郭松民 - 《流离地球2》：“眼睛食的涮羊肉，心灵饮的二锅头”
01
关于《流离地球2》，应该说两句话：
第一句话，它表白中国片子工业的程度，在造造视觉奇看方面，已经足以和好莱坞不相上下！
如各人所言，那是一个里程碑式的朝上进步。
那就是说，中国炸鸡味道，已经一点也不输于美国炸鸡了，并且，因为赐顾帮衬了中国看寡的口味，它以至比美国炸鸡更好食。
我们应该为那一朝上进步感应骄傲。因为片子起首是诉诸于看寡感官的，“都雅”是第一步，欠好看，片子承载的价值看也就从无从谈起。
美国贸易片子和以法国为代表的欧洲艺术片子两大潮水百年合作，前者始末压后者一头，以至在法国本土也能攻城略地，原因就在于比后者“都雅”。
“片子是眼睛食的冰淇淋，心灵坐的沙发椅”，那句话，在必然意义上是准确的。今天，片子更是用眼睛大快朵颐的涮羊肉，专心灵畅饮的二锅头——过春节嘛，颠末了三年艰辛抗疫的老苍生需要一顿视觉大餐，需要不醒不回，他们也应该得到那些。
造造视觉奇看，刺激感官，曾是好莱坞横扫世界的独门秘笈，如今我们也学会了，那就具备了和好莱坞争一日之短长的根底。
那一成就的意义，无论如何估量都不外分，中国片子人勉之哉！
02
第二句话，《流离地球2》也反映了中国科幻片子的症候，或者问题。
那也包罗两点：
1、好的科幻片，要有一点实正新的、前沿的“妄想”，好比反映最新的物理学、天文学成就，或者有一点“出人意表”的工具，但那部片子里根本没有，影片里面涉及到的“妄想”——无论是行星策动机、摧毁月亮、以及把人的意识下载到电脑——我们在《流离地球1》或好莱坞的科幻片中都常识过了，不算别致。
展开全文
那么，好的科幻片应该是如何的呢？
一言难尽，无妨举个例子。
1972年，苏联闻名导演安德烈·塔可夫斯基拍摄的《飞向太空》讲述了如许一个故事：围绕索拉里斯星球上的航天站发作了种种诡异事务，心理学家凯尔文前去查询拜访，成果竟然碰着了本身已经死往十年的老婆。
后来，他发现航天站上的其别人或者其他类人体，都是索拉里斯星球的大洋扫描了他们的大脑皮层之后派出来的尝试品。
《飞向太空》警示人类：外太空的伶俐生命，很可能是我们完全无法理解的。
刘慈欣的《三体》展现了不错的想象力，但“三体人”其实仍是“人”，所以他们想占据地球，“三体人”的行为体例和昔时搞“三光”政策的侵华日军差不多，也许日本和侵华日军就是刘慈欣想象“三体星”和“三体人”的模版。
但是，索拉里斯星的智能体间接就是大洋，以至连地球意义上的生命都纷歧定能算，并且，曲到最初人类跟索拉里斯大洋也没能成立起任何有效的沟通体例。
对索拉里斯星的研究，以至开展成了一门学问，“索拉里斯学”。
再好比，2014年克里斯朵夫·诺兰拍摄的《星际穿越》，对虫洞、重力和时间维度都有新的理解。
时间从过往、如今走向将来，带走一切，那是人类最感惧怕和无法的事实。但在影片中，过往与将来时间构成一种闭环，时间固然不克不及倒流，但能够伸缩和折叠，战胜地老天荒的恰是人类本身。
当然，科幻片子能不克不及出新，也不完满是片子人本身的事，中国的物理学、天文学等能不克不及站在世界前沿，也是一个重要的造约性因素。
2、关于价值看。《流离地球2》的价值看当然十分正能量，但那是一种相当普世、浅表的支流价值看，是一种连环画式的英雄主义，除了国别、肤色差别外，和好莱坞并没有素质区别。
有自在派和美国影评人进攻那部片子过分民族主义，我觉得没有。中国片子，当然应该以中国报酬配角，应该把中国放在C位，莫不成像《金陵十三钗》《黄河绝恋》那样再把美国人塑形成挽救者、庇护者？
《流离地球2》中有一个小桥段，用一种似乎不经意的闲笔，表示一位自我觉得优良的美国宇航员在测试中大出洋相，最末出局，我认为那是影片的亮点之一。好莱坞也如许表示过中国。还记得在《阿甜正传》中，记者问刚刚从北京参与完乒乓球角逐的阿甜有何感受？阿甜竟然说，“他们一无所有”。
那喊来而不往非礼也，矫枉必需过正，不外正则不克不及矫枉。如斯罢了，岂有他哉？
简言之，《流离地球2》片子有一种天然而然的民族主义、一种瓜熟蒂落的爱国主义，那恰是此前的中国片子所欠缺的。
和《流离地球1》一样，《流离地球2》还欠缺一点关于将来社会的“新想象”，中国社会和美国社会的区别，总不克不及仅仅表现在李雪健的中山拆上吧？
当然，那同样不是中国片子人可以零丁处理的问题，而是一个世界性的问题，“汗青末结论”的阴云并没有散往，全世界都失往了对将来社会的想象才能。
03
影片中有些看起来相当鸡血的桥段，其实其实不安妥。
好比，当需要一批宇航员到月球上施行他杀式引爆使命时，中国领队喊“五十岁以上的，出列”，那就很不中国。
中国的价值看是尊老爱幼，白叟是遭到特殊庇护的，牺牲白叟不是我们的文化。
碰着求助紧急，“共产党员跟我来”，那是现代革命价值看，李雪健的胸前还戴着五星红旗徽章嘛，怎么会没有共产党员呢？
在古代，碰着求助紧急，逻辑上则是“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的“士”先上。
简言之，中国的传统是“得道者”先牺牲，而牺牲自己又是更好的“传道”行为。
“白叟应该先死”那是一种功利主义的、社会达尔文主义的价值看，背后的逻辑“白叟没用了”。那一逻辑十分可怕，假设延伸开来，残疾人呢？神经病人呢？
当然，有些已经“得道”的白叟情愿把保存的时机让给年轻人，那是能够的，但那必需是他本身的抉择，“我已经五十多了，你还年轻，我往吧！”但不克不及是他人要求他，“你已经五十了，你上吧！”
事实上，“白叟应该先死”是一种日本式的价值看。2011年，因为日本福岛核电站变乱迟迟不克不及处理，他们竟然组织了一收由400多退休人员构成的“老年决死队”进进核泄露现场，昔时看到那条新闻，就觉得相当无语。
还有，王智塑造的韩朵朵形象，有点开高走低，虎头蛇尾。
出场不错，英姿飒爽，三招两式就把吴京撂翻在地，但是，被吴京用玫瑰花告白之后，又酿成渴求爱的小女人，酿成了需要被吴京庇护和抚慰的柔弱女性了，相夫教子，从此再也没用施行过新使命。
为了让那一情节显得合理，编导锐意让韩朵朵患上癌症，却不阐明同样表露在辐射中的吴京为何平稳无恙？
如许表示女宇航员实的好吗？中国在男女平等方面获得的成就是无与伦比的，中国的女宇航员已经屡次进进太空，她们不是韩朵朵如许的。如许的情节似乎证明，中国社会现实的朝上进步，已经超越了“片子现实”的朝上进步。
别的，韩朵朵被吴京剖明后，其别人在工做场所就对她一口一个嫂子，韩朵朵甜之若饴，不认为忤，那像话吗？韩朵朵不是吴京的从属品。为什么没有人称唤她的军衔“中尉同志”，或她的职务“韩医生”呢？
就此打住。再说下往，各人又会说我挑弊端了，对中国片子，爱深责切也是有风险的。
过两天聊聊《满江红》。
