杜杰“印说邯郸”专栏《邯郸霸：愿得此身长报国》
邯郸霸：愿得此身长报国
杜 杰
杜杰，邯郸学院客座传授，邯郸市做协理事，末南印社社员，赵都印社副秘书长。篆刻做品屡次参与全国展赛，被多家媒体刊用。潜心古玺印、铜镜和赵文化研究，文章颁发于《印学研究》《社会科学论坛》《邯郸学院学报》《艺术中国》《书法报》《先秦史学会第十届年会暨荀子与赵文化国际学术研讨会文集》《新时代赵文化学术研讨会论文集》等，出书《缘闲堂古玺印辑存》一书。
印章做为古代最重要的一种信誉标记物，同时又是身份、权柄的象征。自古以来，无论是帝王将相、达官贵人，仍是文人骚人、风流雅士，都有好印之雅。关于造印者、鉴躲者又何尝不是一件托物寄怀的雅事。前几年，我在编纂《缘闲堂古玺印辑存》一书时，就特殊将“邯郸霸印”的汉印墨蜕做为主图案印在棉布外包袋上——橘红色的印蜕，有着冬日之阳的明丽和温热，颇受各人喜好。
一
“邯郸霸印”，铜量，龟钮，印面纵、横、高均1.6厘米，印面做阴文，复姓“邯郸”，名“霸”，为东汉私印。那是我进躲的第二枚“邯郸”印章，距第一枚有两年多的时间。就是从那枚古印的进躲起头，我萌生了收躲“邯郸”系列印章的设法，四五年后有了第三枚、第四枚……
”邯郸霸“印图1
至今我仍难以忘怀，大约十二年前，那时收集远不如现今兴旺，网上交换沟通更不如如今畅达。那天晚上，我正无目标地阅读着网页，突然，一枚“邯郸霸”的人名印章图片跳进我的眼帘。既做邯郸人，长怀邯郸心。多年来，我在工做之余对带有“邯郸”二字的古物独倾慕仪。看着那威穆强悍的印文所显露出的阳刚之气，我心动不已，当下决意不克不及让那枚古印溜走，它应该回属邯郸。情怀与“邯郸霸”合成在一路，那枚彰显着仆人忠心报国自强精神的古印最末回回故乡。常常念起，尽是欣慰。
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”邯郸霸“印图2
玺印的印钮有多种，常见的有：鼻钮、坛钮、瓦钮、桥钮、穿带钮、覆斗钮、带钩钮、龟钮、辟邪钮等。龟钮始见于战国，龟形历代不尽不异。年代由远及近，表示为龟背由低矮到屹立、由圆润到劲悍，那是时代先后的演变特征。“邯郸霸印”满白文字风气及龟背屹立、刚健的姿势，为东汉期间的原则特征无疑。
”邯郸霸“印图3
从考古出土的龟钮私印来看，拥有龟钮私印的仆人，上至诸侯王，下至小仕宦，都拥有必然的身份和地位。固然不像官印那样对照严厉，但对揣度印主的身份仍是有必然参考价值的。因而那位“邯郸霸”的级别应该不低。
从史籍文献的记载来看，东汉魏晋期间呈现很多姓“邯郸”的名人。《后汉书·袁安传》就记载有刚正不阿的廷尉邯郸义，《资治通鉴》记载有雍州刺史邯郸商，《三国志》记载有文学家、书法家邯郸淳，还有《隋志》记载《五经析疑》的编撰者魏邯郸绰等。
二
邯郸在三千余年的汗青演变中，每个汗青期间都有其特征和内涵。“邯郸霸”所处的东汉也不破例。
西汉末，邯郸出了一位皇帝。
王莽，魏郡元城县（今邯郸大名县）人，汉元帝皇后王政君的侄子。他生活简朴，饱读诗书，结交贤士，多行仁道，深受世人恋慕。西汉末年，社会矛盾极端锋利。公元9年，王莽承受孺子婴禅让后称帝，代汉而立，改国号为“新”，创建了一个崭新的王朝。他怀有超越现实的远大政治理想，斩往帝王的特权，目标是可以创建一个平等平和平静、快乐抱负的社会，普遍实行社会改造，试图缓解社会危机。
但是，新政触动了权要田主、殷商大贾的利益，百姓苍生也没有得到现实利益，再加上边境的战争、忙碌的赋役、苛细的法令，末于发作了全国性的赤眉、绿林等农人大起义，汉高祖刘邦的九世孙、汉景帝之子长沙定王刘发的后嗣刘秀也加进了绿林军。公元23年秋，绿林军攻进长安，王莽被杀。
马不断蹄，刘秀到河北招抚，在邯郸扩大权力。世事改变无常，公元23年12月，邯郸的王郎被立为天子，都邯郸，成立了“赵汉”政权。半年后刘秀攻破邯郸城，王郎乘夜逃出，途中被杀。至此，“赵汉”政权完毕——“赵汉”本色是一个处所性的割据政权。刘秀对邯郸停止了大规模屠城，“名都”就如许再次毁于无情的战火。
刘秀成立东汉后，陆续设置以邯郸为国都的赵国，下辖五个县，属于一个地区较小的藩属封国，共履历了八代赵王。邯郸做为战国两汉期间的赵都城城，前后达560余年。东汉末年，战乱频繁，持久处在社会动乱中的邯郸居民，继秦末之后，又一次大规模地向外迁徙。不久，邯郸被新兴的邺城取而代之。曹操以邺城为根据地站稳脚跟，正式废除了赵国，邯郸成为魏郡管辖的通俗一县。尔后不断到清末，不管邯郸从属关系若何变更，其做为通俗县城的地位始末不曾改动。
炎天的时候我往了一趟王郎城遗址。它在邯郸市复兴区人民路与建立大街穿插口东北角50米路东，两段城墙遗址，在绿树掩映下，依稀可见它所履历的千年沧桑。现存的遗迹让我们一窥东汉期间的邯郸城，但它早已没有了王城的浩荡气派。
三
虽然东汉时的邯郸已然式微，但邯郸人逃求精致生活的档次始末未变——一件东汉器物的呈现就是见证，做为邯郸市博物馆的镇馆之宝，显要地危坐在展厅里。
对，就是那件金银涂乘舆大爵酒樽！
金银涂乘舆大爵酒樽由酒樽盖、酒樽、承盘三部门构成，外型肃静严厉稳重，工艺精湛，低调中带着鲜明豪华，尽显王者之尊，堪称东汉期间的文化瑰宝。邯郸市博物馆馆长马小青告诉我，目前同类型的酒樽全国仅两件，另一件在故宫博物院，但邯郸的那件工艺更为精湛。
酒樽的承盘沿下錾刻着重要的信息。48字隶书铭文为：“建武廿三年，蜀郡西工造乘舆大爵酒樽。内者室，铜工堂，金银涂章，文工循，造工䒹，护工卒史恽，长汜，守丞汎，掾习，令史愔主。”器物告诉人们，在公元47年，蜀郡西工造造了此件王室御用墨雀形象的酒樽。参与人有内者令“室”、铜胎工匠“堂”、鎏金错银工匠“章”、纹饰工匠“循”、工官之长“䒹”、监工卒史“恽”、西工守长“汜”、西工守丞“汎”、经办仕宦“习”、令史“愔主”。
“蜀郡西工”是汉朝中心政府在蜀郡成都设立的闻名的官办工场。《汉书·天文志》记载了西汉时设手工业“工官”的9个郡县，此中就有“蜀郡成都”。
“造工”，文献中没有记载。从玺印、封泥及铭文材料看，秦郡县所置与手工业有关的机构，多称“工室”“工官”等。1995年西安北郊出土的秦封泥中呈现“邯郸造工”“邯造工丞”，引起古文字学家周晓陆先生的特殊存眷。他认为，那些封泥反映了邯郸的秦仕宦发往中心的文书。以字面意，“造工”应即秦代中心于邯郸郡所置“工官”，性量当与“工室”“工官”附近。“造工”应为中心一级的造造器物的官厅，且有副职“丞”。故“造工”应是其时的工官之长，“邯造工丞”当为“邯郸造工”的副职，是邯郸造工之丞的省称。汉承秦造，《汉书·天文志》没有邯郸工官的记载，应是漏载的缘故。
铭文中有“乘舆”二字，阐明它是皇宫及贵族公用之物。那件酒樽是20世纪七十年代初，在邯郸市南郊张庄桥村东汉赵国较高级的贵爵墓中发现的。汉代，邯郸做为所封赵国的国都，赵王均是刘氏家族成员，此中赵节王刘栩于建武十九年继位，在位达40年之久。据专家揣度，那件酒樽极有可能是赵王刘栩的盛酒器。可见，即便在式微期间，赵国贵族仍连结着上流社会生活的仪式感。
四
东汉光武帝刘秀踏过邯郸的地盘，得陇看蜀，一统全国，创始了汗青上闻名的“光武中兴”时代。玺印为证。
1784年，日本九州福冈志贺岛的一个农人翻田时，掘出一枚金印，边长2.4厘米，蛇形印钮。印文是“汉倭奴国王”，阴文刻造，笔划充沛，章法平而不板，为玺印中的上品。日本学者判定属东汉期间，定为国宝，现珍躲于日本福冈市博物馆。
“汉倭奴国王”印图1
《后汉书·东夷传》记载了此印：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称医生，倭国之极南界也。光武赐以印绶。安帝永初元年（公元107年），倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。”那段文字也是对日本最早的汗青笔录。
“汉倭奴国王”印图2
汉光武帝期间，日本正处在弥生时代的团结期。《后汉书·东夷传》载：“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统。其大倭王居邪马台国。”九州岛有倭奴国，为了可以成为同一日本的指导，想要得到汉朝的撑持。那一年，倭奴国使者第一次踏上大汉地盘，奉贡朝贺，承受光武帝的封爵，得到了“汉倭奴国王”金印，并以做为藩属国自居。那个倭奴国并没有完成同一日本的大业。公元3世纪中叶，日本本州岛中部呈现了一个名喊“大和”的国度，它颠末持久的扩大，最末完成了日本的同一。
“汉倭奴国王”印图3
专家考证，汉造赐给太子及诸侯王的金印一般是龟钮，如1980年江苏邗江县汉墓四周出土的“广陵王玺”金印为龟钮。而赐给臣服国王的则多用蛇、鱼、骆驼等外型，且钮造与其生活情况相关，戈壁沙漠上的匈奴用骆驼，多水草的戎狄用蛇钮，近海的南越用鱼钮，如1956年云南滇王墓中出土的“滇王之印”金印即为蛇钮。
“广陵王玺”金印图
颁布官印就是给你一个物证，表达你的地位是有效劳的，关于受印国有提拔地位的意义。那枚“汉倭奴国王”金印就是那种轨制的物证，印证了中日两邦交往的渊源关系。
前几天，看到日本新做的“汉倭奴国王”印文创品，所附日文阐明写道：“《后汉书·东夷传》记载，西历五七年，倭中有喊奴的国度使者来朝贡，使者是奴国的大臣，奴国在倭的南方（今福冈县）。汉光武帝恩赐了金印。”
故事仍在延续。1989年，“广陵王玺”与“汉倭奴国王”那两枚风气不异、颁赐年代相距仅一年的金印，一同在日本福冈市亚太展览会和名古屋博物馆先后展出。静静的展柜里，它们神明订交，心与意合，像一对绽放于东汉时代的“姊妹花”，又同时相逢于艺术的无界。
世道轮回两千载，东汉王朝早已磨灭在漫漫汗青长河中。但是做为汗青与艺术之玺印，却以柔韧的生命长度存活至今，一方面感触感染汗青的唤吸，一方面在精神和文化层面探觅当下的意义。远想昔时，那位身挂印信的邯郸霸，或许就是昔时为东汉帝国竭尽忠勇之责的铁骑将军。每次赏识那枚古印，都能感应那位故人的名字里，那带着雄图霸业的时代英气，不恰是彰显着燕赵儿女大方悲歌的英侠之气么！
“愿得此身长报国”。如若是，和邯郸霸一样的有志之士，是古代邯郸的精神发端，更是现代邯郸的人文参照。
本文已经获得做者受权乐艺会发布
颁发于2023年2月18日《邯郸晚报·新闻周刊》版2
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