体的掌控感。好的农人精心治理田地以收获安康的做物，母亲也干着差不多的工作。
展示胎儿的木版画，见于雅各布·拉夫的助产指南——《专业助产士：关于出生、临蓐精妙且需要的阐述》的英文版本，该书最早版本为1554年的德文和拉丁文版本。© luna.folger.edu
现实上，那一认知框架不单单搀扶帮助农人如许的门外汉理解身体，同时也被用来操练医疗从业者，以阐明身体构造和相关疗法。
例如，承受过医学操练的珀西瓦尔·沃利格比（Percival Willughby）在阐明他的工做时常用做物的生长做比：“让所有助产士看察天然中的办法和过程，看看树上的果实若何长成，胡桃和杏仁若何成熟。从最后的膨胀，到外壳裂开，再到种子落地。往认真根究它们的特征，往重视它们产出的油又若何适用——能舒缓产妇的痛苦悲伤。”
助产士被号令认真看察天然世界，出格是觅觅和妊妇、产妇身体有联络的特征。在描述消费过程时，他写道： “就好像生果成熟，逐步地，里面的壳和外面的壳别离，最初本身裂开，产生裂缝和启齿，逐步与里面的种子别离。外壳的边沿卷起，让种子毫无障碍地掉落。”
闪现妊妇和子宫中胎儿的木版画，见于雅各布·拉夫的助产指南——《专业助产士：关于出生、临蓐精妙且需要的阐述》的英文版本，该书最早版本为1554年的德文和拉丁文版本。© luna.folger.edu
在沃利格比生活的时代，还有一些关于若何确保平安临蓐的理论，不外却与他的主张相反。
例如，有一种理论认为，临蓐应该越快越好。有一些做者（包罗罗斯林）定见助产士需要手动扩大产妇的阴道和子宫颈以加速临蓐，而包罗沃利格比在内的许多做者则认为临蓐要天真烂漫最为平安，不管多久都不成横加阻拦，他在书中警告读者必需期待，因为“果实完全成熟时会本身掉落”。适用于果实的法例天然也适用于子宫。
他关于成熟坚果的描述令我们想起拉夫书中的胎儿画。剥落的膜让“天然”消费得以发作。果壳/子宫渐渐地将本身和果实/胎儿剥离，无须利用任何暴力，无须人工干涉。 而那些启齿，人们凡是想象子宫中应当也有如许一道暗语，不外将其理解为子宫在消费时能够天然启齿可能更好。
子宫和做坊
在关于农业的类比中，子宫是土壤、树、果实和石头。 子宫也同样被类比成人造物。
医生和天然哲学家将器官视为各类各样与其专业相关的罐子、花瓶、壶和烧瓶。在中世纪，人们常将子宫类比成拔火罐，例如穆西奥（Muscio）的《论妇女病》（ Gynaecia ）中就有此种说法。 在中世纪手稿中的许多胎儿画中，子宫的外形更圆，比罗斯林最后出书的书中的那些有着更宽大的启齿。不外，到了16世纪，人们更常将子宫画成拆尿液的烧瓶，在罗斯林的那些画中，子宫有着更长、更窄的子宫颈。
在近代早期期间，验尿法是一种极为时髦的疾病诊断办法。尿液的颜色、浓度和堆积物被视为身体能否有疾、能否怀孕的标记。迈克尔·斯托尔伯格（Michael Stolberg）曾记载验尿法被视为能否怀孕的检测东西，当事人的陈说其实不做为诊断根据，因为她很可能错误地解读或讲述身体觉得。 在视觉层面上，罗斯林的画展现了检测手段及详细外形，以及妊妇子宫和拆尿液的烧瓶之间的联络。
展示胎儿的木版画，见于尤查留斯·罗斯林的助产士指南《人类的生育：女性之书》（1545）的英文版本。© Wellcome Collection
拆尿液的烧瓶除了和子宫的外形极为类似，和炼金术士的烧瓶也很像。那两种圆底玻璃瓶十分类似，以致于人们有时很难区分风俗画中拿着那类瓶子的是医生仍是炼金术士。
关于炼金术士来说，在他的奥秘炼造办法的复杂符号语言中，烧瓶是至关重要的。在许多和炼金术有关的插画中，瓶子也代表婚姻和生育，烧瓶既是指字面意义上的玻璃瓶，也指具有生育才能的子宫。安妮-弗朗西斯·坎内拉（Anne-Françoise Cannella）指出炼金术烧瓶凡是被理解为“母亲”或“母体”，它们所代表的隐喻和符号交错在一路，做为相互的指代和阐明——二者既是容器，又是消费工具的场合。宏看层面上的产出做物的土壤，微看层面上的具有生殖力的子宫，以及人工造造的炼金术烧瓶都让那一神异的活动得以发作。
在16-18世纪的欧洲，炼金术被视为一门严厉科学，而炼金的过程象征着炼金术士的灵魂由灭亡、新生而完美。那部名为《矿物秘法》（ Cabala Mineralis ）的炼金术手手本约降生于18世纪早期，由一位希伯来拉比绘造，以英语与拉丁诗文搭配水彩插图，讲述了炼金术的神异仪式与象征。© Labyrinth Designers
根据一些怀孕理论，在子宫中，有一个类似于将硫磺与水银混合并加热的过程。男性和女性的生命种子相遇、混合、升温并为子宫所包容，曲到它们构成某种比生命种子更为精致、纯真的工具——孩子。
在炼金术著做中，某些符号（包罗人类、鸟类和动物）代表炼金术过程的特定阶段。孔雀长着五颜六色的羽毛，象征着蒸馏器中黑色物量突然在烧瓶中酿成彩虹色，它被称为孔雀阶段。© Splendor solis oder Sonnenglanz
受过教导的看者很随便看懂罗斯林的胎儿画，读懂子宫和烧瓶的联络，它们既是现实的胚胎，又是消费的隐喻——不论是炼金术仍是人体层面的。 关于熟知炼金术的人来说，胎儿画被视为子宫、世界和烧瓶中的生育力的多重象征，因而它们自带消费之法，以及鞭策宇宙动弹的力量。
看那些画就是看那些在我们眼中很可能是自相矛盾的工具——利用于医学理论，却又受炼金术、体液学说以至是神异学影响。只要同时从多种角度看之，才气将那些矛盾调和，更全面地读懂近代早期的身体文化。
那种多重性，以及看者的多重布景，让我们很难将那些画限制于一种阐明或一种功用，它们是关于身体文化的贵重源泉，其思惟从素质上来说一应俱全、充满想象、形形色色。
胎儿画提醒我们，关于妊妇的身体，那是一个鸿儒与白丁、新与旧、男性与女性根究体例交汇碰碰的时代。 正如近代早期的女性将胎儿画视为领会神异身体构造的窗口，我们也能够将那些画视为摸索近代早期欧洲复杂身体文化的窗口。
文/ Rebecca Whiteley
译/ Yord
校对/药师
原文/ publicdomainreview.org/essay/picturing-pregnancy-in-early-modern-europe
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