汉服文化何往何从？他在汗青历程中走过了一条漫长的道路
陪伴着传统文化的复兴，汉服那一传统服饰越来越遭到人们的欢送。现在，街头巷尾间，汗青景点到处可见身着汉服的年轻人，她们自信的走在陌头巷尾，一行一动均遵守着中华礼节。在行人或赞颂或骇怪或不屑的目光，她们漠然处之，展示出汉服的标致。
国内的汉服复兴如火如荼之时，一部门旅居海外的留学生借助互联网的灵敏，摘用快闪那一新兴体例与汉服那一传统服饰连系，在海外唱响对故土的赞歌。总而言之，从专家学者到大学生再到通俗公众，他们均在自觉或者无意识地推进汉服文化的复兴。
汉服是中国的传统服饰之一，它不但指汉代期间的服饰，而是整个汉族的衣冠发饰，它汗青流长悠久，跟着时代的开展展示出差别的特征。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”而《左传正义·定公十年》疏则曰：“中国有礼节之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”周公造礼做乐不变社会次序，礼仪在中国古代不断发扬着重要的感化、有着重要的地位，汉服也不破例，衣冠发饰中都蕴含着礼节文化，因而中国自古以来就有“衣冠上国，礼节之邦”的美称。
中国的传统服饰汉服与西方服饰有着很大的区别。西方神话中亚当夏娃偷食禁果后知耻辱才着服拆，那是西方服饰的起源。中国的汉服据说最早起源于黄帝期间，如《史记》曰：“华夏衣裳为黄帝所造”。并认为“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，造衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”那些记载纵然掺杂着对圣人崇拜的主看情感，把所有成就都回在圣人身上，但是说衣服起源于黄帝，也不是没有根据的。黄帝的老婆嫘祖是最早起头养蚕缫丝，她就是蚕和丝的创造者，有了丝方有了布，有了布即可造造衣服，因而有些人认为黄帝创造了衣服也是有据可循的。
此外服饰除了遮羞、保热之外，还蕴含着丰富的文化。古代西方服饰简单贴身，西方人习惯裸露部门身体部位以至是全裸，那与他们崇尚自在、喜好野性美是分不开的。西方文明多降生于海洋地域，因为特殊的天文情况和天气情况，西方人的服饰便有着简单自在的特色，差别于中国古代的服饰。中国古代文明降生于大河流域，天气四时清楚。农业是中国古代社会的次要经济根底，丝织手艺兴旺，汉服品种繁多而且多繁复华美，层层穿戴，把人包裹的严严实实的，那与中国古代礼教森严、轨制缜密有序是分不开的。
西方古代服饰并没有太大的品级区别，那是因为西方古代期间贸易兴旺，并没有太深的品级看念，其实不需要靠服饰的差别来彰显本身身份的崇高。因而，贵族与布衣的服饰大多是一样的。而在中国，古代汉服则有较大的品级区别，例如黄色是皇室公用色，不管布衣仍是官员都不成以利用黄色；贵族穿衣繁复华美首饰浩瀚佩带金银饰品，布衣则粗平民服且无粉饰物佩带在身。那种品级区别看念最表现在商人与其别人的区别之间，商人纵使家财万贯、富可敌国，却也要与布衣穿戴一样的服饰，不成穿丝绸不成用金银做饰品。
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汉服多用布和帛造成，其构造从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部门。汉服前后具有对称性，对称性在中华文化中不足为奇，例如中国古代的建筑都以中轴线对称建成，包罗建筑中的粉饰用品也都是成双成对、对称散布的。中国古代的汉服汗青悠久，跟着时代的开展不竭演变出新的形式。每个期间的政治经济城市对文化产生重要影响，因而跟着朝代的更迭，中国古代每个朝代的汉服都具有差别的特征。
西汉期间，统治者确定了儒学的正统地位，在那个期间礼节端方被看得十分之重，因而那个期间的汉服吸收了那个特征。须眉有曲裾袍和曲裾袍,需佩剑竖冠，女子是深衣襦裙，那个期间的服饰吸收夏商周期间三代的礼节轨制造成，穿戴衣冠发饰都需遵守森严的礼仪。
到了东汉末年，皇室失往了对全国的威慑力，社会动乱不安，颠末三国期间的征伐，人民早已困苦不胜。比及了魏晋南北朝期间人民生活穷困，苦于比年的战乱。为了获得心理上的安抚，广阔群寡纷繁改姓道教和释教，儒家的正统地位遭到了威胁，因而那时从汉朝传下来的传统服饰已经不受欢送。而为了迎合人们的心理需求，人们则根据道教和释教的思惟改动开展汉服，因而魏晋南北朝期间的汉服多天然潇洒、超脱空疏。
此外，唐代经济兴旺，印染手艺先辈，白居易在《琵琶行》中写琵琶女年轻时豪华的生活时写到“钿头银篦击节碎，赤色罗裙翻酒污。”在古代，红色颜色浓重，印染未便，但是在唐代，一个琵琶女却能够身穿赤色罗裙且丝毫不疼惜那件衣服，酒水倾泻也不在意，那足以阐明唐代经济的兴旺。
宋代成立在唐朝的根底上，但是那个朝代却没有吸收唐代开放的长处，相反因为唐代后期藩镇割据的场面形成社会次序的紊乱，宋代时伦理纲常紊乱。为了重建伦理纲常，搀扶帮助儒学再次确立其正统地位，以墨熹、二程为代表的一部门儒学各人开展创造了程墨理学和陆王心学，强调伦理纲常就是天理，因而宋代的服饰多清爽天然、简单淡雅，不倡导重浓多彩，也不倡议繁复豪华。
明朝期间，因为前朝蒙元政权对汉文明停止了长达百余年的毁坏，汉服文化也响应遭到了冲击。所以，明太祖墨元璋在建朝之后根据汉族的传统，“上承周汉，下取唐宋”，从头造定了服饰轨制，那个期间的汉服在现代被称为明造汉服，多以马面裙为主。
清朝是少数民族政权，且清朝统治者要求老苍生剃发易服，因而汉服在清朝走向了式微。到了近代，因为世界大情况下西方文明的冲击，中国古代传统文化不断处于倒霉地位，一些过激的常识分子全盘否认中华文化，倡导西方文化，因而汉服也被国民抛诸脑后，西方服饰在中国社会时髦起来并逐步占据支流。
二十一世纪新期间，跟着中国经济的开展，人们起头重视文化开展，树立起民族自自信心和文化自自信心。汉服做为中华文化的典型代表逐步闪现出它的魅力，越来越多的年轻人起头重视到那一传统服饰，汉服起头了复兴之路。
但是汉服颠末清朝和近代长时间的隔绝，我们关于什么才是实正的汉服，若何穿戴才契合标准等问题还存在着很大的争议。除此之外，受市场利益合作的影响，在当今社会新开展起来的汉服就呈现了良莠不齐的情状，量量良莠不齐，价格差距太大，让人不敢安心选购。同时，汉服设想的丰富水平不敷，精良水平欠佳以致现今的汉服很随便被冠以“现代复古拆”，从文化传承的角度来看那是非常倒霉的表示，所以那些问题都亟待我们处理。
别的，汉服能否应该被传承也引起了人们的争议，大部门人认为汉服是中国的传统服饰，与其他五十五个民族的衣服一样都值得被传承开展，而不是走向消亡。持相反定见的人却认为汉服穿戴复杂、动作未便，不适应当今快节拍的工业化社会，应该被裁减。两边都有本身的理由，争论不下，再加上汉服自己的一些原因，让一部门不明情状的人对汉服看而却步。
汉服的纷杂有可能确实是不适应当今的社会生活。但是总结汗青体味教训，我们发现，每个时代的汉服都有其特定的开展和立异，因而在现代，我们也能够对汉服做出革新和立异。好比改进版的简易汉服就省往了良多繁琐，穿戴便利。同时，汉元素也被积极地融进人们的日常穿搭，很受各个年龄段的欢送。除此之外，通过国度相关部分的引导，在政府,学术范畴,设想力量和民间四者构成合力的根底之上，再足够发掘民族文化内涵，方能构成优良且具有示范性的汉服创意产物。
汉服蕴含着丰富的中华文化，当你身穿汉服走在街头巷尾以至是异国异乡，那一刻我相信，你的心中必定充满了民族骄傲感。五千年的汗青厚重通过你身上的汉服穿过层层光阴迷雾来到现代，带着抵达人心的力量，让人们领略到汉服的美、领略到我们华夏民族之美。
参考材料：
《尚书》《左传》《史记》
《新时代下汉服文化的开展》
《让民族服饰为文化自信增添荣耀》
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