【收集中国节·清明】我们的节日 清明
清 明 节 的 传 说
春秋期间，晋令郎重耳为遁藏虐待而亡命国外，亡命途中，在一处渺无人烟的处所，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点食的，正在各人万分焦虑的，随臣介子推走到偏远处，从本身的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让令郎饮了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推本身腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是汗青上的晋文公。即位后文公重重赏了当初陪伴他亡命的功臣，唯独忘了介子推。良多报酬介子推喊不服，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行拆，同静静的到绵山隐居往了。
晋文公传闻后，羞愧莫及，亲身带人往请介子推 ，然而介子推已离家往了绵山。绵山山高路险，树木茂盛，找觅两小我谈何随便，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。拆殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公命令将那一天定为冷食节。
第二年晋文公率寡臣爬山祭奠，发现老柳树死去活来。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕全国，把冷食节的后一天定为清明节。
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节 日 民 俗
踏 青
“岁岁春草生，踏青二三月。”清明时分，正值春热花开，草木返青，田间一片绚烂芬芳。人们结伴出行，在凭吊祖先的同时，一同感触感染春天的气息。
踏青，又称春游、探春、觅春，就是到户外往感触感染春天，往拥抱天然。青草依依、清水涟涟，脱下厚重的寒衣，走出房门，成群结队到乡野山间赏景散心，荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、打球……不只能唤吸别致空气，亲近天然，还能磨练身体，唤醒一身的活力，一扫冬天的沉闷。
其实，踏青不但是聚会赏花、游玩玩耍，也是一个释放自我、和大天然密切接触的时机。如许的风俗在国外也很常见：日本每年有樱花节，加拿大每年3月底至4月初是枫糖节，韩国全罗南道光阳市3月有梅花节……享受春光，感触感染天然，历来都是全人类配合的爱好。
崇尚天然、天真烂漫，自古以来就是以中国为代表的东方世界对天然的立场。中国文化一贯重视“人与天然”的亲情关系，强调“天人和一”。出格是在工业社会中，跟着物量经济的日渐兴旺，人们关于回回天然愈加期看，关于“协调天人”的概念也有了更深条理的理解。
在那一点上，全人类有着共通的感情和愿看。蔚蓝的天空，清洁的空气，清洁的水源……都是大天然赐与人类最贵重的财产。假设在感触感染天然美妙的同时，能重拾对生命的关心，重拾对天然的敬畏，懂得感恩与回馈，也许才不负那明丽的春光。
插 柳
插柳是清明节的重要风俗。每到清明，不管大江南北，家家户户都要折柳枝插在自家的门楣上，大户人家还要将燕子状的节日食物串在柳条上。前去郊外扫墓的时候，人人城市在本身的衣物上插上柳枝，小孩将柳条编成帽子戴在头上，姑娘们则将柳枝斜插在鬓脚，搭乘的车轿上也要插挂柳枝，在《清明上河图》中，就有郊外踏青回来轿顶插柳的图景。在南方一些地域，清明前还把井沟清理得干清洁净，并在井边插上柳条。因为清明期间城中柳枝囤积居奇，陌头巷尾以至呈现了为数很多的喊卖柳条的小贩。那种种气象，诚如近人杨韫华诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约邻接诸姐妹，一株斜插绿云翘。”
人们如斯迷信柳条，其实不完满是心理因素，应该说跟柳树本身的生长习气有关系。柳树得春气之先，每年冬春转换之际，当四野仍是一片萧条时，老是它更先吐出新绿。
童戏风筝（杨柳青年画）
丰子恺在一篇散文中曾如许描述每岁首年月见嫩柳的心绪：“我最喜好杨柳与燕子，出格喜好初染鹅黄的嫩柳。……每逢初春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐约的青色而‘远看近却无’的时候，我心中便充满了一种狂喜，那狂喜又立即酿成焦虑，似乎经常在说：‘春来了，不要放过！赶紧设法招待它，享乐它，永久留住它。’”确实，做为春天的使者，柳树易栽易活的保存特征，老是展现出其生命力的兴旺。因而，在前人看念中，柳树并不是通俗林木，它有着神异的力量。春季改火时，清明新火往往就取自柳木，民间新火的传递也是通过柳条来停止。正如唐代诗人贾岛云：“晴风吹柳絮，新火起厨烟。”
柳树兴旺的生命力，使得它除了在钻取新火时被人重用，并且在很早的时候就被人们寄予驱邪避鬼、护佑生灵的厚看。据现代学者研究，民间历来有以桃弓柳箭削减煞气的做法，柳木也因而被称做“鬼怖木”。被称为中国较早具有科学思惟萌芽的北魏贾思勰，在其所著的《齐民要术》中以至说：“取柳 枝著户上，百鬼不进家。”因而，旧时的清明节，人们插戴柳条成为一种约定俗成的习尚。
新中国成立以后，清明节插戴柳条的迷信色彩逐步被人们所放弃，而是付与了插戴柳条愈加安康和积极的含义—“插柳留春”得到人民群寡欢送。因“柳”和“留”谐音，自我国最早的诗歌总集—《诗经·小雅》中“昔我往矣，杨柳依依”诗句起，折柳赠友，依依惜别，就具有祝福“春光常在”的意味。能够想见，人们在暮春时节互相用青青的柳枝祈求对春天、对青春、对生命的挽留，确是一幅动听的画卷。后来，插柳留春逐步演酿成植树留春，因为越来越多的人们发现，在春天播下期看的种子，比及若干年后郁郁葱葱的满眼绿意向本身也向每小我充满而来的时候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。
民谚曾如许描述与祈看春天的绿意：“新火才从竹屋出，绿烟吹做雨纷繁。杨柳最是无情物，也逐春风上鬓云。”有理由相信，当全社会有越来越多的人能主动参与并自觉理论植树造林的伟业，那么离实正实现植树留春愿看的日子就会越来越近了。
蹴 鞠
蹴鞠图（上海博物馆躲）
蹴鞠，也是一项在唐代起头时髦的春季娱乐活动。大诗人王维有《冷食城东即事》诗为证：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”描述了热闹的蹴鞠排场。蹴鞠，即踢球，其时踢的球喊“鞠”，用的是一种皮球，球内用毛塞紧。据说那是现代世界如火如荼的足球运动的前导发轫。到宋代。此项运动更大行其道，《水浒传》曾论述过败落户高俅因善踢球而起家的故事。
放 风 筝
十美放风筝（杨柳青年画）
风筝的汗青非常悠久。放风筝，源于古代的巫术。前人认为，放飞的风筝能够带走邪气与倒霉。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的闻名工匠鲁班用木头造造的，其时还有竹做的风筝。汉代呈现纸造风筝，喊“纸鸢”。唐以后，风筝做为一种儿童玩具日渐流行。清代诗人高鼎曾如许描画放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醒春烟。儿童散学回来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，似乎筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。现代中国最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”，自1984年起头，每年清明节举办，潍坊也因而被誉为“世界风筝之都”。
荡 秋 千
清明节的风俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传那是因为清明节要冷食禁火，为了避免冷食冷餐伤身，所以各人来参与一些体育活动，以磨练身体。因而，那个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青玩耍的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千，那是我国古代清明节风俗。秋千，意即揪着皮绳而迁徙。它的汗青很古老，最早喊千秋，后为了避讳讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经时髦。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普及的游戏，而且成为清明节风俗的重要内容。因为清明荡秋千到处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不只能够增进安康，并且能够培育提拔勇猛精神，至今为人们特殊是儿童所喜欢。
踏 青
“岁岁春草生，踏青二三月。”清明时分，正值春热花开，草木返青，田间一片绚烂芬芳。人们结伴出行，在凭吊祖先的同时，一同感触感染春天的气息。
踏青，又称春游、探春、觅春，就是到户外往感触感染春天，往拥抱天然。青草依依、清水涟涟，脱下厚重的寒衣，走出房门，成群结队到乡野山间赏景散心，荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、打球……不只能唤吸别致空气，亲近天然，还能磨练身体，唤醒一身的活力，一扫冬天的沉闷。
其实，踏青不但是聚会赏花、游玩玩耍，也是一个释放自我、和大天然密切接触的时机。如许的风俗在国外也很常见：日本每年有樱花节，加拿大每年3月底至4月初是枫糖节，韩国全罗南道光阳市3月有梅花节……享受春光，感触感染天然，历来都是全人类配合的爱好。
崇尚天然、天真烂漫，自古以来就是以中国为代表的东方世界对天然的立场。中国文化一贯重视“人与天然”的亲情关系，强调“天人和一”。出格是在工业社会中，跟着物量经济的日渐兴旺，人们关于回回天然愈加期看，关于“协调天人”的概念也有了更深条理的理解。
在那一点上，全人类有着共通的感情和愿看。蔚蓝的天空，清洁的空气，清洁的水源……都是大天然赐与人类最贵重的财产。假设在感触感染天然美妙的同时，能重拾对生命的关心，重拾对天然的敬畏，懂得感恩与回馈，也许才不负那明丽的春光。
节 日 诗 文
冷食上冢
（宋）杨万里
迳曲夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡往岁无。
梨花自冷食，进节只愁余。
苏堤清明即事
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子觅春半出城。
日暮笙歌拾掇往，万株杨柳属流莺。
清明夜
（唐）白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，远听弦管暗看花。
闾门即事
（唐）张继
耕夫募集爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
郊行即事
（宋）程颢
芳原绿野恣行时，春进远山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒非常劝，只恐风花一片飞。
况是清明晴天气，无妨游衍莫忘回。
清明
（宋）王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
送陈秀才还沙上扫墓
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花冷食过，几家坟上子孙来？
来源 ： 中国文明网