“寿比南山”中的“南山”，指的到底是哪座山？中国汗青三大名楼
中华民族自古以来就有尊崇晚辈的传统美德，而关于白叟而言，幸福、长命是最为重要的。
因而，在祝愿白叟时，人们经常会说："福如东海、寿比南山"。从字面意思上来看，那是在祝福白叟可以拥有东海一般取之不尽的幸福，且获得好像南山一般长久的寿命。
东海从古至今的改变其实不算很大，它的大致范畴就好像其名称展现的那样，是指东边的大海。所以说，"福如东海"傍边的东海和现在做为我国三大边沿海之一的东海根本一致。
然而，我国陆地国土辽阔，山岳也称得上十分之多，此中许多山都曾经被付与"南山"的代称，因而，汗青上曾被喊做南山的山也就有很多。那么，"寿比南山"傍边所提到的到底是此中哪一座呢？
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关于"南山"的早期身份，我们能够从《诗经》、《山海经》、《尚书》傍边找到一些记载。起首，收录有我国西周初年至春秋中叶诗歌的《诗经》傍边，专门有一首就喊做《南山》，其诗写道："南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由回。"因为回属于《齐风》，一般认为此诗傍边的南山指的是齐都城城临淄南部的牛山，但也有说法认为它指的是齐国境内最为巍峨高峻的泰山。
奇书《山海经》分为《山经》和《海经》，而《山经》部门有一篇就喊做《南山经》。在此篇傍边，"南山"那一概念之下拥有浩瀚的山系，此中每座山的间隔短则三百里，长则四五百里，规模可谓非常浩荡。但由此看之，似乎《南山经》里所谓的南山更像是一个区域，而非一座详细的山。
在《山经》的另一篇文章《西山经》中，则另有记载道："又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。"《西山经》傍边的南山比力详细，指的是"丹水"的发源地，而丹水被认为就是现在的汉江收流丹江，其发源于秦岭山脉的南麓。
由此，我们能够大致揣度，《西山经》里的南山便位于现在的秦岭南部一带。
在我国古代，人们描述全国承平有时会利用"马放南山，刀枪进库"的手法，而那其实出自《尚书》，原文应当是："王来自商，至于丰，乃偃武修文，回马于华山之阳，放牛于桃林之野，示全国弗服。"
在那里，战马是被释放于华山的南部，而联络到后来人们所谓的"马放南山"，很明显南接秦岭的"西岳"华山也成为了南山所指代的大山之一。
上文说到的都是一些古代典籍傍边对南山的记载，而"寿比南山"那一说法，被认为出自于《诗经·小雅·天保》，在那篇臣子颂扬君王的做品傍边，做者写道："如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。"因为此诗属于"正乐"，也就是周朝国都一带的做品，而其创做之时周朝的首都是丰、镐二京，所以那里的南山也就被认为是位于国都南部的高山，即闻名的末南山。 末南山位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南。
末南山，一名中南山，西晋文学家潘安就曾在《关中记》中表达："末南山一名中南，言在天中，居都之南，故曰中南山。
"做为我国重要的天文标记，末南山自古以来就被视为仙人居所，后来被道教奉为圣地，因而不断拥有极高的声誉和地位。还在2009年时凭仗其天然景看、人文景看的协调同一而进选了"世界地量公园"。
比拟于上文提到的牛山、泰山、秦岭南部、华山，身为道家福地的末南山明显更有不祥如意的祥瑞之气，而长命也恰是道家所逃求的目标之一。
因而，"寿比南山"一词所指的南山应当就是位于西周国都以南的末南山了。虽然相关于整个中国来说，末南山的天文位置其实不算在南部，但其相对位置使它确实称得上南山。
总的来说，因为地大物博，而各地交换没有那么便利，造命名称或是停止指代时欠缺交换，我国存在良多不异的地名或是代号。谭教师天文工做室综合整理
做为此中一例的南山，从古代其就是良多山的别称或代称，而曲到现在，名喊南山的山还存在于我国广东、江苏、湖北、海南、江西、重庆等许多处所。
关于如许一定的巧合，我们需要在辨认时加以揣度，如想要晓得"寿比南山"中的南山到底指的是哪座，就不单要探究出处和文献记载，还要根据候选目标的特征停止最末的揣度。唯有如斯，才气制止发作张冠李戴的风趣"变乱"。
中国汗青上公认的只要三大名楼，依其成名的时间挨次，先后为： 滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名）， 黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》而闻名）， 岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》）而闻名。
而四大名楼之说，就是在那三大名楼之上再加上本身所认为能够与之婚配的古楼。所以各地都有差别第四大名楼之说，那是没有定论的。
下面是常见的几种说法：
1、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼
2、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁
3、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼
一、滕王阁：
据传，滕王阁因李元婴始建而得名。李元婴，唐高祖李渊的第22子，李世民之弟，贞看十三年（公元639年）被封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督，在唐永徽四年（公元653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼即滕王阁。
滕王阁历经1300多年来，荣枯28次，明代景泰年间（公元1450——1456）巡抚都御使韩雍重修，其规模为三层，高27米，宽约14米，1926年军阀混战，被北洋军阀邓如琢部纵火销毁。建国后，江西省政府重建滕王阁。
现在滕王阁，高57.5米，建筑面积13000平方米，明三层暗七层，加上底下两层一共九层，琉璃绿瓦，鎏金重檐，雕花屏阁，墨漆廊柱，古朴文雅，蔚为壮看。主阁南北侧配以“压江”、“挹翠”二楼，与主阁相接连，还有天井、假山、亭台、荷池等建筑相配。无论其高度仍是面积，均远胜于历代四阁，同时也大大超越了如今的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于江南三大名楼之首。
滕王阁之所以声名遐迩，很大水平上回功于一篇到处颂扬的散文《滕王阁序》。传说其时诗人王勃投亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴来宾，王勃一气写下那篇令在座来宾赞服的《秋天登洪府滕王阁饯别序》，即《滕王阁序》）。尔后又有王仲舒做记，王绪做赋，史称“三王文章”，从此序以阁而闻名，阁以序而著称。
滕王阁依城傍水，光景旖旎，历代骚人骚人多会于此，像韩愈、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼等都不行一次地到此游览，且都留下贵重的丽词华章。
二、黄鹤楼：
黄鹤楼位于湖北武昌蛇山的黄鹤矶头，始建于三国吴黄武二年（公元223年），屡建屡毁30余次之多，最初一次是清末光绪十年（1884年8月），因汉阳门外董家坡居民 房屋起火，殃及黄鹤楼，仅存千斤宝盖接鼎一架。
1981年黄鹤楼重建破土，1984年建成新楼五层，高51.4米，底层各宽30米，（古楼底层各宽15米，高9，2丈，加上7尺宝顶，为9.9丈）钢筋混凝土、仿古构造。
关于黄鹤楼以“黄鹤”为名的传说，现有两种广为传播的说法。
一说黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，后人念“鹄”为“鹤”，长此以往，口口相传，遂传成事实。
第二种说法例是带点神异色彩的“仙人黄鹤”说。魏晋南北朝期间，流行仙人之说，有关跨鹤之仙的传说，最早呈现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”就是关于黄鹤楼得名的故事：黄鹤楼原址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头，据传说，此地原为辛氏开设的酒店，一道士为了感激她赠酒之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞扫兴。
从此酒店来宾盈门，生意兴隆。过了 10 年，道士复来，取笛吹奏，便跨上黄鹤曲上云天。辛氏为纪念那位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼” 过了十年，道士复来，曲笛吹奏，道士跨鹤曲上云天。辛氏为了纪念帮他致富的仙翁，在其地起楼，名曰黄鹤楼。
三国时在临江的山巅建楼，起首出于军事上的需要，但后来成为文人荟萃，吟诗、会友、请客、赏景的游览胜地。崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游等都登临吟哦，唐代诗人崔颢登楼留下一首千古传播的名做：《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”情景交融，到处颂扬。后来李白登楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说：“面前有景道不得，崔颢题诗在上头。”崔颢题诗，李白停笔，从此名望大盛。
1957年建大桥的武昌引桥时，占用了黄鹤楼原址，今楼距原址约一千米摆布的蛇山岳岭上。
三、岳阳楼：
岳阳楼位于岳阳市（古巴陵）洞庭湖畔
岳阳市山、水、楼具备， 以水景来言，有渐渐南来的湘江，有汹涌澎湃的东洞庭湖，还有明净如镜的南湖。以山景来言，金鹗山、君山、龙山、龟山、螺山，似乎是天公有意给岳阳楼造造的一道道雕屏。以气象而言，有着“朝晖夕阴，气象万千”的洞庭光景，有“潇湘八景”之列的“洞庭秋月”、渔村夕照“。光景如画，名胜奇迹浩瀚。以“洞庭全国水，岳阳全国楼” 而享誉全国。
岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国东吴上将鲁肃的“阅兵楼”。西晋、南北朝时称“巴陵城楼”，初唐称“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。
岳阳楼同样也是屡毁屡修，今楼是清同治六年（公元1867年）重修的，四柱、三层、飞檐、纯木构造，主楼高三层，15米，中间以四根大楠木撑起，再以12根柱做内围，四周绕以三十根木柱，构造整体没有一颗铁钉，没有一道巨梁。楼顶笼盖黄色琉璃瓦，外型奇伟。汗青上，杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，范仲淹做《岳阳楼记》，从此岳阳楼愈加闻名遐迩。
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