释教戒律琐谈

释教戒律甚严，次要有戒杀、戒贪、戒淫……等八戒。目标是为了让释教徒一心向佛，不生杂念，以早证佛果，好事圆满。所谓“求生定满寡生意，五戒兼持八戒斋”，说的就是那事理。

据史载，释教中国本土化以后，戒杀生最早起自梁武帝萧衍。梁武帝信佛，他花了良多钱，延请来自印度的比丘尼道容教授佛法。道容告诉他：“唯有清斋七日，受持八戒”，坚心忍性，信佛弥坚，方可消靡功业，渐证菩提。于是梁武帝号召全国不杀生、不食肉。

在日常生活中，人们发现一个问题，煮肉放上葱蒜韭菜等做料，煮熟的肉更清香更可口。于是在寺庙内烹姙，连葱蒜也不让食了，如许就把荤腥二字连到一路了。

僧人吃素念经，严守佛门端方，是不移至理之事。但世间有些落发人，僧人沙门，偏敢破戒。如济公僧人，即是经常“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”。 还有施耐庵先生笔下的花僧人鲁智深，说来他也算是五台山身世，经高僧剃渡过，但却手拿禅杖，身着袈裟，项挂佛珠，却历来不把饮烈酒，食狗肉当一回事儿。不只本身食肉, 还逼着庙里的僧人们也食肉，原因是，他和济公一样，早已“佛祖心头坐”了。只要心中有佛，食不食肉，守不守戒律，那只不外是办法和手段的问题了。

曾见过一幅画，画上画了两个醒眼矇眬的僧人正在饥不择食地食肉。旁边还题了如许一首诗：“无上妙道，何关酒肉。不破佛戒，焉得成佛？一口吞尽大海水，洗尽腹中空戒律！”看来那两个僧人或许是实的得了“无上妙道” 的大境域，既已得道，就无所谓戒律不戒律的了。或许不是，只因他们受不了坚守戒律的煎熬，见了肉，就涎水三尺，狼呑虎咽，大饱口腹起来。所谓“不破佛戒，焉得成佛”，只是他们一时间诌出来的歪理酸词罢了！

宋朝时，有位名臣喊王全斌。一次，他率领戎行进川灭蜀后，进进一座寺庙。一时肚肌难忍，寺僧们对他说：“请将军少待，我们有现成的猪大帅侍候！”王将军没听大白：“啥猪大帅？”迷惘间，只见寡寺僧抬了一大盆刚出锅的、香馥馥的猪头肉来。王全斌喜出看外，大快朵颐！问他们：“你们日常平凡就食那个？”寡寺僧其实不隐瞒，一齐点头称是。王全斌也不责怪他们，酒醒肉饱，诗兴来袭，立即做诗一首，大赞那庙里僧人们食的猪头肉堪称世间一绝。诗是一首七律，道是：

嘴长毛短浅含膘，久在山中食药苗。

蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。

红鲜雅称金盘饤，软香实堪玉箸挑。

若把羶根来并比，羶根只合食藤条。

最初一句，说那猪头肉，食起来，比羊肉还好食呢！

还曾听过说一个故事。古时有个喊得心的僧人，能诗善画，性格恢谐诙谐，在佛门中颇有声看和名气。有一天，有人送他十个鸡蛋，他立即煮了大食起来，一边食还一边吟诗扫兴：

混沌乾坤一壳包，也无皮骨也无毛。

老衲带尔西天往，免得人世挨一刀。

食鸡蛋算不算杀生破戒？按理说，应当算。因为从鸡蛋里能孵出生命。而他把鸡蛋食了，却认为本身在做功德——免得那些鸡蛋孵成了小鸡，喂养长大后被人一刀宰了，那是多么疼痛的事。而如今尚未成为小鸡，我就把它食了，免得以后挨刀之苦，岂非在做大大的善事功德！

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还有个在庙中的僧人，和鲁智深一样，嗜食狗肉。有一次，他苦于煮狗肉没有柴禾，他就把木雕的伽蓝（释教中护卫寺庙的的神）劈开来烧。香味阵阵散出，引得他口水不断地流淌，灰溜溜地喊嚷道：

狗肉锅中还未烂，伽蓝再取一尊来。

恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到，下面那两个落发人，就没有前面那几个幸运了。他们均因破戒为恶，遭到了赏罚。

史载，李翱，唐代贞元进士，为官耿直，执法严正。一天，有人控告一个僧人放高利贷，逼得人家破人亡。李翱承受状纸，人证物证俱在。僧人欲为本身辩解，李翱大怒，挥笔写下如下判语：

上方孺子，二十受戒。

君王不朝，父母不拜。

口称贫僧，有钱放债。

量决上下，牒出东界。

他还算幸运的, 只被打了十下屁股。被摈除出山门。下面那个僧人可就惨了。

清朝末年，四川一僧人不守清规，饮酒食肉，拐骗妇女，无恶不做，做了许多坏事，被人密告。捉到衙门，起首被打了几十大板，又戴枷示寡。那件事颤动全城，引来万人看看。有一位老木工路过，他对僧人的立功行为和丑恶行径非常生气，随手拿起一根长烟管，跑上前去敲打他光秃秃的脑袋，边敲边说：

知法却犯法，落发又带枷。

两块无情板，夹个大西瓜。

引得看热闹的人笑得前仰后合。

据说大文豪大学士苏东坡也处置过一宗僧人破戒违禁的案子。故事颠末是如许的。

苏轼一生曾两次莅杭，任杭州知府。他爱民如子，遭到杭州人民的恋慕。

灵隐寺位于西湖旁的灵隐山麓，光景秀丽，不意，有一年寺里出了个有辱佛门的门生。那个佛门门生名喊了然，他违避了修行戒律，食饮嫖赌无所不为。他与一个喊李秀奴的妓女鬼混许久，财帛消耗一空，可他仍不思悔改，成天缠住秀奴不放。气得秀奴又气又骂。了然便仗着酒劲，对秀奴大打出手，一怒之下，竟把秀奴给打死了。秀奴家的人见出了人命，便赶紧报官。苏轼正好任知州，一见状纸，大饮道：“好个秃驴，竟敢如斯无法无天草菅人命。把功犯押上来！”颠末审问，人证物证俱在。只见了然臂上刺了一行字道：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”苏轼看了他臂上的字，嘲笑了一声，在公堂上举笔写出如下判语：

那个秃奴，修行忒煞。云山顶上持斋戒，一从沉沦玉楼人，鹑衣百结浑无法。 毒手伤人，花容玉碎，空空色色今安在？臂间刺道苦相思，那回还了相思债。

苏轼的那首判语，名为《踏莎行》，言简意明，把一个淫荡僧侣的可恶面目活脱脱描绘了出来。最初一句似有调侃之意，但现实是说：你既然臂上刺着苦相思的文句，那么如今就帮你实现夙愿，：让你到阴间往还那笔相思债吧！说完，僧人就被押到刑场开刀问斩。

根据佛律例定，落发人应该严守戒规。那么像我们如许一些生活在佛门之外的尘凡中人呢，应该说，既不是僧人僧人，不杀生，不食肉，不婚配等等大可没必要。但遵纪守法，做一个好公民，好丈夫，好父亲，好老婆，好母亲却刻刻不成忘记。同时永久连结一颗良善之心，不损人，倒霉己，不随意损害别人，像佛祖那样慈善为怀，同情弱者，吝惜生命，却是我们一生中必需勤奋为之的。

接下来请伴侣们赏识一组编号为138-163539的四臂看音唐卡：