翩翩仙才 三国贵令郎曹植
东晋顾恺之《洛神赋图》（部分）中曹植的画像。
那是建安末期的一个盛夏。以博学多艺闻名的邯郸淳，做为曹家三令郎的座上宾，正在赏识一场表演。台上的配角是一个盛拆退场的胡人，胡舞《五椎锻》、跳丸击剑、诵俳优小说，十八般身手看得人目迷五色。胡人笑问：“邯郸先生觉得若何？”
邯郸淳正纳闷仆人怎么还不露面，却见胡人洗尽妆饰、整理衣冠，酿成一个气宇翩翩、丰神朗朗的年轻令郎。他侃侃而谈，宇宙造化、圣贤、文学政事、兵书盘算无一不精。整个会面，邯郸淳默然不语，返家后赞颂曹令郎的才学，曲道是无双“天人”。
古代文人中，才调横溢者不胜枚举，惊为天人者却屈指可数。清初的王士禛说：自汉魏以来两千年来的诗家，堪称“仙才”的只要三人罢了。“诗仙”李白，北宋苏轼，还有一个就是他——魏武曹操的第三子曹植，曹子建。
建安雄才曹令郎
魏武曹操有一句名言：“生子当如孙仲谋。”其其实三国俊杰中，曹操子嗣浩瀚，优良的儿子如星汉绚烂。曹植身边的兄弟，武有忠勇无畏的曹昂、志为良将的曹彰，文有神童之称的曹冲、雅好文章的曹衮，还有文武双全、最末成为曹氏继续人的曹丕。而曹植，是此中最出色、最受父母溺爱的那一个。
曹植提笔一蹴而就，不只描写了铜雀台的巍峨壮丽，还赞颂了父亲的盛德大业。图为民间年画《曹操大宴铜雀台》
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曹植是如何一步步地脱颖而出，独得曹操喜爱的呢？曹植在十多岁的时候，就能诵读《诗经》《论语》，以及历代辞赋典籍，写得一手好诗文。曹操看了他的文章，欣喜得不敢相信：“你是请人代笔吗？”曹植立即下跪禀告：“孩儿出口成论，下笔成章，愿父亲当面出题测试，就晓得我是不是请人写的了。”
建安十七年（212年），邺城的铜雀台刚刚落成，曹操带着儿子们一同登高游赏。就在各人怜风月、狎池苑，兴致正浓时，曹操出题，让每小我做同题赋一篇，描画面前光辉灿艳的楼台。曹植提笔一蹴而就，不只描写了铜雀台的巍峨壮丽，还赞颂了父亲的盛德大业。曹操读罢，立即大赞他文笔特殊。
之后，曹操经常出难题和他论辩，曹植总能沉着应答，足够展示出才情灵敏、才调斐然的先天，逐步博得曹操的溺爱。更罕见的是，曹植丝毫没有贵令郎的架子，《三国志》说他：“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华贵。”
曹植的才思和操行，让曹操似乎看到了年轻的本身，一度视为抱负的继续人选，也有意鼎力培育提拔。曹植年纪悄悄，就得到平原侯、临菑侯的册封，做了万户侯；二十三岁在曹操出征东吴时，负责留守大本营邺城。曹操语重心长地告诉他：“我担任顿丘令时，正好二十三岁了。回想其时做为，没什么可懊悔的。你如今也二十三岁了，能不勤奋吗？”
顿丘令，即顿丘县令。曹操担任那个职位不外一年，汗青上也没有记载他在任的政绩。然而年轻的曹操，造五色棒、打压豪强，上书言事、报复弊政，讨董卓、破黄巾，尽显热血少年的英雄本质。
曹操最有份量的一句话，是他公开表达：子建，是我儿中最可定大事之人。那无异于向全国昭告，他确立曹植为世子的决心。在父亲的鼓舞下，曹植早早立志，以报效国度为己任。他写下侠气纵横的《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰”，是他梦想的驰骋沙场之风摘；“牺牲赴国难，视死忽如回”，是他迸发的舍生取义之豪情。
他写给老友杨修的手札，更是明白流露心迹：“戮力上国，流惠下民，建永久之业，留金石之功。”妙笔生花的曹植，心中燃烧着抱负之火，他期看做个身经百战的豪侠或将领，在团结的乱世中完成同一山河的宏图。
心怀全国 建安之杰
自建安九年（204年）以来，曹操平定冀州，迁居邺城，一方面陆续征战，推进同一大业，一方面加强邺城的运营，将其打形成北方的富贵都会。年轻而才调满腹的曹植，在那里渡过了一段春风自得的贵令郎生活。
图为金协中彩绘《三国演义》第七十九回插图，兄逼弟曹植赋诗。
“乘辇夜行游，逍远步西园”，西园的良宵，他款款行吟，潇洒不羁；“丝条垂珠，丹荣吐绿”，清池的芙蓉，他洋洋展写，形神兼备；“清醴盈金觞，肴馔纵横陈”，盛宴的酒肴，他细细品尝，口吐华章。
那时候，浩瀚文人雅士相继齐集邺下，那些人在三曹四周，既是臣属，亦是情投意合的文友。邺城中逐步构成了以曹氏为中心的文人集团，在战火纷飞的年代，那里似乎一片乐土，游宴歌舞、论辩谈笑，吟诗做赋、同题创做，动听的诗文传播千古。
那个文人集团，有曹操、曹丕、曹植构成的最核心的“三曹”，也有王粲、刘桢等为代表的建安七子。汗青上闻名的建安文学，进进了富贵期间；最有才华的曹植，从此开启锦绣灿烂的文学道路，最末成为《诗品》中最推崇的“建安之杰”。
做为有志报国的少年，曹植崇尚武勇、渴求贤才，宴饮行乐并非他创做的全数。曹植随军西征时，路过秦穆公的墓地，有感于子车氏三子殉葬一事，写下凭吊前人的五言诗《三良》。
“功名不成为，忠义我所安”，曹植开篇就提出对功名的独到观点，立功立业非是人力强为，在求取功名的过程坚守忠义，才是吾心安处。“谁言牺牲易，杀身诚独难”，求生是人的本能，三良大方赴死，让曹植既感佩又可惜。“黄鸟为悲喊，哀哉伤肺肝”，最初他化用《诗经》古意，表达连绵深长的悲悼之情。
大约在曹操发布三道《求贤令》后，曹植怀着不异的期看，写下以招隐求贤、辅君济世的辞赋《七启》。他远承《七发》《七激》等汉赋体式，仿做“七体”，虚构了镜机子和蓬菖人玄微子的一场对话。玄微子从饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七方面动身，赞颂圣宰的霸业和王道，构成四方贤才靡不回附的盛况。
玄微子领略进世的积极意义，不再单虚好静、飞遁离俗，从“未暇此游”变成“从子而回”，成为一个实正有担任、有理想的济世贤才。曹植用浩荡整饬的笔法，华贵瑰奇的词采，勾勒出一个富贵昌盛的世俗世界。那个世界，象征着曹操治下，彰显着同一气象的北方中原。曹植期看，以此招揽四野遗贤，让他们在那个特殊的时代做出准确抉择，实现士人兼济全国的抱负。
壮志难酬 诗赋愈工
曹植因他天纵的才调，得到父亲特殊的溺爱，也因为潇洒率性的脾气，最末与曹氏继续人无缘。他的人生命运和文学创做，也大致以曹操崩逝、曹丕即位为分水岭，表示出判然不同的两个阶段。
在人生最困难的岁月里，曹植写出了生平最出色的诗赋《洛神赋》。图为《洛神赋图》部分
相较于早年迟疑滿志的优游生活，已过而立之年的曹植远离国都，远赴封地，虽是身份贵重的皇室亲王，身历魏朝两代皇帝，但是他末其一生，都无法实现壮志鸿图。在早期诗文中，曹植地道而热情地表达他的理想，对前途充满自信心；到了后期，他在做品中表达抱负与现实的抵触，风气转向幽邃奇绝、深厚悲远的风格。
“君若清路尘，妾若浊水泥。浮尘各别势，会合何时谐？”他借思妇的闺怨，表达政治失意、功名无看的悲悼。“行云有返期，君恩傥中还。慊慊仰天叹，愁心将何愬。”他用飘摇的命运，表达君臣无间、兄弟和好的祈愿。
他还创做了许多游仙诗，将飞扬的灵思、华美的文摘发扬光大，创造出一个个美妙纯净、出尘绝俗的仙人世界。在那里，曹植披羽衣、乘飞龙，饱览仙界光景。他赏识高华的桂树，攀登连天的山岳，跟随仙人的指引，聆听高士的教导。他学会了恬澹无为，学会了忘言忘我，他以至得到了灵芝仙草，到达长命无疆的境域。
在那段苦闷的期间，曹植更创做出生平更优异的诗文，也实正抵达了“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文量”的文学高度。
在一次从京城回藩的途中，曹植被迫和异母弟白马王曹彪分道而行，在不久前，他的亲兄弟任城王曹彰在京城不幸死亡。亲人的生离死别，激发了他孤寂、忧愤之情，一首抒情长诗《赠白马王彪》由此降生。
独行的回途中，曹植叹伤：“泛船越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引承情内伤。”他的回路险阻重重，连日的暴雨冲垮山路，无法登高而行；赶路的骏马身染疾病，一路上还要忍耐枭鸟、豺狼的惊扰。但是那些都比不上小人挑唆、兄弟离居带来的心灵创伤。
但是曹植到底不失建安文学的本质，他笔锋一转，吟咏着“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲”。他把郁结的消沉情感，升华为昂扬豪放的金石之声，尽显大丈夫之气焰。
又一次回藩旅途，曹植路过了洛水。那一次他不往感慨命运的无常、抱负的幻灭，而是用最浪漫的文笔，描写了人神之间一段唯美的旷世之恋。他伫立在洛水之滨，恍惚间相逢一位袅袅婷婷的神女。
曹植不吝用大段的篇幅展示洛神宓妃的标致，此中最典范的要属那连续串绝妙的比方：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而看之，皎若太阳升晚霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”那可能是，前人赞颂女神最标致的文句。
曹植和洛神颠末短暂的相会和实情告白之后，随即迎来永久的分别。他看到洛神在寡仙的蜂拥下，演绎一场斑斓灵动的跳舞；她离往时，眉目含愁，泪水涟涟，磨灭在浩渺烟波之中。洛神的倩影，在曹植心中难以忘却，他不由得驾着轻船逆流而上，逃觅洛神的踪影。然而人神殊途，洛神毕竟不再呈现，那个故事也在曹植踌躇怅然的身影中收束。