“焕英”与“抖音”密切搭接，后文本时代已经安然落地
我和家人随机挑选了一部片子做为春节聚会消遣的内容，那部片子是《你好，李焕英》。一个月时间，它仍然雄踞各大影院，票房、排片占比均是第一位，并且，放映时间被耽误至4月11日23时59分。
那是片子的成功吗？
图片来源|《你好，李焕英》片子官方微博
收集上已有太多针对那部片子的讨论，但此文不是为切磋影片艺术价值而写，此文的发心只是因为那么一件工作：汗青性时刻的到来老是那么不经意、无预兆，而且已经来了良久，亲手酿造者们却仍在伸长脖子期待它的到来。
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那个汗青性时刻是什么？无妨先看看片子的周遭正在发作什么。
本年1月19日，2021微信公开课Pro版的微信之夜上，腾讯高级副总裁、微信开创人张小龙表达，视频化表达会成为下一个十年内容范畴的一个主题，“固然我们其实不清晰，文字仍是视频才代表了人类文明的朝上进步，但从小我表达，以及消费水平来说，时代正在往视频化表达标的目的开展。”那似乎是一个不成改变的趋向——视频兴起而文字陨落。各大社交媒体平台将本身化身为视频平台，通过算法，视频传布正在得到更大的促进。与此同时，持久以来做为收集交换的现实手段的文本，其重要性不竭走低。2018年，《纽约时报》手艺专栏记者法哈德·曼卓（Farhad Manjoo）在一组名为《欢送来到后文本时代》的报导中开篇写道，
“我长话短说：在屏幕上读散文已颠末时了！在线时刻的决定性叙事，涉及到文本的式微，涉及到音频、视频的爆炸性笼盖和传布能量。”
根据思科公司的揣测，到2022年，在线视频将占所有互联网流量消费的82％以上，是2017年的15倍。“我们对数字视频的狂热需求（特殊是点播流式传输），已悄悄改动了互联网。”胡泳在《视频正在“吞噬”互联网 | 从头根究数字化之一》里如许写道。那个情况的发作来自一种特殊根底设备的快速扩展，为的是让看看者能够不受骚乱地享受视频，那就是内容分发收集（Content Delivery Network）。跟着那项手艺的普及，几大互联网巨头都能够做到使人们更快速点击传送短视频。但又因为那项手艺的高贵，它的普及面就愈加内卷在几大平台手里。当传送视频内容的流量不再成为问题，而进进它需要的门槛又远低于文字，那种视频化出格短视频化的思维代替文本化思维的情况，也就更不成逆转地发作了。平台权利增大，互联网的乌托邦，小寡的平等欢歌将难认为继。而造势变得随便，潮水化就日趋明显，那就是互联化扁平化症状。
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有人已经悲看断言，下个超等科技巨头，将会是立即视频交换平台，
文字以及文本化思维的一切，都将是小寡绝唱。
间接、感性、立即、逗趣，毫无疑问，我们不断刷抖音的原因都在那里。短视频里没有认知的承担，不需要太多的常识储蓄辅助你理解。文本则需要词汇储蓄，需要调动更多的专注力，和略多一些的理解力。那本是并存的两种思维才能，哪一边都偏废不得。但跟着社交媒体平台的偏重点倾斜，人们的思维也愈来愈向短视频化倾斜。睁眼一看，所有的内容赐与商都在有意无意以短视频风气（是风气而非指时长）造造着产物，出格是娱乐产物。综艺化、片段化、碎片化，越来越“短化”，在越来越“短化”里往搞笑、往说事。而那些与文本化思维有关的一切，思辨的力量、沉静的风气、深进逃索的习惯，都渐渐远往。带来的是某种严厉气量事物的消逝，某种轻佻感的甚嚣尘上，以及回到我们的主题——片子的消逝。
关于《你好，李焕英》最多的责备针对它的段子化、小品化，其实那刚好是它胜出的原因。你没有见过哪部片子，是如斯合适拆解成段用做视频素材，固然事实上受版权庇护，它并没有被如许操做。但在人民群寡脑中自带的APP里，它是以如许的体例被看看掉的。那当然并不是贾玲导演精心为之，做为一个喜剧演员，她只是刚好近些年来活泼在视频消费的第一线——谐星是视频内容消费妙手，他们就是抖音“本抖”之一，而且他们还那么合适曲播、综艺等等各类实人秀造式的短视频生态圈活动。贾玲导演用她最在行的体例烹造了一桌菜，并且她就是时令菜自己，加上纯正的发心，那令《李焕英》超越了牙缝里都塞满笑点的《唐探3》。
一部短视频时代的天选之影片与每一个“抖音化”了的子民的蓝牙密切搭接，影片张开的小雷达“突突突”将人群尽数扫射。手机短视频带来的前言体味如大洪水冲刷过来，那些靠文本阅读操练得来的感知在傍边瑟瑟发抖，分分秒秒间被冲得屁滚尿流。
我们拿不出更强悍的工具，来使本身的生命体味在大水中立稳了吗？
说到亲情片子，往年还有一部佳片上映，题材与《送你一朵小红花》类似的《小伟》，年轻导演根据本身父亲患癌往世的履历拍摄。影片构想巧妙，以母亲、儿子、父亲那一家三口的视角拍摄父亲患病一事，审阅生命，摸索亲情，回看乡愁，既现实又超现实，有日常也有超次日常的凝视看看。影片总共收获61万票房，与同期上映的《送你一朵小红花》21亿票房不成相比，更不要说“50亿+”的《你好，李焕英》。那外表受骗然能够回咎于没有本钱力量，但显然站立在《小伟》死后的是一个文学体味构成的传统，阿谁才是热钱实正嫌弃它的原因，而不但是外表的无明星、无宣发、无噱头。面临视频化那种新前言体味的狞恶冲刷，我们还能如何留下一点本身的陈迹呢？
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仍是说回焕英吧。看片子的时候，我笑了吗？当然，笑点良多。我哭了吗？哭了。看到母亲送孩子往省城上学，骗过孩子目光，偷偷退票下车，为省钱风雪中步行回家，我的眼泪不由得流淌。想起中学六年住宿生活，返校时外婆送我回转的身影，想起她和我挥手道别，想起那个世界上已经良多年不再有她……许多人和我一样，有如许那样的想起。人类是如斯失看地一遍遍刮了又擦擦了又刮地挣扎着存活，以各类办法留下一点本身的陈迹，那是欲看的陈迹。贾玲想要谈一谈她的母亲情结，她把那种情结编成综艺小品，似乎仍是不敷，那就再拍成片子吧。那种放不下的念想，形成了她不竭动作的驱动力。
她既是带着“子欲养而亲不在”的憾意编排那么一出戏，又带有着想改动母亲婚姻、命运的念头而倡议的叙事，而那个叙事遭到最多诟病，因为它以弑父（阻扰父母连系）的意味出场。那种交错着痛苦和功责、弑父和僭越的欲看，就是拉康笔下十足的原乐（jouissance），是那个工具而非那些象征性的编码欲看（亲情、孝道）牵引着我们的新手导演把拍片施行到底。她以本身比力本能的体例对峙留下了陈迹，然后再和她的看寡一路以群寡喜闻乐见的形式抗拒了那一陈迹，再次回到编码的欲看里。人们是恐惧实面临原乐的，所以爱用各类转喻的体例嫁接到其他对象上，构成一个欲看的转喻性链条，人类的命运就在那些链条上流转。
原乐充满痛苦感，缓释那种痛感的快感就接续退场，推移我们奔向不成能实现的原乐的程序。人生傍边充任快感的戏码就太多了，鲜衣怒马、华服美食、短视频短视频短视频……山河代有“快感”出，欲看是不会熄灭的，它只是被调剂，只是被延宕，并且恰好是那种被调剂和延宕，那种匮乏，使得欲看的驱力愈加顽固。它差遣人不断往觅觅，不断往发现，也仍然得不到。
八十多岁的法国哲学家米歇尔·塞尔曾为手机子民发声写出《拇指一代》一书，那是他对熟稔冲浪于智妙手机里的年轻人群的昵称。在书里他用圣徒德尼被斩首的画面，来赞颂收集时代带来的曙光。公元3世纪，做为巴黎的第一位主教，德尼在布道时被罗马人拘捕，推往蒙马特高地山丘上处决。行刑途中，走累了的罗马人不想再往高丘顶上爬，半路就割了他的头。奇观呈现了，无首的德尼站了起来，拾起他的头颅，拿在手上，朝山坡上走往。罗马人见状吓得四散，德尼在一处泉水边洗净首级，然后陆续向前，被封做了圣人。
老哲学家用身首两处的圣德尼，比方身处收集世界的人们，他们把本身的记忆、认知交付给了数据库，交付给各类软件，他们一身轻松行走世间。当我们如斯幸运没必要再像前人那样为进修常识完成根本储蓄而浪费大把工夫时，阿谁空余出来的头颅的位置，我们拿来做什么了呢？我们晓得拿来做什么吗？圣德尼晓得，因为他先拥有过，然后失往。因而纵使无首，那浮泛处迎来一束自信心之光，使他拎起首级，走完圣途，平定罗马军团，那束光被博纳画在了先贤祠墙壁德尼身上。假设未曾拥有过呢？假设文字末结了，古来最重要的常识传布形式末结了，我们该若何填空？
《圣德尼殉道》（部分）
迄今为行，人类的文明书写仍然靠的是文字，文明仍然是文本的堆积。我们想象不出此后的人类，用视频而非文字来熟悉我们的那种情形。但那不是最重要的，那一幕也很可能实会发作。熟悉我们需要常识，需要一颗头颅，或者穿透身首的光，假设没有了那道光，就不存在熟悉那件事。此外还需要拥有想往熟悉我们的那份驱力自己，需要拥有想穿透灭亡和岁月往熟悉的那份欲看自己，但愿那欲看不会被50多亿票房给延宕了。
《你好，李焕英》耽误了放映时间，我们迎来的不是片子成功的欢唤声，而是整体短视频时代到来的盖印声，那是后文本时代的成功。
那么好吧，后文本时代，焕英欢送你！
文|王音洁
编纂|于静