2023年高评语文新高考模仿卷（新高考卷考区公用）第七模仿
本试卷共23小题，满分150分。测验用时150分钟。
重视事项：
1.答卷前，考生务势必本身的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答复抉择题时，选出每小题谜底后，用铅笔把答题卡上对应标题问题的谜底标号涂黑。如需或动，用橡皮擦清洁后，再选涂其他谜底标号。答复非抉择题时，将谜底写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.测验完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
素材一：
人类创造的文化，包罗科技文化和人文文化两大部类，它们别离开展着东西理性和价值理性。科学手艺做为最富革命性格的消费力，革新着世界，创造着浩荡的物量财产，为人类供给日益增加的便利与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学手艺的自觉崇敬。19世纪以降，出格是20世纪，相当多的人把科学手艺视做全知、万能、全在的救世主，认为所有难题，包罗精神、价值、自在都能够经由科学手艺获得圆满处理。
但因为科学手艺是从研究天然界（出格是物理世界）中笼统出来的一种“物量化”办法，或“非人格化”办法，其利用显然不敷以处理人的精神范畴的各类问题。用池田高文的语言来说，“科学之眼”自有其限制性，因为“科学的思维法产生了不放在眼里生命的倾向，随便漠视活生生的人的实在风貌”，因而有赖人文的思惟及办法的填补与矫正。
那起首表示在，对人类的生命意义而言，科学手艺的安康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是做为社会人的科学家却不该是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原枪弹之父”奥本海默联袂反对利用原枪弹，即是从人类良知和社会责任感动身的。
科技需要人文文化填补的又一理由是：科学手艺能够供给日益强大、有效的东西理性，却不克不及称心人类关于政治理念、伦理标准和末极关心等层面的需求，总之，无法供给人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面对的诸多困扰，往往发作在“价值理性”管辖的领地，发作在“意义危机”频频袭来之际。中国古代优良的人文传统，出格是在道德层面，有若干超越性的意义，能够成为文明人类公认的生活原则。诸如不忍之心、羞恶之心、怜悯之心、仁爱之心，都是贯穿古今、中外承认的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵照的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系斯须不成离开的黄金法例。
人文文化的不成或缺，还在于它可以供给人类所心憧憬之的审美情趣，那即是中国人将其与“礼”并称的“乐”。那种功用其实不能用现金额度核算，但关于人类而言是绝对需要的。
从人类整体而论，必需协调开展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产品，但二者间达成双管齐下、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义办法论开展人类学实地查询拜访和研究，即是人文学者借鉴科学实证原则的胜利一例。
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二者之中，人文文化开展出格需要存眷。科学将陆续长足朝上进步，那是能够预期的，因为人类创造的“东西理性”已经博得了无可阻拦的前行势能；而人类的“价值理性”还较为懦弱，我们并未觅觅到安居乐业的精神家园。那即是前人所云“礼乐所由起，百年积德然后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调开展的随想》）
素材二：
半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学常识分子和科技常识分子以及各自代表的文化正日益分化，相互逐步疏远，有无法沟通之势。今天，那一隔阂却似乎变薄了。相伴科学而开展的手艺已渐渐深进一般人的世界，科学似乎不再是尝试室里的深邃研究。与此同时，人文学界起头从哲学、文学、史学各个角度，认真打量科学在人类世界的角色。库恩从科学开展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受其时一些主题的约束。在主题改变时，科学研究的根究体例以至表达思维的语言，也跟着改变了。于是，外表上看来是地道独立的科学研究，其实往往不克不及制止受社会的造约。
相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必需拆除。未来的世界，文化既是多元，而文化系统与社会系统中的各个部门又会有更多的互依与纠缠。有些学者，测验考试逾越人文与科学之间的鸿沟，以领会差别学科的语言看念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，测验考试阐明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，描述物理学的浓缩性与一应俱全的特色：
一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，
把无限无尽握在手掌，永久宁非是刹那光阴。
他认为，数学与物理的关系就像是在茎处堆叠的两片叶片，堆叠的处所同时是二者之根，二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智平分别而又叠合的两个场地呢？
我们重视科学各部分间的对话，也在测验考试使差别学科中已经开展的一些看念相互比照，找出逾越学科的若干看念。我们的目标，只在提醒同窗们，学科的边界其实是暂设的，逃求常识的过程不外在设法领会本身及看察四面的世界；许多学术的术语，也不外是我们为了便利看察而设想的视角罢了。
（摘编自许倬云《人文与科学之间》）
1. 下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（ ）（3分）
A. 科学手艺因革新世界的伟鼎力量而随便让人们产生崇敬心理，并被许多人当做处理所有难题的有效路子。
B. 比拟科学手艺，仁爱、诚信等中国古代优良的人文传统，可以为处理现代人类的“意义危机”供给更多搀扶帮助。
C. 科学渐渐进进通俗人的生活，以及科学研究遭到时代主题的影响和造约，都招致科学与人文之间的间隔逐步缩小。
D. 人文学者能够从人文的角度来审阅科学开展与社会的关系，而科学家也能够从人文的角度来阐明科学的内容。
2. 根据素材内容，下列说法准确的一项是（ ）（3分）
A. 现代细密的社会分工形成科学与人文对立，但文化的多元开展以及各系统的频繁互动，要求人们设法削减那种对立。
B. 人类的“东西理性”开展敏捷，“价值理性”开展则相对滞后，要求人们的存眷要从物理世界转移到精神范畴上来。
C. 应倡导人们更多天时用科学的办法来研究人文，或普遍运用人文的办法来开展科研，以便逾越人文与科学之间的鸿沟。
D. 加强差别学科之间的对话必需研究逾越学科的看念，想更好地求取常识，就要漠视学科的边界，抛开学术的术语。
3. 对素材中所引用的论据，下列阐发准确的一项是（ ）（3分）
A. 池田高文“科学之眼”的阐述--为了阐明科学无助于处理精神范畴的问题。
B. 爱因斯坦与奥本海默反对利用原枪弹--为了阐明科学家无法连结价值中立。
C. 斯诺《两种文化》的相关阐述--为了引出后文人文与科学间隔变近的看点。
D. 杨振宁借用布莱克的诗句--为了阐明数学与物理两学科在心智上同根同源。
4. 同是讨论两种文化关系，两则素材的偏重点却有明显的差别。请连系素材简要阐发。（4分）
5. “科学崇敬”的立场次要表现在：相信科学的完美，视科学为全能，只存眷科学本身的开展。为什么说那种立场是非常错误并且有害的？请连系素材合理阐发。（4分）
【参考谜底】
1. C 2. A 3. C
4. ①素材一从科技文化本身无法克的短处动身，阐发人文文化填补与矫正的感化，强调两者要协调开展，特殊要存眷人文文化的开展；②素材二重点梳理科学与人文从疏远到合成的趋向，强调要拆除二者之间的藩篱。
5. ①将科学完美化，漠视科学“非人格化”“价值中立”的特征，将加剧其不放在眼里生命的倾向（招致其畸形开展），形成对人类的危害。②视科学为全能，无法看到科技无法供给价值理性的局限性，将招致人类意义危机的加剧。③只存眷科技本身的开展，漠视科学研究遭到社会的造约、人文与科学能够沟通的客看事实，会障碍科学的良性开展。
【解析】
【1题详解】本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。
C.“都招致科学与人文之间的间隔逐步缩小”错误，根据原文“人文科学常识分子和科技常识分子以及各自代表的文化正日益分化，相互逐步疏远，有无法沟通之势。今天，那一隔阂却似乎变薄了。相伴科学而开展的手艺已渐渐深进一般人的世界，科学似乎不再是尝试室里的深邃研究……在主题改变时，科学研究的根究体例以至表达思维的语言，也跟着改变了。于是，外表上看来是地道独立的科学研究，其实往往不克不及制止受社会的造约”可知，其实不能看出“科学渐渐进进通俗人的生活，以及科学研究遭到时代主题的影响和造约”“招致科学与人文之间的间隔逐步缩小”，选项强加因果，与原文表述不符。
【2题详解】本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。
B.“要求人们的存眷要从物理世界转移到精神范畴上来”错误，根据原文“从人类整体而论，必需协调开展科学和人文”“二者之中，人文文化开展出格需要存眷”可知，并非“从物理世界转移到精神范畴上来”，二者必需要配合协调开展。选项“要求人们的存眷要从物理世界转移到精神范畴上来”曲解辞意，与原文表述不符。
C.“应倡导人们更多天时用科学的办法来研究人文，或普遍运用人文的办法来开展科研”错误，根据原文“有些学者，测验考试逾越人文与科学之间的鸿沟，以领会差别学科的语言看念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，测验考试阐明数理科学的内容”“重视科学各部分间的对话，也在测验考试使差别学科中已经开展的一些看念相互比照，找出逾越学科的若干看念”可见，次要是测验考试领会差别学科的语言看念，找出逾越学科的看念，而非摘用其他学科的研究办法停止研究。选项“应倡导人们更多天时用科学的办法来研究人文，或普遍运用人文的办法来开展科研”曲解辞意，与原文表述不符。
D.“想更好地求取常识，就要漠视学科的边界，抛开学术的术语”错误，根据原文“学科的边界其实是暂设的，逃求常识的过程不外在设法领会本身及看察四面的世界；许多学术的术语，也不外是我们为了便利看察而设想的视角罢了”可知，表达的是差别学科的有些看念可能只是学术术语差别，但现实上有共通处，能够逾越学科，但并非说“要漠视学科的边界，抛开学术的术语”。
【3题详解】本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。
A.“为了阐明科学无助于处理精神范畴的问题”错误，根据原文“‘科学之眼’自有其限制性，因为‘科学的思维法产生了不放在眼里生命的倾向，随便漠视活生生的人的实在风貌’，因而有赖人文的思惟及办法的填补与矫正”可知，是为了阐明“科学之眼”“有赖人文的思惟及办法的填补与矫正”。
B.“为了阐明科学家无法连结价值中立”错误，根据原文“科技是‘价值中立’的，但是做为社会人的科学家却不该是价值中立的……联袂反对利用原枪弹，即是从人类良知和社会责任感动身的”可见，是为了阐明科学家不该连结价值中立，应有人类良知和社会责任感。
D.“为了阐明数学与物理两学科在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，描述物理学的浓缩性与一应俱全的特色”可见，是为了阐明“物理学的浓缩性与一应俱全的特色”。
【4题详解】本题考察学生挑选整合信息，回纳归纳综合要点的才能。
根据素材一“科学手艺做为最富革命性格的消费力，革新着世界，创造着浩荡的物量财产，为人类供给日益增加的便利与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学手艺的自觉崇敬……认为所有难题，包罗精神、价值、自在都能够经由科学手艺获得圆满处理”“其利用显然不敷以处理人的精神范畴的各类问题……因而有赖人文的思惟及办法的填补与矫正”“科技需要人文文化填补的又一理由是……也是现代社会人际关系斯须不成离开的黄金法例”“人文文化的不成或缺……那种功用其实不能用现金额度核算，但关于人类而言是绝对需要的”“从人类整体而论，必需协调开展科学和人文”，“二者之中，人文文化开展出格需要存眷……已经博得了无可阻拦的前行势能”“人类的‘价值理性’还较为懦弱”可知，本则素材是从科技文化本身无法征服的短处动身，阐发人文文化填补与矫正的感化，强调两者要协调开展，特殊要存眷人文文化的开展。
根据素材二“半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学常识分子和科技常识分子以及各自代表的文化正日益分化，相互逐步疏远，有无法沟通之势。今天，那一隔阂却似乎变薄了”“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必需拆除”“我们重视科学各部分间的对话，也在测验考试使差别学科中已经开展的一些看念相互比照，找出逾越学科的若干看念”可知，本则重点梳理科学与人文从疏远到合成的趋向，强调要拆除二者之间的藩篱。
【5题详解】本题考察学生对文中信息停止阐发、运用的才能。
根据原文“相当多的人把科学手艺视做全知、万能、全在的救世主，认为所有难题，包罗精神、价值、自在都能够经由科学手艺获得圆满处理”“因为科学手艺是从研究天然界（出格是物理世界）中笼统出来的一种‘物量化’办法，或‘非人格化’办法，其利用显然不敷以处理人的精神范畴的各类问题”“科学的思维法产生了不放在眼里生命的倾向，随便漠视活生生的人的实在风貌”可知，将科学完美化，漠视科学“非人格化”“价值中立”的特征，将加剧其不放在眼里生命的倾向（招致其畸形开展），形成对人类的危害。
根据原文“那起首表示在，对人类的生命意义而言，科学手艺的安康走向，有赖人文精神指引”“科学手艺能够供给日益强大、有效的东西理性，却不克不及称心人类关于政治理念、伦理标准和末极关心等层面的需求，总之，无法供给人类区别于禽兽的‘价值理性’”可知，假设只自觉崇敬科学，视科学为全能，则无法看到科技无法供给价值理性的局限性，将招致人类意义危机的加剧。
根据原文“从人类整体而论，必需协调开展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产品，但二者间达成双管齐下、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性’还较为懦弱，我们并未觅觅到安居乐业的精神家园”可知，假设只存眷科学本身的开展，漠视科学研究遭到社会的造约、人文与科学能够沟通的客看事实，会障碍科学的良性开展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
太守与鱼
徐海蛟
那时候，羊续还不是太守，他只是一个懵懂少年。羊续喜好垂钓，经常背着钓竿，单独走到水边往。有时是一条清澈的小溪，自青山深处而来，只在水深处才有些许小鱼。溪水清冷，他把脚伸进往，水光一会儿跳跃开来，淘气得很；有时是一条静谧的江，开阔处烟波浩渺，回帆点点，临岸的处所水草丰美，他平稳坐在一截老树桩上，甩出鱼线；有时候是一片水量充沛的湖，像一面浩荡的明镜，天光云影尽收此中，他会抉择一块光滑的石头斜靠其上，一晃半日光阴就过往了。
羊续其实不懂垂钓之道，他只是觉得猎奇，看似平静的水面下，有那么多可能，鱼竿一甩，不知会有什么奇观呈现，实是一件特殊的事。当然，还有一个原因，羊续特殊爱食鱼，因为家境贫冷，他们家不常能食到鱼，鱼肉的甘旨关于贫冷之人是非常贵重的。羊续就本身脱手，称心家人和本身那口腹的念想。不懂垂钓的羊续也其实不常能钓到鱼，偶尔的收获，会让他非分特别欣喜，就是那偶尔的收获，吸引着他时常背着钓竿出往闲逛。
曲到有一天，羊续在那片经常往的湖边碰着一个年轻人，才大白了垂钓的学问，那看似平静的行为背后有着颇具意味的生命哲学。阿谁人比羊续大不了几岁，可看起来要成熟得多，显得城府很深。羊续的鱼竿就搁在离年轻人不远的处所，他坐了近半个时辰却没有一条鱼上钩，而近旁的年轻人，一旦甩开渔线，不长时间，鱼就上钩了。接着他再次甩开渔线，纷歧会儿，鱼又上钩了。如许收放自若的钓技，旁人看着也有一种喜滋滋的心绪。羊续起头只是心里羡慕，随后痛快收了鱼竿，坐到年轻人身旁。
“垂钓的法门是什么？”羊续热诚又怯生生地问。
“在于心静，垂钓者心里想着鱼，却要若无其事。放长线钓大鱼，就是那个事理，要让鱼认为你并非在钓它，你只是给它奉送甘旨的大餐。如许鱼才气安心享用，垂钓者也才气心想事成。”青年人一副平稳自得的样子，似乎喃喃自语。他的话不紧不慢，却透着自信，透着洞悉世事的晓畅。
少年羊续似懂非懂，但他似乎能品咂出里面的深意。他陆续问：“什么样的鱼最易上钩？”
青年并没有立即答复，而是寂静地凝视着湖面，看着风从水面上滑过往。他才启齿：“最随便上钩的鱼，往往是最贪的鱼，它们不肯到更偏远的处所找食物，不肯白手起家。它们很随便成为他人案板上的食材。”
许多年后，羊续还会时常记起青年的那番话。垂钓，看似如斯简单的一件事，其实躲着某种人生的玄机，每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼。
世间的机缘巧得很，羊续后来肄业进仕，竟然碰着了阿谁垂钓的年轻人。不外那时，那个年轻人已不再有时间坐在水边平稳垂钓，而是做了一方大员，他不再是过往那副飘逸的容貌，他腆着肥大的肚子在酒桌上吆五饮六，红光满面地从舞榭歌台旁穿过。羊续一起头思疑本身的眼睛，后来渐渐熟悉了他的履历，便只能说世事难料。如今，阿谁睿智的垂钓者不再年轻，同时也丧失了伶俐，羊续看着他，觉得他已经不成能再是垂钓者了，他如今成了鱼，一条很大很肥的鱼。他游走在纸醉金迷的浑水中，他觉得本身多财善贾、泳姿绝妙，但不晓得周边落着几诱饵。每回见到他羊续就替他心冷：他怎么挡得住那么多水中的长线，挡得住那么多在背后闪着寒光的钓钩？
果不其然，没多久，羊续就听到他出事的动静：他因无节造的受贿和搜索，一夜间被打进大牢，几天后就死了。
往后，羊续的仕途越走越开阔，他做了南阳太守。做为一方长官的羊续越来越深入地体味到鱼与垂钓者的关系。羊续上任不久，府丞焦俭见太守生活清简，出格伙食，老是青菜萝卜，以至都难见油星。焦俭实在有点看不下往，他是实的关心羊续，差人打了一条鲤鱼，送到太守羊续家。虽然家里几个月不见荤菜了，羊续最初仍是决定不食那条鱼。他再次记起少年时坐在湖边垂钓时听到的话，垂钓者和鱼之间的角色老是从一念之差起头改变的，他不想因为一个闪念而沦为案板上的鱼。
羊续将那条宝贵的鲤鱼悬到廊前屋檐下。冬天的风冷，很快将鱼沥干了，一条活蹦乱跳的鱼成了一个蜷曲的鱼干，羊续仍然不让家人将它摘下来。鱼干静静地挂在太守的屋檐下，成为某种固守的姿势，成为一句不言自明的告白。
过了些时日，焦俭又想着给太守改进伙食，又差人打了一条鲤鱼。那一回，羊续将焦俭引至屋檐下，“那条鱼是你前次送来的，我们都没动过，已经成了鱼干。那回送来的鱼你得带回往，不然我仍是要把它悬到那屋檐下”。
年关临近，给太守送礼的人纷至沓来，每一次太守都很漠然，将他们引到屋檐下，用手指着那条风干的鱼，鱼在凉风里晃动，悄悄打个转：“一条送来的鱼我都不食，就那么悬着……你们的工具不是我该得的，我不会收。”
送礼的人都被屋檐下的那条鱼挡回往了，由此，太守也省却了诸多的费事。屋檐下悬挂着的鱼是太守心里不成更改的姿势。
太守经常透过南窗看见那条干鱼在清风里闲逛，每次，太守心里城市想起那句话：每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼。
（摘自《读者》2022年20期，有删改）
6.下列对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏不准确的一项是（）（3分）
A.文章开篇依次写到“清澈的小溪”“静谧的江”“水量充沛的湖”，既写出了的鱼的天然情况，也表示了羊续心理的改变。
B.羊续询问年轻人垂钓的法门时“热诚又怯生生”，表示出羊续很羞怯，但又想弄清晰若何才气钓到鱼的决心。
C.“最随便上钩的鱼，往往是最贪的鱼。”能够开出那时的年轻人常识非凡，洞晓世事与其最初的下场构成了明显的比照。
D.“屋檐下悬挂着的鱼是太守心里不成更改的姿势”，写其实也在写人，表示了羊续的为官之道。
7.关于文中羊续悬鱼拒礼的故事，下列说法不准确的一项是（）（3分）
A.府丞焦俭见太守伙食油腻，便送了一条鲤鱼给太守羊续，一方面阐明羊续生活简单，另一方面也阐明焦俭看察详尽。
B.羊续悬鱼是为了感激部属焦俭，又警示别人，避免错误行为陆续发作，同时也表示了本身无私清廉的原则。
C.羊续悬鱼拒礼一事进一步阐了然他的清廉清正，与前文少年羊续垂钓时获得的人生感悟相照应。
D.羊续悬鱼“鱼”现实就是生活中的“腐”，“悬鱼”彰显其挂“腐”却远离“腐”的决心。
8.有人认为垂钓的年轻人做了一方大员到在大牢中死往的论述与文章大旨关系不大，你附和吗？为什么。（6分）
9.连系辞意，谈谈你对“每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼。”那句话的理解。（6分）
【参考谜底】
6. A 7. B
8.不附和。
①借垂钓年轻人做一方大员到在大牢中死往，鞭策了情节开展。
②垂钓的年轻人做一方大员时就是一条最贪的肥鱼，通过那一情节的论述，表示了为官要清正清廉的大旨。
③“怎么挡得住那么多水中的长线及闪着寒光的钓钩”等句子让文章愈加深入，愈加发人深省。
9.①第一次是在年轻人跟羊续教授垂钓的法门后，羊续获得的垂钓办法；第二次是羊续中年期间看到曾经的年轻人从垂钓者酿成肥鱼后的人生慨叹；第三次是老年羊续借那句话来警示本身，要守住本身的原则和底线。
②垂钓者与鱼二者的身份在特定的前提下会发作置换。
③点了然文章大旨，写鱼就是写人，人与鱼构成了统一种寓意，垂钓之道就是为官之道，二者之间构成了一个焦点就是做人定要遵守天职，为官清廉。
【解析】
【6题详解】考察学生对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏的才能。
A.“表示了羊续心理的改变”属无中生有，文中“清澈的小溪”“静谧的江”“水量充沛的湖”次要是为后文与年轻人相遇等情节做展垫。
【7题详解】
本题考察学心理解阐发文章相关内容的才能。
B.“羊续悬鱼是为了感激部属焦俭”错误，并非为了感激部属焦俭，是为了庇护焦俭的脸面，不点破他的小心思。
【8题详解】本题考察学生阐发小说相关情节感化的才能。
起首明白不附和。
从情节上看，因为明晓了垂钓年轻人的结局，“做为一方长官的羊续越来越深入地体味到鱼与垂钓者的关系”，才会愈加严厉要求本身，有了后面的拒收鱼等礼物品。文中借垂钓年轻人做一方大员到在大牢中死往，鞭策了情节的开展。
从大旨看，“他已经不成能再是垂钓者了，他如今成了鱼，一条很大很肥的鱼。他游走在纸醉金迷的浑水中，他觉得本身多财善贾、泳姿绝妙，但不晓得周边落着几诱饵”，“他因无节造的受贿和搜索，一夜间被打进大牢，几天后就死了”，垂钓的年轻人做一方大员时就是一条最贪的肥鱼，通过那一情节的论述，表示了为官要清正清廉的大旨。
从表达效果上看，“阿谁睿智的垂钓者不再年轻，同时也丧失了伶俐”“他已经不成能再是垂钓者了，他如今成了鱼，一条很大很肥的鱼”“他怎么挡得住那么多水中的长线，挡得住那么多在背后闪着寒光的钓钩”，那些句子让文章愈加深入，愈加发人深省。
【9题详解】
本题考察学心理解文章重点句子含义的才能。
文中三次提到过相关内容，“最随便上钩的鱼，往往是最贪的鱼，它们不肯到更偏远的处所找食物，不肯白手起家。它们很随便成为他人案板上的食材”，那是年轻人跟羊续教授垂钓的法门；“许多年后，羊续还会时常记起青年的那番话。垂钓，看似如斯简单的一件事，其实躲着某种人生的玄机，每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼”，羊续因获得垂钓办法而有深入感悟；
第二次，“羊续看着他，觉得他已经不成能再是垂钓者了，他如今成了鱼，一条很大很肥的鱼……他怎么挡得住那么多水中的长线，挡得住那么多在背后闪着寒光的钓钩”，是羊续中年期间看到曾经的年轻人从垂钓者酿成肥鱼后的人生慨叹；
第三次，“太守经常透过南窗看见那条干鱼在清风里闲逛，每次，太守心里城市想起那句话：每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼”，是老年羊续借那句话来警示本身，要守住本身的原则和底线。
“每小我都是垂钓者，每小我也可能酿成他人鱼钩上的鱼”，某种前提下，垂钓的人会成为被掉的鱼，而曾经的鱼成为垂钓者，即垂钓者与鱼二者的身份在特定的前提下会发作置换。
那句话中，人、鱼身份的置换点了然文章写鱼就是写人，人与鱼构成了统一种寓意，曾经的垂钓者即便深谙垂钓之道，仍是经不住诱惑，成为肥鱼被钓，最末死于大牢，从而表白垂钓之道就是为官之道，做人定要遵守天职、为官清廉的大旨。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
中书令石显擅权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房[注]尝宴见，问上曰“幽、厉之君何以危?所任者何人也?”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将认为贤也?”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也?”上曰“以当时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，一定之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以致于是?”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，全国安得危亡之君!”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，响马满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，响马不由，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪?”上曰：“亦极乱耳，尚何道!”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又认为不在此人也。”房曰夫宿世之君亦皆然矣臣恐后之视今犹今之视前也上好久乃曰今为乱者谁哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之!”房曰：“上最所相信，与图事帷幄之中，进退全国之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不克不及退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而进乎！看京房之所以晓孝元，可谓大白切至矣，而末不克不及寤，悲夫!《诗》曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣!
《资治通鉴·汉纪二十一》
[注] 房：京房，西汉学者，东郡顿丘人。汉元帝初元四年，举孝廉为郎，后任魏郡太守。
10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3分）
A. 房曰／夫宿世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上好久／乃曰／今为乱者谁哉／
B. 房曰／夫宿世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上好久／乃曰／今为乱者谁哉／
C. 房曰／夫宿世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上好久乃曰／今为乱者／谁哉／
D. 房曰／夫宿世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上好久乃曰／今为乱者／谁哉／
11.下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（3分）
A. 顿首，古代社交礼节，跪拜礼之一。凡是用于下对上及平辈间的敬礼，轻于“稽首”。
B. 《春秋》，又称《春秋经》。是儒家典籍“六经”之一，也是我国第一部纪年体史乘。
C. 帷幄，此处借指天子近侧或朝廷。与“运筹帷幄之中”中的“帷幄”一词含义不异。
D. 臣光曰，与《史记》中“太史公曰”类似。曰有议论、评论的意思，是一种史论形式。
12.下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（3分）
A. 元帝在与京房切磋用人之道时说，只要治国有法的君王，才气根据往事揣测将来。他认为齐桓公、秦二世都不是如许的人。
B. 元帝认可本身即位以来，世道已经很乱，但他又认为被任用的石显比竖刁、赵高他们英明，世道昏乱的责任不在石显。
C. 房明白指呈现在侵扰国度的就是石显，元帝也附和他的观点，但最末也没有下定决心撤职石显的官职。
D. 司马光最初评论说，假设君王的德性不昌明，臣属固然想竭尽忠心，却也不知从何进手。他认为元帝就是如许的君王。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，全国安得危亡之君！（4分）
（2）人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而进乎！（4分）
14.文末司马光说“看京房之所以晓孝元，可谓大白切至矣”。京房是若何一步步劝导元帝的?请连系文本简要归纳综合。（3分）
【参考谜底及解析】
10.C（房曰:“夫宿世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！”上好久乃曰:“今为乱者谁哉?”)
11.C（“运筹帷幄之中”中的“帷幄”是指军中营帐）
12.C（“明白”错）
13.（1）面对乱世的君垄，各自认为他所任用的官员满是贤达；假设都能觉悟到本身的错误，全国怎么还会有使国度求助紧急消亡的君主呢?（4分。“临”“贤”“寤”“安各1分）
（2）君王的德性不昌明，则臣属固然想竭尽忠心，又从何进手呢?（4分，“德”“昌”“竭”“进”各1分）
14.①借周幽王、周厉王的例子让元帝大白国度呈现危机是因为君王任用奸佞之人;②借用《春秋》的记载又让元帝大白本身即位以来国度呈现了危机;③用委婉晓谕的体例让元帝本身大白所重用的石显就是奸佞之人。（3分，每点1分，大请安思对即可）
附：文言文阅读参考译文：
中书令石显独揽大权，石显的老友五鹿充宗任尚书令，二人结合执政。京房曾经在闲暇时进见皇上，问元帝:“周幽王、周厉王为什么招致国度呈现危机?他们任用的是些什么人?”元帝说:“君王昏庸，任用的都是巧舌谄媚之人。”京房又问:“君王是明知奸佞而仍用他们，仍是认为贤达才用他们?”元帝答复说:“是认为他们贤达。”京房说“可是，如今为什么我们却晓得他们不是贤达呢?”元帝说1“根据其时场面地步紊乱，君王身处险境即可以晓得。”京房说:“如摘是如许的话，任用贤达时国度一定治理得好，任用奸邪时国度肯定紊乱，那是事物开展的一定执迹。为什么出玉、厉玉不觉悟而别的任用贤达，为什么毕竟要任用奸佞以致后来陷进窘境?”元帝说:“面对乱世的君王，各自认为他所任用的官员满是贤达;假设都能觉悟到本身的错误，全国怎么还会有使国度求助紧急消亡的君主呢?”京房说:“齐桓公、秦二世也曾经晓得周幽王、周厉王的故事，并嘲笑过他们;可是，齐桓公任用整习，秦二世任用赵高，以致政治日益紊乱，响马满山遍野为什么不克不及用周幽王、周厉王的例子检验本身的行为而觉悟到用人的不妥?”元帝说:“只要治国有法的君王，才气根据往事而揣测未来” 京房于是脱下官帽，叩头跪拜说:“《春秋》一书，记载二百四十二年间的天变灾难，用来给后世君王看。而今陛下登极以来，呈现日食月食，星辰逆行，山崩，泉涌，大地震动，天落陨石，夏李降霜，冬亭响雷，响马造伏不住，受过刑罚的人充满街市，《春秋》所记载的灾异，已经俱备。陛下看如今是治世，仍是乱世?”元帝说:“已经很乱，那还用问?”京房说:“陛下如今任用的是些什么人?”元帝说:“然而幸运的是如今被任用的石显比竖刁、赵高他们英明，朝政的昏乱责任不在他”京房说:“宿世的那些君王，也是些下那种设法。我恐怕后代看如今，好像如今看古代。”元帝过了很久，才说:“如今侵扰国度的是谁?”京房答复说:“陛下本身应该晓得。”元帝说，“我不晓得。假设晓得，哪里还会用他?”京房说:“就是陛下最相信、跟他在管廷烈中共商国度大事、掌握用人权益的人。”京房所指的是石显，元帝也晓得，他对京房说:“寂明与你的意思。”京房告逃，后来汉元帝仍是不克不及让石显退职。
臣司马光曰：君王的德性不昌明，则臣属固然想竭尽忠心，又从何进手呢?看察京房对元帝的劝导，能够说是把事理说得非常清晰深入了，而最末仍不克不及使元帝觉悟，可悲啊!《诗经》说:“我教诲你是那么的诚恳详尽，而你却不以为意，听不进往。”那说的就是汉元帝啊!
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面那首宋词，完成15～16题。
看海潮·广陵怀古
秦看
星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。豪俊气如虹。曳照春金紫，飞盖相从。巷进垂杨，画桥南北翠烟中。
逃思故国繁雄。有迷楼挂斗，月看①横空。纹锦造帆，明珠溅雨②，宁论爵马鱼龙③！往事逐孤鸿。但乱云流水，萦带离宫。更好挥毫万字，一饮拚千钟！
注：①迷楼、月看皆是隋炀帝昔时在扬州巡幸之处。②明珠溅雨：隋炀帝命宫女洒明珠于龙船之上，来模仿雨雹之声。③爵马鱼龙：指珍奇古玩。
15.下列对那首词的理解和赏析，不准确的一项是（3分）
A.前人以星宿与地上区域对应，扬州对应牛、斗二宿，天文上毗连淮海，生齿浩瀚。
B.“珠帘十里东风”化用诗句，用语凝练典雅，描画出扬州的富贵昌隆和华贵气象。
C.达官贵人的车辆在扬州街道上奔跑，飞扬嚣张，与扬州标致协调的风光格格不进。
D.那首词上阙与柳永《看海潮》上阙，都先写地区特征和社会总貌，再分层叙写市景。
16.词人鄙人阙“逃思故国繁雄”有何意图？请连系全词简要阐发。（6分）
【参考谜底及解析】
15.C［解析］“飞扬嚣张，与扬州标致协调的风光格格不进”错。
16.①以隋炀帝在扬州时的豪华生活，照应上阙对扬州富贵的描写。②昔时的富贵豪华与如今离宫的凄凉气象构成比照，表达富贵不再的慨叹，蕴含对隋炀帝奢靡生活的挖苦。③表达词人寄情诗酒文章、豪放潇洒的人生立场。
【评分原则】6分。每点2分，意思对即可。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部门。（1）曹操《短歌行》中“_________________，_________________。”两句，以周代读书人的服拆指代有学识的人，表达了曹操对人才的期看。
（2）杜牧的《阿房宫赋》中间接以问句形式量问秦朝统治者，责备其残暴抽剥苍生、奢靡浪费的两句是：“_________________，_________________？”
（3）“落叶”和“江水”是古代诗词常见意象，优良的诗人可在一首诗中同时拔取那两个意象来衬着意境，脸色达意，如：“_________________，_________________。”
【参考谜底】
（1）青青子衿 悠悠我心（2分）
（2）奈何取之尽锱铢 用之如泥沙（2分）
（3）落木千山天远大 澄江一道月清楚/无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/暮雨山开少 秋江叶落迟/落叶秋江外 孤镫远树中（2分，此题为开放性试题）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18—20题。
酷夏，心不静，气不顺， ① 之余，除了听听柴可夫斯基、拉赫玛尼诺夫以外，唯靠读书静心。
鲁迅的《故事新编》共八篇小说，是鲁迅辗转京、厦、广、沪四地而做。用时竞达十四年。在给友人的信中，他一再强调本身不太敬服身体…在我看来，他并不是厌世，而是情不自禁。
一个读透古书的人，写起拟古之做，可谓 ② 。巧妙的架构，灵气飞溅的对话体，每读一遍，便激赏一次，让人 ③ 。
《故事新编》的脉络，清楚是鲁迅的心迹。他写《补天》，契合着欲补苍天的志向：写大禹的《理水》篇他精神的务实趋实得以践行；表示“隐”与“退”的是《摘薇》：关于威权《铸剑》则是不放在眼里与挑战；《非攻》篇，借墨子那潭深水，倒映出本身的人道主义恩想；再然后，以《出关》《起死》，涂抹出人生与社会的苍凉。
淘气的文笔、始末兴旺着的少年气及沉浸式的浪漫，让那个故往八十六年的、也曾壮怀猛烈过的人，仍然是我们的恩师和益友。现在，我们读他的书，就当是吹一吹空调，仰仗他的冷峻和深远，让炽热覆盖的心头又一次享受清冷。
18.请在文中横线处填进安妥的成语。（3分）
19.文中画海浪线的句子存在着构造紊乱、语句欠亨、标点不当等问题，请加以修改，酿成构造整洁、表达顺畅的整句，能够改动语序，少量增删词语，但不得改动原意。（4分）
20.文中画横线的句子利用了比方的修辞手法，请连系素材简要阐发其构成及表达效果。（4分）
【参考谜底及解析】
18.①心浮气躁②轻车熟路(信手拈来、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心应手) ③爱不释手(爱不忍释、叹为看行)(每处1分,若有其他谜底契合语境亦可得分)
19.《补天》篇,契合着他欲补苍天的志向;《理水》篇,践行了他务实趋实的精神;《摘薇》篇,表示了他对“隐”与“退”的根究;《铸剑》篇,饱含着他对威权的不放在眼里与挑战。(每句1分)
20.构成:将阅读鲁迅先生《故事新编》的感触感染比做在炽热的气候里吹空调。(2 分)
效果:①与开头“酷夏,心不静,气不顺……唯靠读书静心”相唤应。(1分)②生动形象地表示了鲁迅的冷峻和深远赐与急躁的本身精神上的沉着与愉悦。(1分)
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人欢度节日的时候， ① 。喜欢饮酒的人们，畅饮几杯琼浆，面色红润，血脉通顺，更能增添节日的喜庆气氛。汉代许慎在《说文解字》中讲解“酒”时，付与了酒必然的道德色彩。他认为，酒是一种从命于人道的饮料，能够滋长人道的仁慈或丑恶。也能够成就功德或促成坏事。酒在生活中的感化，确实多么慎所说，它不单能够做为表达宾主礼节的前言，促进功德，并且能够成为东西纵容享乐，坏了大事。汗青上关于饮酒误身误国的故事良多。夏桀、商纣、周幽王都被史乘描述为酗酒亡国的暴君。
今天人们过春节时 ② ，而在唐宋期间，人们凡是要饮房苏酒。屠苏酒是前人在夏历正月初一饮用的一种药酒，据说能够辟邪。从南北朝至唐宋期间都有饮屠苏酒的风俗。屠苏酒是如何调造、饮用的呢？明代大医药学家李时珍的《本草纲目》中说：要用防风、桔枯梗、大黄、乌头、赤小豆等适量，用香囊盛着，在元旦夜里悬在井底。正月初一取出来放在酒里加热煮沸。饮用的时候，全家人面朝东。从年幼的到年长的， ③ 。剩下的药渣要再投放到井中，人们饮了井水能够消灾祛病。
21.文中画海浪线的句子有语病，下列修改最安妥一项是（3分）
A.它既能够做为表达宾主礼节的前言，促进功德，也能够成为东西纵容享乐，坏了大事。
B.它不单能够做为前言表达宾主礼节，促成功德，并且能够成为东西纵容享乐，坏了大事。
C.它既能够做为表达宾主礼节的前言，促成功德，也能够成为纵容享乐的东西，坏了大事。
D.它不单能够做为表达宾主礼节的前言，促进功德，还可成为纵容享乐的东西，坏了大事。
22.请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越10个字。（6分）
【参考谜底及解析】
21.C【解析】原句有三处语病：一是“不单……并且……”递进关系错误，应为并列关系；二是“促进功德”搭配不妥，可改为促成功德；三是“东西纵容享乐”语序不妥，应改为“纵容享乐的东西”。三种语病都修纠准确的只要C项。
22.①凡是要把酒言欢 ②所饮用的酒品类良多 ③按挨次饮下屠苏酒（每处2分，意思对即可）
四．写做（60分）
23.阅读下面的素材，根据要求做文。
阅读下面的素材,根据要求写做。
时代需要英雄，时势培养英雄，三国期间涌现出了浩瀚英雄。自诩“襟怀大志，腹有良谋”的曹操当然是英雄；被曹操推崇的刘备，自力更生，忍辱负重，当然是英雄；“坐断东南战未休”的孙权，胆略超群，擅长审时度势，也被后人视为英雄；而羽扇纶巾的儒将周瑜、义薄云天的猛将关云长又何尝不是英雄？
做为青年学子，你对素材中的哪类“英雄”的操行慨叹最深？请连系素材和现实生活写一篇文章，表现你的感悟和根究。
要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。
【参考立意】
1.英雄是曹操的襟怀大志，心系全国。
2.英雄是刘备的艰辛创业，忍辱负重。
3.英雄是孙权的胆略超群，审时度势。
4.英雄是周瑜的运筹帷幄，儒雅风度。
5.英雄是关羽的侠肝义胆，能耐过人。
【范文展现】
怀智勇之谋，嗅略微之变
时势造英雄，动乱三国，英雄辈出。曹操襟怀大志，腹有良谋；刘备自力更生，忍辱负重；周瑜儒将风采，羽扇纶巾；猛将关羽，义薄云天。而关于心中的英雄，我服气于孙仲谋。何哉？我服气于他超群的胆略，怀智勇之谋，赞颂于他审时度势，嗅略微之变。而之于我辈青年，此两点亦为重哉！
怀智勇之谋，我们应当勇于掌握场面地步，躬身进局。
三国鼎峙，曹盛而刘弱，是“与曹而不助刘也”，坐以待毙仍是联袂刘备，共御曹贼？怀智勇之谋的孙权抉择了后者，夜黑风雨，东风起，大火连船，自此江东无事。自古成大事者，应有智勇之谋，探场面地步，亲进局。忆往昔，卧龙先生受“三顾”之恩，身怀智勇之谋，助刘备安身巴蜀，三分全国；看今朝，无数青年心存智勇，投身海潮，助力复兴，安身浪头。而关于我辈青年学子，亦须身怀智勇之谋，勇于掌握场面地步，借助民族复兴的“风”，放飞绚烂人生的“翼”！
嗅略微之变，我们应当擅长看察时代的改变，跟紧脚步。
三国动乱，场面地步转瞬改变。“君子见机，达人知命”，孙权认真看察场面地步改变，深谙别人之强弱，嗅略微之变。如斯，方成就东南之富庶，为后世昌盛奠定。“为之于未有，治之于未乱”，时代之变惊于鸟雀，我辈之变超于鹰隼。唯有感触感染到锱铢之变，方可跟上脚步。
逃溯汗青，周武王料大变将至，整顿戎马，适应民意，灭商立周；回看今朝，华为深谙自我之重要性，自主研发，开发鸿蒙，于治时“挽狂澜于既倒，扶大厦之将顷”。关于我辈青年，惟有感触感染略微之变，将本身与时代共振，紧跟时代的脚步，方有看“继往日之富贵，开新局之华章”，助力新时代！
怀智勇之谋是办法，嗅略微之变是批改，二者彼此修补，相与为一！怀智勇之谋是F1赛车的八缸策动机，而嗅略微之变则是必不成少的引导员。行驶在人生那条顶级赛道上,一脚油门，让我们加速，冲向前方。可假使失了引导员，则前方不复，起点无觅，油门是安排，获胜只是空谈；假使失了油门，即便风和日丽，气候极佳，也无法抵达起点。惟有二者并存，方可举起人生的“钻石杯”！
“我欲穿花觅路，曲进白云深处，浩气展鸿霓。”惟有怀智勇之谋，嗅略微之变，我辈青年学子方可成为孙仲谋般胆略超群、审时度势的英雄！
【构想解析】
那是一道使命驱动型素材做文题。
素材列举了三国期间几类有代表性的英雄人物，审题的重点应放在对“英雄”的描述上，挠住那些“英雄”的操行特征。此中，曹操、刘备、孙权是三国故事中的配角，恰是那三位仆人公，撑起了“三国”那一段传奇汗青。因而，那里的三位英雄，是可以鞭策汗青改变、在汗青长河中担任“配角”的英雄。而素材最初一句中的周瑜、关羽，虽是三国故事中的副角，特殊是周瑜，我们最为熟知的也许即是他的那句“既生瑜何生亮”。但是，不成承认，他们虽没那么耀眼，却也在汗青长河中留下了本身的荣耀。所以，那一类英雄虽是“副角”，以至有些“失败者”意味，却也可称得上是英雄。以至，不论是配角仍是副角的英雄，他们都各有本身的英雄荣耀。
写做要求给考生指了然写做标的目的，考生能够从那些“英雄”中选一个“慨叹最深”的停止写做。对此，能够畴前者“配角”英雄中挑选其一，针对他们的配角光辉展开阐明。好比，若选曹操，可重点从他的襟怀大志展开阐发，阐明曹操虽被成为“枭雄”，却满怀理想，为兴复汉室立下了汗马勋绩。若选刘备，则可重点从其一路艰辛创业、任人唯贤、心怀仁德等方面展开阐发。而若选周瑜，则可在阐述同时，恰当地将其与我们熟知的诸葛亮停止比照，阐明周瑜同样具有运筹帷幄的儒将风度。诸如斯类，只要选准本身心中的英雄人物，言之有理即可。