《七武士》：浊流中的清流

该片获得第15届威尼斯片子节更佳影片银狮奖

本文做者：傅雨箫

1、失败

黑泽明曾说：“日本片子倾向于轻薄、扁平、简单和完全，就像茶泡饭一样。但我认为我们应该有丰富的食物和丰富的片子，我想我想拍一部有趣的、能够食的片子。”

[我]

1951年片子《罗生门》获得威尼斯国际片子节金狮奖和第23届奥斯卡更佳外语片后，黑泽明名望大噪。号称“日本No.1”的桥本忍在完成《生之欲》的拍摄后，黑泽明定见影片下一步要拍一部史无前例的现实主义古拆剧。

[二]

与桥本筹议后，黑泽明决定将主题定为“武士的一天”。完成如许的剧本，需要查阅大量史实，收罗专家定见。颠末两个月的研究，他们发现日本的史料不敷以详尽笔录古代武士的日常生活细节，“武士之日”方案付之东流。

焦虑期待了两个月的黑泽怒发冲冠。据桥本回忆，他“神色苍白，神气狰狞，血红的双眼，青筋暴起”，吓得东宝文艺部协助剧本创做的两名员工不敢动弹。桥本也很失看也很羞愧，因为那是他第一次在写剧本的时候就舍弃了。

然而，两三天后，桥本又被喊来讨论新的剧本设想。那一次，黑泽明想做一个关于七八把古剑的轶事小集。

审查完《本朝武艺小传》后，桥本仅用了两周就完成了剧本。不外，黑泽呆呆地翻过几页之后，长长吐了一口气，说道：“桥本，看来剧本仍是要改啊！”桥本登时觉得有些羞愧。两人那才大白，《剑豪传记》那种从头至尾都是飞腾迭起的剧本，是拍不成片子的。让桥本悲伤的是，那是一个连初学者都不会犯的错误，并且他在写的时候以至都没有意识到。

他们其时都不晓得，恰是那两个失败的剧本，催生了他们一生都难以超越的杰做。

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2.匪贼与农人

陪伴着铿锵严厉的鼓声，黑幕上呈现了《七人随从》（《七武士》）四个高峻的白字，引出副题目：“战国战乱，贼乘乱，和人民遭受痛苦。一成天都被摧毁，惧怕”，在简单介绍了布景后，故事片起头了。黑泽明曾说，他期看全剧像德沃夏克的《新世界交响曲》：第一部像序幕，第二部展开讲述农人的问题，第三部节拍清爽明快，气焰澎湃。第四乐章是决战。全片定时间挨次讲述，遵照传统的开头、开展、飞腾、结尾的法例；情节要紧凑，环环相扣，才气让看寡看得很投进。

影片一起头，一群全部武拆、全部武拆的兵士向前奔跑而往。他们八面威风地开着车，跳上岩石，俯视着下面的小村庄。

从他们的谈话中我们晓得，那是一群匪贼，他们往年洗劫了那个村庄，本年收割了小麦，又决定再次洗劫。

镜头一昂首，那个全部武拆的暴徒显得愈加凶恶了。

匪贼的巨响事后，一群村民登时跪倒在地。他们一个接一个地把身体压在一路，蜷缩成一团。比年的战争和天然灾害、疯狂的匪贼和高额的政府税收将他们逼死。听到又被匪贼袭击的动静，他愈加难受和失看了。

黑泽明晚年在承受摘访时说，当他还不是导演的时候，看到一些日本片子，开头老是平平无奇，欠缺活力，悄悄觉得本身以后会有打破。.《七武士》本章开篇，动与静如交响乐前奏般急促有力，不只以极简的场景诠释了故事的起源，也诠释了其时的黑白布景。一边是狡诈的匪贼，一边是失看的农人。就是在如许一个暗中暗中的时代，七武士的呈现才让人目炫缭乱。他们拔刀相助，以本身的人命为代价，是土壤中罕见的一股清流。做为一名人道主义者，黑泽明本人也是从七武士的正义力量中得到启发，创做了那部片子。

大大都诚恳的农人都情愿认命。只要一个喊李季的农人无法之下想到了与匪贼做战。村子里独一有权做大事的人就是见多识广的白叟。水车动弹的声音发出美妙的韵律，陈旧的板屋中心，是一个一动不动的白叟，被村民围在中间。“打”一声，老者才睁开了眼睛。即便在强光下，他的眼睛也一眨不眨的曲视前方，有着非凡而勇敢的神通。

与七武士的呈现比拟，那些农人只是一个预演。而黑泽明，从影片中的第一个角色起头，就对每一个角色都停止了精心描绘，哪怕只是陪衬，也能给看寡留下深入的印象。片中连名字都没有提到的白叟，就是一个十分胜利的例子。在黑白片子时代，黑泽明做品的一个凸起特征是重视差别社会阶层人物的特征。出格是在古拆片中，各类小人物的面部特写表示了动乱时代紊乱、惧怕、苍茫的保存形态。

3.武士

事实上，在战火纷飞的战国期间，游历修炼的武士和剑客，即便没有足够的财帛，也不愁饿肚子。造造人元木正次郎向黑泽和桥本阐明说，武士们只要在日落前抵达操练场与其别人比试，然后就能够食到食物，还能够得到硬饭团（烧饭团）再陆续前进。索赔。次日上路。煮熟的米饭能够晒干即食，也能够用热水泡软饭）。“没有操练场怎么办？”桥本问道。

“往寺庙也能够食饭留宿，第二天还有重汤圆能够食。

邦基答复道。

桥本进一步问道：

没有操练场，没有神殿怎么办？

本木照旧尽职尽责的答复道：

“那也能够往某个村子守夜，搀扶帮助他们抵御匪贼。

桥本的心漏了一拍。

再次询问，得到必定的答复后，他对上了黑泽明的目光。

“就是如许。

黑泽明低声道：“就如许。”

农人雇佣武士抵御匪贼的故事让两人沉迷。武士人数定为七人后，黑泽明和桥本联络了之前协做过《生之欲》的编剧，后来又联络了《战国英豪》和《蜘蛛巢城》小果英雄的编剧，一路到参与。

假设说那七位武士是整部影片的灵魂，那么黑泽明做为配角设想的第一部勘兵卫就是那七位武士的灵魂。据桥本回忆，黑泽明在条记本上写下“看兵卫”那个标题问题后，就起头枚举本身的特征：从身高、身段、穿芒鞋的体例、走路的姿势和他人回应的习惯。他人给他打德律风怎么转身，差别场所可能的动做……黑泽明一页页耐烦地写着，条记里图片同化着文字描述。七武士的形象设定共用了一本很厚的条记本，阚炳伟一小我几乎占了条记本的一半。

看兵卫的呈现，已经奠基了那小我在整个故事中的份量：在武士视髻如命的时代，他当机立断地剪了髻生子，救了他。

但当农人向他乞助时，官兵卫回绝了。他觉得本身已经打腻了，本身和几个浪人想要对于四十名匪贼，几乎是不成能的。随后，暴徒在客栈与胜代发作争论。一贯对农人要雇用武士的设法冷言冷语的高似乎毫无同情心，责备武士有道义上的优势：“是你不懂他们的痛苦！假设你懂。。。他们，你为什么不搀扶帮助他们！”阚炳伟在哭抽泣的农人面前感应愧疚，听了那话陷进了深思。接过那碗代表责任的饭后，他语气勇敢：“那饭我不会白食的。”

看兵卫有一种与生俱来的人格魅力，让人情不自禁地敬慕和从命。他是最老的，身经百战。固然他声称本身“一败涂地”，但失败的履历增加了他的阅历。看兵卫的原型来自于《本朝武艺小传》战国期间的武士神泉一诚。他是心隐剑派的开创人，被后世称为“剑圣”。此人曾假扮僧人，徒手进进匪徒占据的营地，夺过匪徒的刀，将其杀死，并挽救了被挟持为人量的孩子。片子中的阚炳伟是一个热诚仁慈、勇敢沉着的人。他不会随便做出决定，但一旦附和，他就会全力以赴，承担重任。他是道德表率。其他武者天然尊他为领袖。

在影片中，他在与菊千代和农人的屡次抵触中表示出令人钦佩的宽大。做为胜四郎的晚辈，官兵卫不只关心他的生长，还用本身的个性鼓励着胜四郎的担任。

官兵卫那个角色也成为演员志村乔先生一生的代表做。比起阚炳伟附和加进时的戏剧性转折，与领袖副手位置差不多的炳伟能够说是垂手可得地跻身七人之列。在街上来来往往的浩瀚武士和浪人中，阚炳伟取笑他，让农人们碰运气。随后他测验考试胜利，对方勇敢容许了。五郎兵卫的原型是战国期间闻名的剑术家、鹿岛新唐派刀剑的开创人冢原武登。看兵卫抉择了他，或许是因为他脸上的脸色。

比起大街上各类低俗暴力的歪瓜枣，五郎兵卫身上透着一股正义感，脸蛋也非常心爱。在附和加进后，五郎炳伟还对阚炳伟说，“我加进是因为赏识你的人品”，“对生活有自信心是罕见的”。两人在后来掌握了战斗的时候静静共同。做为同样身经百战、身经百战的叔叔，戈洛贝和看兵卫其实是一种人。他们富有正义感和同情心，许诺为庇护村庄而战，但他们不求回报。

另一个原型被笔录下来的角色是七人中最强大的武者九苍。桥本在看《本朝武艺小传》的时候，看到了松林佐之助，那个并非特殊出名的武者，曾经在一次交锋中单刀杀死敌手。固然那小我种下了仇恨，最末招致了他的灭亡，但是片子中仍是用到了那个比试，那就是九躲的出场。

九躲的原型最末确定为江户时代初期闻名的剑术家、军事家、书法家宫本武躲。他老是一副平静的脸色，性格让人捉摸不透，缄默寡言，以至有些蛮不讲理，在七小我中显得有些不同凡响。他本来是个孤苦伶仃，可能是被阚炳伟的诚恳感动了，才成为七人之一，越来越融进此中。七人之中，九躲是最强大的剑士。正如胜代描述他的那样，他“武艺高强，为人友善，取仇敌人命好像摘蘑菇”。

然而，当菊千代挖出躲在农舍中的武士配备，带到武士面前时，九躲缄默了许久才说道：“我很想杀了那个村子里的人。”正如阚炳威所说，“只要身为崎岖潦倒武者，被竹枪逃杀过的人，才会大白那种觉得。”而更重要的原因是，九躲如许的武者，对农人有着强烈的怨恨。“瘦死的骆驼比马大”的说法很普及：武士再穷，地位也比农人高；并且，那七小我也不是拼命工做，只是为了食一碗农人送的白米饭。

九躲进村后，起首被农人疏远，无法逾越阶级隔膜。但在菊千代责备农人因为武士的凌辱而残暴无私之后，久躲等武士对农人的立场起头改变。九躲给人一种外冷内热的无敌剑客的觉得，我们很随便像胜四郎那样崇敬他。一个如许英姿飒爽的身影目送着我们离往，似乎他来了：决战已经完毕，他那消瘦的身影在一声枪响后坠进了流水中。那是影片中最令人心碎的一幕：成功在看，武功高强的武士却被冷枪击毙。枪械时代就如许悄悄降临，旧时代即将完毕。无论它有什么荣耀，它都无法与时事相抗衡。武士倒下了。武士，即将被代替。

与九躲出寡的武功和高冷的外表构成明显比照的，是被五郎兵卫定位为“武功中下”的穷武士黑八。茶馆老头道：“要找下品武士，后面还有一个……他饿了就来那里食饭，你说他没钱，他就付钱。”砍柴回来！”

平八的战斗力不强，他也不隐瞒。当他和素未碰面的五郎兵卫谈起那件事时，他以至自嘲说：“我起头杀人的时候就停不下来，所以我还没起头杀人就跑了！”在如许一个弱肉强食的纷乱世界里，罕见有那么坦诚、开朗、乐看的人。别的，平八是一个十分有传染力的人，能够调动身边人的情感，活泼气氛。影片前半段的基调之所以如斯顺畅，估量也是他的勋绩。

最热闹的一段，平八拿着菊千代的长刀逃着他，在屋子里跑来跑往。菊千代饮醒了，而清醒的平八地道是玩玩的，像个没长大的孩子。那么高兴的平八竟然是七小我中第一个死往的。他为救回陷进痛苦和疯狂的农人李季而中枪，倒在了匪贼的据点上。有趣的是，在几位演员中，扮演平八的千秋见先生是活得最长的一位。他往世时，媒体誉为“最初的武士之死”。

七郎寺是七人中存在感更低的一个。官兵卫介绍给五郎兵卫时，称七郎寺为“老伴侣”。由此可见他与七郎寺的友情。看寡很随便漠视他，但不克不及承认他的感化。他老是显得不迟不疾，默默地做着本身的工做，为看兵卫筑起一座“碉堡”，为勇士们去除后顾之忧。七人各有其不成替代的感化。乍一看，我们可能会认为胜代从头至尾都是一无是处。除了跑来跑往传话，他并没有杀过一些匪贼，还因为年轻人的激动而给他人添费事。不外，也恰是因为如许略显稚嫩的存在，才气够标记着其他靠体味的前辈们的成熟。

《七武士》的角色互换其实是两个配角。菊千代是仅次于看兵卫的重要角色。由跟从黑泽明最久、成为黑泽明“影帝”的三船敏郎执导。前六名武士常识了菊千代的实在出身，晓得他不是实正的武士，所以也没想过要与他交手，只是把他当成了讪笑的对象。

影片前半段，菊千代卤莽、暴躁的举行，做为一首风趣的旋律，让农人时刻提防着武士，武士进村也不是太难。从此，他的角色关于整部影片的剧情开展变得愈加重要。因为鞠千代对农人的领会，两个对立的阶级得以彼此理解。

4.决战

影片的飞腾是决战。那一段以大雨中竖立的旗号开头。那几天的战斗十分猛烈，若何打出最初的飞腾？前一天晚上，胜代与村姑的幽会被发现了。其时，武士与农人很少通婚。吃惊的农人和武士狼狈地围着那对年轻夫妇。此时正鄙人雨，人们能够平静地分开。愉快的第三乐章，从一起头的情感冲动，到此时的平静完毕，显然有着未尽之意，让人等待。

唤啦啦在雨中展开战旗，拉开了悲壮的第四乐章。剩下的五名武士各就列位，预备一击分高下。镜头在村口的看兵卫、九躲、胜代和村内的七郎寺、菊千代之间往返切换。跟着远处马蹄声的临近，人群似乎像预备战斗的农人和兵士一样冲动。后面的开展带动了剧情的极速开展，以至有点牵造了看寡。黑泽明在那里利用了他首创的射击体例：全射与部分射相连系。

回忆《七武士》的拍摄时，黑泽明阐明说，他是用三台摄影机同时拍摄的。他不告诉演员摄影机在哪里，从什么角度拍摄，以强逼每个演员完全融进角色。此中一台主摄像机负责拍摄次要的戏剧场景；别的两个设置在远远的位置以拍摄当地场景。在后期剪辑中，三台摄像机从差别角度拍摄的统一场景能够相得益彰。剧组工做人员对此很在意，觉得要改的素材多一倍，时间也要多一倍。出人意料的是，黑泽明的改变很快。他已经对每个场景中三个摄像头可以拍摄到的画面有了一个大致的领会，敏捷剔除掉不需要的素材，然后将剩下的画面拼接在一路。.当我们在雨中看看那场决战时，我们会被它紧凑的镜头、顺畅的叙事和每小我的演出所吸引：手持刀剑射箭的勇士，紧随其后的农人和被逃杀的匪贼，还有惊慌失措的战马.那场战斗自始至末，没有任何音乐伴奏，只要大雨澎湃，引进了一种悲壮的气氛。

身为绝世武者的九苍死在火枪之下。被激怒的菊千代毫无所惧的冲了上往。固然他是七武士中身世更低的，但居千夜的死却是最惨烈的。他的脸都被伤口的剧痛扭曲了，但他仍是应付了临死前最初一把也是更具威胁的火枪。屏风在雨中仍然倒伏着。

或许是觉得悲剧还不敷强烈，被九躲和菊千代的死深深影响的胜四郎猛地跳了起来，怒吼道：“山贼呢？！山贼呢？！”阚炳伟大喊一声，把他惊醒了：“匪贼不见了！”胜代突然倒在泥水里，痛哭起来。他的呐喊，让最初的成功愈加惨烈。

胜代代表着新一代的武士阶层，代表着期看。自始至末，他只在镜头前杀死了一名匪贼。但当他末于萌发杀意，起头为前辈报仇时，为时已晚。一切都完毕了。农人和剩下的三个武士在雨中怠倦地喘气着。没有人说话。官兵卫擦了擦脸，对老同伴七郎司说道：“我们……又活下来了。”七郎寺看着他，似是想笑又笑不出来。

死往的平八造造的大旗还在倾盆大雨中飘荡，镜头从上到下频频拍摄代表七武士和村庄的大旗。他们末于成功了，但画面中并没有喜悦。

短暂的黑屏事后，响起了农人们愉快的音乐和歌声。镜头拉开站在田里吹奏音乐的丽季和晚早，布景中能够看到农人在插秧。

[三]

之前那段轻飘飘的哀思气息登时消逝得无影无踪。

在那欢乐的气氛中，三名幸存的武者的背影显得格格不进。他们远远地看着忙碌的农人。曾经敌对的两个阶层，此时再次别离，陆续着判然不同的生活。片子完毕时，看兵卫突然对七郎司说道，“那一次……又是一次失败。”

“什么？”七郎寺食了一惊。

“不，我认为……是农人赢了。

不是我们。

他们一路转向墓地。

摄像头向上：

山上有四个土堆，里面镶嵌着四把武士刀，下面是用石头堆成的死往农人的土堆。

风吹沙，深厚的主题音乐，更陪衬出凄凉的气氛。影片的戛然而行，似乎在问还沉浸在影片中的看寡：在被迫停止的残暴暴力匹敌中，事实有没有赢家？

5.人道主义

从1920年代起头，日本呈现了良多有动做斗殴的古拆片，大多取材于忠、孝、武士道等传统封建道德。片”

[四]

.曲到1960年代，几乎一半的日本片子都是古拆片。他们大多颂扬英雄主义，也有反对封建次序的。那些影片重视故事的情节，人物塑造具有典型性。配角特殊类似，根本都是“大”型。

前文提到，黑泽明在构想剧本时，就决定要“拍一部史无前例的现实主义古拆剧”。然而，《七武士》之所以可以被誉为日本片子史上的更高杰做，并被许多国度用做片子专业的教材，不单单在于其高度的实在感和超卓的影像表示力。

桦树馅饼

[v]

黑泽明在做品中对人道的存眷，在日本片子史上能够说是史无前例的。在那个“农雇武士”的故事中，地位远低于武士的农人，成为了武士效劳的对象。“农人”和“武士”那两个本来难以合成的阶级，期近将进侵的强敌面前必需连合起来。黑泽明感兴致的是他们在那个过程中不成制止地产生的对立，以及两个阶级若何在与匪贼的决战中征服摩擦，最末达成原谅，同仇人忾。

《七武士》的一个关键点是，菊千代让农人们把躲在家里的兵器拿出来。菊千代是夹在农人和武士之间的特殊个别。影片通过他讲述了社会抵触的底子原因。他的突然发声，让武士们意识到了社会底层农人的窘境，也看到了他们所在的武士阶级其实不名正言顺，遭到足够的恭敬。战乱中，靠武力行事的勇士不在少数。那七人固然历来没有犯过那种龌龊的行为，但他们也没有才能阻遏同阵营的其别人为非做歹。通过那段话，看寡或多或少会像六位崎岖潦倒的勇士一样，感触感染到社会现实的残暴，对无力对抗不公的弱者产生同情。

并且，看炳伟为了救孩子剪掉了本身的头发，也没有得到任何酬劳。武士把省下来的米饭送给了全家被杀的白叟。平八为农人利吉拉而被枪杀。段落中表现的做为一家人的，不只是两个阶层的互帮互助、合成，还有七位勇士扶贫济困、舍己为人的道德力量。

做为一个具有强烈人道主义意识的导演，诠释人道、表现对人的关心是黑泽明所有做品的安身点。《七武士》固然是一部戏剧性很强的古拆片，重视剧情的表达，但因为强烈的寓意传染力，显得非分特别凝重深厚。

[我]

《黑泽明的片子》【美】唐纳德·里奇，海南出书社，2010年5月，第一版，P148

[二]

《复眼的映像：我与黑泽明》【日本】桥本忍人人爬山文化出书社P137

[三]

影片前段是秋天的收获，如今是在春天谋划秧苗，四时不跟尾。在那里，黑泽明显然是有意无视时间挨次的。

[四]

《日本片子史》（第一卷）【日本】佐藤忠雄着，复旦大学出书社，2016年7月，初版P224、P311

[v]

文学家、艺术家兴办的学派，在1910年创刊的文艺杂志《白桦》中，又称“新唯心主义”。它们凡是以反战、压迫、逃乞降平为主题，反对旧有的道德对人的局限，同情弱者和强烈的自我意识，具有深挚的人道主义色彩。