清朝嘉庆帝诗话一则｜高昌

高 昌 1967年生于河北辛集，本籍河北晋州周家庄乡北捏盘。1985年结业于河北无极师范学校，1989年结业于河北大学做家班。唯一一位既进选诗刊社“青春诗会”（新诗）又进选《中华诗词》杂志“青春诗会”（旧体诗）的诗人。现任《中国文化报》理论部主任、《中华诗词》杂志主编、中华诗词学会副会长、中国做协诗歌委员会委员等。著有《我爱写诗词》《高昌诗词选》《百年中国的豪情天气》《公木先生》等。

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清朝嘉庆帝诗话一则

高 昌

闻名文史学者卜键先生记叙清代西北地域独一状元王杰生平的新著《清风之华》，近日由陕西人民出书社出书。前不久，郑欣淼先生和卜键先生在北京图书订货会上就《清风之华》停止的学术对谈，也十分有目共睹。

卜键先生嘱我为《清风之华》写首诗，我于是次韵清嘉庆帝（爱新觉罗·颙琰）为王杰送行的两首律诗，写出两首习做。嘉庆帝的《送王杰回韩城诗》，是从网上搜刮下载的。此中第一首如下：

名冠朝班四十年，清标曲节永贞坚。

枢庭久值宣纶綍，讲幄昔从授简编。

回里先参天上佛，杖乡共仰地行仙。

期颐福寿增康健，紫禁重来赴叟宴。

诗是虚龄八秩的王杰辞职归里之际，嘉庆皇帝赠给他的。第四句“讲幄昔从授简编”格律为“仄仄仄平仄仄平”，是个明显的孤平句。整首诗用的是平水韵中“一先”韵部，可是第八句尾韵字的“宴”，在平水韵平分属霰韵、翰韵、铣韵，但都不属于“先”韵。皇帝疑似是出韵了？诗中不避孤平，另有先例可言，而径曲出韵却委实有点率性了，让晚生颇难理解。

写次韵诗的时候，我觉得欠好延续那个韵部错误，就本身在做品中改易为“天”字，换韵笼束全篇。我的《读卜键先生清风之华有感，次韵爱新觉罗·颙琰》，是如许写的：

一往沧桑二百年，心存贞素愿存坚。

前朝遗事开新著，卜总高才振续编。

人物运营实有道，功名取次幻如仙。

兰台青史纷繁也，留得清辉曜昊天。

诗歌末尾，加了一个小注，阐明“颙琰原做尾句以宴为韵，疑似出律”。随后在网上传给几位友人，同事云川君读后给我来信，说：“我思疑‘宴’字可能是‘筵’字之误。‘筵’字应该就合律了吧？”云川君的揣度耳目一新，让我颇启疑窦，名顿开。而为了更准确弄清“宴”“筵”之惑，我又请教了首倡故宫学的闻论理学者郑欣淼先生。先生托人查询，末于在嘉庆的《御造诗初集卷四十四》中查到那两首诗，正式的诗题是《送原任大学士王杰回里生长律二首》，其一的第八句是“紫禁重来赴叟筵”，公然用的是“筵”字。看来嘉庆仍是遵守格律的，其实不因为是皇帝就在诗词格律上自我率性。

他在“筵”字后特意又专门注上了“我宴”二字，并阐明说：“皇曾祖肇举千叟，皇考曾两次举行，实乃熙朝盛事，养老隆仪，为千古所未有。予拟于己卯年六十万寿敬昉。前规踵行，此典以敷仁寿之休。维时王杰年臻大耋，优游康健，计可重赴阙廷，预斯恩宴。”清朝康熙、乾隆年间曾经举办千叟宴，邀请各地耆老进京赴御宴，做为一种“养老隆仪”。康熙和乾隆用的名称都是“千叟宴”。嘉庆欠好改换那个专有名称，可是为了协律又只能用“筵”字，他就只好本身再特殊阐明一下，意谓原则名称应该仍是“千叟宴”，诗中所用的“筵”字是来替代“宴”字的。

嘉庆的“己卯年六十万寿”是1819年，王杰回乡是1804年。可惜他回乡第二年，就因病往世了。而清代自嘉庆以后国力逐步转弱，其实也再未举办过千叟盛宴。从他的一首《告诸臣》，也能够看出那个皇帝当的其实不轻松。诗曰：“表里诸臣尽紫袍，何人肯与朕分劳？玉杯饮尽千家血，银烛烧残苍生膏。天泪落时人泪落，歌声高处哭声高。日常平凡漫说君恩重，孤负君恩是尔曹。”以此可见嘉庆期间的国步困难之状。所以嘉庆诗中表达等待未来邀请王杰进京赴千叟宴，以敷仁寿之休，最初只能是一个美妙愿看。

清代皇帝多喜做诗，此中以乾隆做诗最勤，用力最多。他是嘉庆四年正月初三往世的，昔时的正月初一他还写了一首七律《己未元旦》，正月初二又写了一首五律《看捷》，能够说是一生写诗，死后共留下4.3万余首。清嘉庆帝的诗歌固然达不到乾隆的纪录，但也有《味余书室全集》《御造诗》等留存，诗做共有11760余首，数量委实也不克不及算少。清帝诗词颇被一些今人诟病，但那些“今人”纷歧定花气力研究过那些诗篇，有可能仅仅只是吠形吠声罢了。其实清帝诗词，如今已经成为清史研究中的一项重要参照。他们的诗词以及诗词周边的序跋注，目前已经成为清代史料的重要内容。试想，做为一个国度的治理者，怎么会蠢到经年累月对峙往做一件毫无意义的工作呢？面临一个目生的文化现象，仍是应该用工匠精憧憬认实探觅，而不克不及像矮人看戏何曾见那样，只是随人论短长。

学界有以诗证史的说法，通过嘉庆的那两首送行诗，我们也能侧面揣度出清史的某些详细细节。感激《清风之华》的机缘，使我得以认实研读嘉庆的两首诗，获得一份新的认知和感悟，同时也提醒我，不要随便对他人的工具说“不”字。

编纂/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓