甜肃天祝：曲儿匠的唱词里躲着人生百味

央广网兰州2月3日动静（见习记者闫琴雯）本年已经69岁的史有德是甜肃省武威市天祝县松山镇秀杰村的一位农人，别看他只要小学三年级的文化程度，但他心里满满当当拆着好几簿本民俗唱词。

史有德白叟把唱词服膺在心里（央广网发 受访者 供图）

在儿女的搀扶帮助下，史有德赶了把年轻人的“时髦”，开了个社交账号，用来发布一些贤孝视频，偶尔还在短视频平台长进行曲播。

“老先生年纪大了，不太习习用手机交换，给我写了两封信，让我很震动。” 武威市凉州文化研究院副研究员赵大泰努力于凉州传统文化研究，通过收集熟悉了史有德之后，两人成了忘年交。史有德经常担忧本身的手艺会失传，于是他特意把一些做品录造成视频存下来，而且手写出唱词，以供赵大泰研究。白叟看待与手艺相关的物件时，老是特殊认实，他把手写信打了草稿，再从头誊抄一遍，曲到十分工整时才发给“良知”。

史有德本身编写的曲稿（央广网发 受访者 供图）

“老先外行写唱词长短常辛勤的，一本《九巧传》他从2022年1月份起头写草稿，写完后又誊写了一遍，曲到９月份才寄给我，足足写了大半年。”赵大泰收到工整的唱词后，十分冲动。

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史有德介绍，贤孝艺人分为两种，眼睛安康的文化人是“曲儿匠”，盲艺人就是所说的“瞎弦”。瞎弦只能靠耳听心记，曲儿匠能够看各类曲稿。贤孝曲目也分红两种，一种是诗文贤孝，利用七字言，四六句、顺口溜，比力有文摘；另一种是散文贤孝，一句一句唱，而且多用大白话。并且，平话唱曲子，要分场所，看家庭，讲古比今，劝化人心。

史有德出生于曲儿匠家，那门手艺传了三代，他说：“上世纪六七十年代没电视，邻人们有喜好听的，晚饭一食，就到我家来，我父亲天天弹唱两三个小时。”史有德在潜移默化下学到了家传手艺。

史有德白叟的手写信（央广网发 受访者 供图）

谈到凉州贤孝的进修和创做，白叟说端赖一个“编”字。

史有德说：“曲儿匠唱的其实是小说，小说全凭做者虚构。而曲子是唱的人编的，所以十曲九差别。”

像《西游记》《王哥放羊》《十二彩妹子》说的是一个时代，并非实人实事；《夸哈溪》《双龙传》是一个时代的汗青见证；《哥哥劝妹子》说的一个家庭组合；《薛仁贵探家》讲的是人道，富到深山有远亲，穷在大街没人问。

事过上千年，实假说不清。唱曲子的到最初都说：双双念罢贤孝传，风过云散月旦现。贤人越听越敞亮，心里照着一盏灯。

关于各个处所的非遗，史有德白叟有着本身的熟悉。他说：“像甜肃武威的土打墙，说的是土量。在青海三江源的石头墙说的是石量，总的说安稳美看，那是处所非遗。像打攻鼓的，凭的是耳听心记，那也长短遗。”

史有德白叟对本身的家乡充满了热爱，他特意创做了一部贤孝做品《夸哈溪》，唱出了天祝县哈溪镇的标致光景，和老苍生安身立命、富贵昌盛的面孔。

“上有天堂，下有苏杭，长安虽好不是久站之地，谁人不说家乡好。上午食罢饭，锣鼓响连天，我老汉忙把新衣裳换……东滩西滩两大滩，才是有名的哈溪滩，农林牧副大开展，宝贵出产在哈西滩，请你们前来看一看。绿水青山在面前，蓝天白云实别致，哈溪的水出山涧，它本是石羊河流域的发源点，虽说不是纯清水，四处淌的是清泉水，纯净又清洁。看青山是绿水，天然松柏实都雅，松柏本是冬夏青，咱们把那个生态庇护好，人人当成宝。”曲子里的唱词就像刻在史有德脑海里，只要乐器一响，唱词就能天然流淌出来。

“交往到如许一位有意思的‘曲儿匠’，看到了那么多的民俗材料，关于民俗文化的将来感应欣慰。”赵大泰说。同时，他也深深地感应担忧，会“曲儿”的“曲儿匠”已经屈指可数，那门艺术能否会跟着社会的开展，面对着无人可传的境地。