孔子门下卤莽的子路最末死在了本身的性格上

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孔子门下门生三千，有贤者七十二。而子路，恰是孔子那七十二贤者之一。同颜回他们比拟，子路也许伶俐不及，但在人格上却不输于任何人。面对国度兵变的时候，子路身为卫国上将军，他能做的只要拼命，不会逃命。至于子路最末下场惨然，虽为肉酱，但他留存于人世间的凛然大义却滚烫且强烈热闹。

君子死冠难免

公元前408年，卫出公的父亲蒯聩，曾几番胁迫孔悝把本身迎回卫国当国君，而那蒯聩，就是之后登基上位的卫后庄公，此次政治斗争又称做“卫国之乱”。身为卫国的上将军，子路誓死效忠卫出公，所以他为领会救孔悝而不吝同蒯聩为敌。

为此，子路同蒯聩门下的两个武将身世的家臣大打出手，固然子路勇猛且有些武艺根底，但面临石乞、盂黡那二人的时候，难免有些食力。在战斗过程中，子路头顶之冠被砍掉，子路认为“人在，冠不克不及掉”，便停行战斗，弯下身子往捡掉在地上的帽子。石乞、盂黡二人趁虚而进，一刀处理了正在哈腰捡冠的子路。子路身后，卫后庄公还将其施以醢刑，即将子路的躯体剁成肉酱。

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子路之死，性格影响颇深

《汉书·游侠传记》:“虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。”

其实早在子路死之前夜，孔子就发出了类似的感言“若由也，不得其死然”。孔子的有感而发恰好证明了两个细节，而那两个细节却又是摆布子路人生和结局的决定因素。

①子路临危不惧、舍生忘死恰是因为他刚曲执拗的性格而影响的，那是好的一方面;

②子路性格中原始乡野的深入烙印最末引导着他走向了偏执一端，恰是绝路;

子路决然赴死，即使离开不开本身执拗的性格，但他所面临“救国救民”的国度大事之时，他还有其他道路可走吗？回过甚来说，其时已经没有其他办法可以处理卫国皇位的争夺了。关于身为上将军的子路而言，保家卫国护主是他的职责。子路救主而赴死，证明了子路“义利并重”的思惟。因为卫国国君给了子路利，所以子路应当报之以义。为义而死，死得其所。

冠带整洁，杀生取义

子路一生坦坦荡荡，曲光临死一刻，他对本身的身份认同也是君子，而且用极其悲壮的行为保卫了本身“君子”的气节。为保卫国度，子路末被剁成肉酱，孟子其后于“孟子思惟”中提出的杀生取义似乎同他的那位“隔代师兄”颇具关系。子路的死关于孔子而言，更是极大的精神冲击，颜回刚刚逝往，谁曾想到，子路也随之而往，子路是孔子门下成仁取义的第一人。人天然改动不了本身灭亡的命运，但若何面临灭亡，却是从心底里靠本身掌握的。

笔者感言:

子路在孔子门下浩瀚门生之中居于特殊位置，在《论语》中也是表态最多的人物，他“至死而扶正冠带”的最末结局动人至深。他卤莽但勇猛，虽囚首垢面但却是贯彻孔儒思惟最为深入的人。《周易》曾言:“天行健，君子以自暴自弃。”生时阔达，死际豪放，冷门子弟的他，却是诸子百家中的侠客。恰是因为他那种“卤莽＋忠实”的二元化人格，才使得他于三千门徒中尤为特殊。“子路之死”在我看来，更是后世儒生该学的风采。