浙江省台州市2023届高三二模语文试题及谜底解析

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

素材一：

在中国音乐中有一种“大分野”，并且具有明显的“中国性”。那种“大分野”就是，古琴音乐从其他音乐平分别出来，成为一种特殊的音乐。正如高罗佩在《琴道》中开宗明义指出：“古琴做为一种独吹打器的音乐，与所有其他品种的中国音乐都十分差别：就它的操行与在文人阶层的生活中所处的重要位置来说，它都是卓尔不群的。”琴乐与其他形式的音乐之间的断裂，也完全能够称得上“大分野”，不外那是一种十分差别的“大分野”。戈尔和基维所谓的那种“大分野”，是传统与现代之间的断裂，是历时的；琴乐与其他音乐的“大分野”，是雅乐与俗乐之间的断裂，是共时的。历时的“大分野”发作之后，现代就代替了传统；共时的“大分野”发作之后，雅乐并没有代替俗乐，二者能够同时存在，息事宁人。

在高罗佩看来，中国音乐中的那种共时的“大分野”是古已有之，至少能够逃溯到两千多年前的春秋期间。高罗佩提到了几个详细的时间：一个是儒家思惟确立的期间，一个是汉代，还有一个是魏晋。那与高罗佩对琴愿意识形态的来源的理解有关。在高罗佩看来，琴愿意识形态的建构，遭到儒道释三方面的影响，儒家供给了它的社会操行，道家供给了它的宗教操行，佛家供给了它的心理操行。在琴愿意识形态的构成和开展中，虽然还有其他的影响因素，但是在高罗佩看来，儒道释三种因素“必需被认为是起决定感化的因素”。

将儒道释的影响都纳进进来，有助于显示琴愿意识形态的丰富性，但也有可能模糊它的特殊性。在所谓琴愿意识形态的起源和构成上，欧阳霄不附和高罗佩的观点。在起源上，欧阳霄认为，琴做为寡乐之统的时间没有高罗佩所说的那么早。琴从浩瀚乐器中离开出来的时间大约在晚唐，颠末宋明理学的洗礼，差不多在明代确立了琴做为士人阶层的文化专属。在思惟构成或者来源上，欧阳霄认为，琴愿意识形态的来源次要是儒家，之所以可以看出道家和佛家的影响，是因为宋明理学自己就综合了道家和佛家的思惟成就。“儒家做为琴——‘圣人之乐’‘圣人之器’的合法继续者已是不争的事实。在琴乐艺术中，释家琴乐理论参与和琴乐美学旨趣都不敷以与儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分既定，在理学主导时代精神、国度意识形态的17世纪中叶，琴乐艺术理论的主导地位、权势巨子琴论的话语权只可能属于儒家。”

（摘编自彭锋《中国音乐有“大分野”吗？》，有删改）

素材二：

学古琴起首要敬己，用孔子的话讲，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你产生道德感、耻辱感的根底，是决定你行为的根底。

所谓“修已以敬”，只要涵养本身才气到达那个“敬”字。良多人认为古琴音量太小是它的缺点，但我认为那恰好是古琴的一个特征。正因为古琴音量小，决定了那件乐器的特征，——它是间接和你的心交换的乐器，它是最小我的乐器，它底子就不是为了让你和群众交换，为娱乐群众而产生的。

前人给古琴付与了良多内容，如“琴者，禁也”，抚琴是为了约束本身。当然后来明代的李贽说：“琴者，心也。”“心”和“禁”固然差别，但都很重要。所以古琴是世界上所有 乐器中最私密性的乐器。古琴的音乐是向内而不是向外的，是小我而不是世人的，那是古琴的一个重要特量；并且“琴者，禁也”，更凸显了文人重视它是因为它不只是一件乐器，同时仍是礼器，是修身养性的东西。

展开全文

光尊崇本身不可，人是社会的动物，所以儒家讲“仁者爱人”。从敬己到敬人，是一个君子道德养成的一定法例和一定取向。

有许许多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思惟。各人都晓得伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。那个平平的故事中有一种震人心魄的工具。知音死了，他把琴摔了，此生再不抚琴！如斯的决绝，如斯的猛烈，为什么？那就是古琴的精神——敬人，对知音的、对伴侣的、对他人的一种更高的尊崇和爱护保重。我所讲的第二个“敬”字，是对他人的尊崇。

那种相互的尊重，是一种内在的、深入的、超越了世俗看念的尊重。

中国传统文化里最重要的内容就是“天人合一”。在那一点上，中国的道家、儒家是完全一致的。那是中国传统文化重要的精神，同时也是古琴重要的精神。

一张典型古琴的根本长度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13个取音的徽位，代表着12个月和一个闰月；琴身由两张木板相合而成，面板圆，底板平，一阴一阳，象征“天圆处所”；琴有琴额、琴项、琴肩……象征着人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的两个出音孔一方一圆，各喊“龙池”“凤沼”；琴首垫弦的隆起喊“岳山”，琴底拴弦的短柱喊“雁足”；琴有七根弦，除了宫、商、角、徵、羽那五音各与“五行”相对应外，另有两根弦一“文”一“武”。小小的一张琴，仅从其形造上就包罗着中国前人对天然、对宇宙、对人生的精辟理解与高度归纳综合。

中国传统文化强调人和天然的关系，古琴精神最重要的一点也是强调人和天然的关系一敬六合，敬天然。古琴文化里讲到人和天然的关系，也有良多故事。据说伯牙跟成连学琴，三年不成，后来，伯牙单独面临大海与山林，整天倾听“澎湃之音”，末于悟得琴道，创做了琴曲《水仙操》，成为一代各人。

敬六合、敬天然，把天然当成更高的教师，把与天然契协做为音乐的更高境域，以至把“天然”“不天然”做为权衡艺术家艺术、身手的重要原则，那就是中国传统艺术的精神、古琴的精神。

（摘编自田青《古琴艺术与非遗庇护》，有删改）

1.下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（3 分）

A.琴乐与其他形式的音乐之间的“分野”源自古琴的操行与在文人阶层的生活中所处的重要位置。

B.古琴音乐做为一种独吹打器的音乐，具有明显的“中国性”，一定与其他形式的音乐产生断裂。

C.前人付与古琴良多内容，古琴是乐器，也是礼器，仍是修身养性的东西，抚琴是为了约束本身。

D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的结局震人心魄，古琴的精神如斯决绝猛烈，超越了世俗看念。

2.根据素材内容，下列说法不准确的一项是（3 分）

A.素材一与素材二的内容都涉及了琴愿意识形态的丰富性和特殊性。

B.素材二中的详细阐述可看做是“圣人之乐”“圣人之器”内涵的论述。

C.古琴是世界上所有乐器中最私密性的乐器，古琴的音量小是它的长处。

D.把天然当成教师，还把天然当做是权衡艺术家艺术、身手的重要原则。

3.下列《红楼梦》中林黛玉论琴的话，与“修己以敬”的琴乐精神无关的一句是（3 分）

A.琴者，禁也。前人造下，原以治身，修养脾气，抑其淫荡，往其豪华。

B.若要操琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。

C.若需要操琴，先须衣冠整洁，或鹤斃，或深衣，要如前人的像表，那才气称圣人之器。

D.然后盥了手，焚上香，刚才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的处所儿，对着本身的把稳，两手方沉着抬起，那才心身俱正。

4.关于琴愿意识形态的特征和中国音乐大分野时间，欧阳霄和高罗佩的观点能否不异？请连系素材详细阐明。(4分）

5.假设你擅长古琴吹奏，本地社区邀请你参与广场综艺演出大赛，你会向对方介绍古琴的哪些常识来婉拒相邀？(4 分）

（二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

静（节选）

沈从文

春天日子是长极了的。长长的白天，一个小城中，老年人不向太阳取热就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头渐渐的移着，云影渐渐的移着，什么人家的风筝脱线了，遍地便皆有人仰了头看到天空，小孩子皆高声乱嚷，四肢举动齐动，盼看到那无主风筝，落在本身家中的庭院里。

女孩子岳珉年纪约十四岁摆布，有一张营养不良的小小白脸，穿戴新上身不悠久可齐膝的蓝布袍子，正在后楼屋顶晒台上，看到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过往，眼看到那线脚曳在屋瓦上，隔邻人家晒台上，有一个胖胖的妇人，正在用晾衣竹竿乱捞。

那晒楼原如那小城里所有通俗晒楼一样，是用一些木枋，疏疏的摆列到一个木架上，且大都是上了点年纪的。女孩子岳珉倚在朽烂发霉摇摇欲坠的栏杆旁，数天上的大小风筝。晒楼下面是斜斜的屋顶，屋瓦疏疏落落，有些处所颠末几天春雨，都长了绿色霉苔。屋顶接连屋顶，晒楼摆布满是他人家的晒楼。有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在轻风中飘飘如旗号。晒楼前面是石头城墙，能够看到城墙上石罅里植根新抽芽的葡萄藤。晒楼后面是一道小河，河水又清又软，很温存的流着。河对面有一个大坪，绿得统一块大氈茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。大坪尽头远处，能够看到好些菜园统一个小庙。菜园篱笆旁的桃花，同庵堂里几株桃花，正开得非常热闹。

日头非常温热，气象极其沉静，女孩子看了一会天上，又看了一会河水。河水不象迟早那么绿，有些处所似乎是蓝色，有些处所又为日光照成一片银色。对岸那块大坪，有几处种得有油菜，菜花黄橙橙的如金子。别的草地上，有城里染坊中人晒的许多白布，长长的卧着，用大石块压着两头。坪里也有三小我坐在大石头上放风筝。此中一个小孩，吹一个芦管唢呐，吹各样送亲嫁女的调子。别的还有三匹白马，两匹黄马，没有人看管，在那里食草，从沉着容，一面垂头食草一面漫步。

看到马，看到青草，看到面前的一切，女孩子似乎想到很远的一些此外工具。

他们是出亡来的，那处所并非家乡，也不是所要到的处所。母亲，大嫂，姐姐，姊姊的儿子北生，小丫头翠云，一群人中就只五岁大的北生是须眉。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了那里以后，应当换汽船了，一探听遍地，才晓得XX城还在被围，过上海或过南京的船车全已不克不及开行。到此地以后，证明了从上面听来的动静不确实。既然不克不及通过，回往也不是很随便的，因而照妈妈的主张，就找觅了如许一间屋子姑且栖身下来，打发随来的战士过宜昌，往信给北京同上海，等待各方面的回信。在此住下后，妈妈同嫂嫂只盼看宜昌有人来，姐姐只盼看北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只期看上海先有信来，因而才好读书。若过宜昌同爸爸住，爸爸是一个军部的军事代表，哥哥也是个军官，不如过上海同教书的第二哥哥同住。可是XX一个月了还打不下。

过一阵，听到翠云Y头在晒楼说话：

“珉蜜斯，珉蜜斯，你来，看新娘子骑马，快要过渡了！”

又过一阵，翠云丫头又说：

“看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉 它！”

女孩岳珉抬起来了头，公然看到一个高高的风筝，好像一个食醒了酒的巡警神情，偏偏斜斜的滑过往，模模糊糊还看到一截白线，很长的在空中扭捏。

也不是为看风筝，也不是为看新娘子，比及翠云下晒楼以后，女孩岳珉仍然在栏杆边傍着，眺看到一切远处近处，心里渐渐的就平静了。后来看到染坊中人在大坪里拾掇布疋，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方摆在草上，看到尼姑庵里瓦上有烟子，遍地远近人家也都有了烟子，她方分开晒楼。

下楼后，向病人房门边张看了一下，母亲同姐姐三人都在床上睡着了。再到小孩北生斗室里往看看，北生不知在什么时节，也坐在地下小绒狗旁睡着了。走到厨房往，翠云丫头正在灶口边板凳上，悄悄的用无敌牌牙粉当成水粉擦脸。女孩岳珉似乎恐怕轰动了那丫头的神情，赶忙走过庭院中心往。

那时听到隔邻有人打门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀疏的想到：“谁在问谁？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门商标数吧？”如许想到，心便突然跳跃起来，忙渐渐的走到二门边往，只等待有什么人打门拉铃子，就必然是远处来的人了。

可是，过一会儿，一切又都沉寂了。

女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到庭院角上，恰好如别的一个处所，竖立在她们所等待的阿谁爸爸坟上一面纸造的旗号。

1932年3月30日

（有删改）

6.关于小说相关内容的理解，下列说法不准确的一项是（3 分）

A.“楼上”和“楼下”是平行共存的两个空间，跟着小女孩正楼上、楼下挪动，对将来的想象和家人的现状被频频带进故事。

B.“楼上”和“楼下”又是差别性量的世界，构成了驰骋想象和咀嚼现实之间的对立，也带来忘却现实和体验压制两种情感。

C.春天象征自在和幸福，绿地、葡萄藤、小河、桃花、马等充满生气，也象征着孩子在窘困的生活中对将来抱有的丝丝期看。

D.战争的暗影被做者有意淡化，只在做品中隐约提到，成为远远的布景，使得春天的美妙在孩子的眼里变得愈加纯净和平静。

7.下列对语言艺术的阐发鉴赏，不准确的一项是（3 分）

A.“河水又清又软，很温存的流着”，形式对称，节拍徐缓，写出流水轻柔可亲的意趣。

B.“大坪尽头远处，能够看到好些菜园统一个小庙。菜园篱笆旁的桃花，同庵堂里几株桃花，正开得非常热闹”，“庙”“花”“闹”发音清脆，营造出愉快强烈热闹的效果，与此景此情彼此映托。

C.“看到马，看到青草，看到面前的一切，女孩子似乎想到很远的一些此外工具”，各分句长短区别大，语势腔调陡然突变，表示出女孩情感落差大。

D.“有一张营养不良的小小白脸”“在头上高空里斜斜的溜过往”“有一个胖胖的妇人”, 叠字强调了女孩的心力枯槁、风筝姿势的悠闲、妇人的亲热心爱，改为单字就障碍做者在此中的感情拜托。

8.《静》中的景物描写富于象征性，风筝是做品中一再提到的景物，请阐发风筝在做品中的象征意义。(6分）

9.《静》是一篇诗化小说，请说说“诗化”表现在哪些方面。(6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

范式，字巨卿，山阳金村夫也。少游太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告回乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：“恨不见吾死友！”子征曰：“吾与君章尽心于子，长短死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”觅而卒。式忽梦见元伯，玄冕垂缨，屣履而唤曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永回鬼域。子未我忘，岂能相及！”式恍然觉寤，叹伤

抽泣下，具告太守，请往奔丧。式未及到而丧已发引。既至圹，将窆而柩不愿进。其母抚之曰： “元伯，岂有看邪？”逆停柩。移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母看之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”式因送丧而引，柩于是乃前。式遂留行冢次，为修坟树，然后乃往。

后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见。而平子被病，将亡，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也，能够托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为

书以遗巨卿既末妻从其言时式出行适还省书见瘗怆然感之向坟揖哭认为死友乃营护平子妻 儿身自送丧于临湘 未至四五里，乃委素书于枢上，哭别而往。其兄弟闻之，逃求，不复见。

长沙上计掾史到京师，上书表式行状。三府并辟，不该。

（选自《后汉书·独行传记》，有删改）

10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（3 分）

A.乃裂素为书/以遗巨卿/既末/妻从其言/时式出行/适还省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/认为死友/乃营护平子妻儿身/自送丧于临湘/

B.乃裂素/为书以遗巨卿/既末/妻从其言/时式出行/适还省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/认为死友/乃营护平子妻儿/身自送丧于临湘/

C.乃裂紧/为书以遗巨卿/既末/爽从其言/时式出行适还/省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/认为死友/乃营护平子婆儿身/自送丧于临湘/

D.乃裂素为书/以遗巨卿/既末/变从其言/时式出行适还/省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/认为死友/乃营护平子斐儿/身自送丧于临湘/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（3 分）

A.太学，中国古代国立更高学府。东汉时，太学生又称“诸生”，进太学进修可称“游太学”“受业太学”。

B.“共克期日”的“克”是约定的意思，与《谏太宗十思疏》中“能克末者盖寡”的“克”含义差别。

C.“恨不见吾死友”的“恨”是遗憾的意思，与《出师表》中“未尝不感喟痛恨于桓灵也”的“恨”含义不异。

D.“辟”指汉代高级官员自行任用属吏的轨制，《陈情表》里说“后刺史臣荣举臣秀才”就遵照那一轨制。

12.下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（3分）

A.范式跟张劭关系很好，两人别离时，范式说两年后会来参见张劭的父母，并看看他的孩子，张劭对此坚信不疑。

B.张劭卧病在床，病势繁重，两位友人从早到晚关照他，张劭认为他们是本身的生友，范式是可共存亡的死友。

C.张劭身后，范式号哭着前来奔丧，亲身送丧引柩，而且留下修好坟墓，然后才分开此处到京师太学往。

D.范式没有把陈平子的灵榇送到陈家，而是期近将送到之前提早分开，就是为了避开陈平子家人的谢恩。

13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。(8分）

(1）巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永回鬼域。子未我忘，岂能相及！

(2）吾闻山阳范巨卿，烈士也，能够托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。

14.《独行传记》开头说：“其名体虽殊，而品行俱绝，故总为《独行篇》焉。”请简要概述范式“品行俱绝”的详细表示。(3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面两首古诗，完成15~16题。

秋夜有感

（南宋）苏洞

灯影三更夜，虫声四壁秋。雨阶疏滴滴，风幔飒悠悠。

伴侣新凋丧，湖山旧钓游。生平匡复志.老往未能休。

秋夜有感

（清）柯劭慧

风叶落空阶，秋声感客怀。多情天上月，夜夜进帷来。

15.下列对那两首诗的理解和赏析，不准确的一项是（3 分）

A.两首诗都运用了室表里景物描写组合的体例，苏诗由室内到室外，柯诗由室外到室内，都没有间接写人的活动。

B.两首诗都紧扣诗题中的“秋夜”，交代了时间、季节和居所的情况，巧妙地将天然景致和主看情思融为一体。

C.苏诗写风雨，没有利用动词，但自有秋雨滴落台阶时的疏落之形，秋风撩起帷幔时的萧飒之声，富有动态感。

D.柯诗写秋月，不重视摹其形态，仅凸起月亮“多情”，夜夜陪同，使仆人公心境平静安然平静，通篇不见怨艾之语。

16.那两首诗都以“秋夜有感”为题，抒发的感情却有同有异，请简要阐发。(6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部门。(6分）

(1）在《回往来兮辞》中，做者想象回家途中的情状，“ ， ”，写船行顺风，轻快如飞，心绪的愉悦尽在此中。

(2）在《屈原传记》中，司马迁评判《离骚》“ ， ”赞扬它以小见大，言近旨远。

(3)“帘”本是生活中通俗的物品，在唐宋诗词中，“帘”那一意象却承载着诗人绵长的 情思，好比“ ， ”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I （本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

一次教师节前，路上碰着中文系漆传授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”相互（), 哈哈一笑，完成了一次暗语。我突然意识到，那是一个新的暗语，似乎十年前并没有如许的对答。① ，次要是指“贵系”的用法。要晓得，我和漆传授都是中文系的，根据传统的要求，“贵系”只能用于对其他系的尊称。好比，我能够问我们的邻人——汗青系的罗传授：“贵系过节发啥了？”那种用法对则对矣，② 。但假设我问罗传授：“③ ? ”哈哈，兴趣就又回来了。

在语言运用中有一个黑暗遵照的协做原则。假设我们严厉遵守协做原则，就是常规的沟通。假设在特定的寒暄情形下，有意对协做原则有所违背，则有可能产生（ ）的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的闻名句子：“中国军人的杀戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被那几缕血痕扼杀了。”中学生都学过，那里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是（ ), 有意违背了协做原则。之所以违背了协做原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“有意”上。

（摘自汪锋《您那话是什么意思？》，《读书》2023年1期）

18.依次填进文中括号处的词语，最贴切的一项是（3分）

A.心照不宣 意在言外 一反常态

B.心领神会 出人意料 一反常态

C.心领神会 意在言外 正话反说

D.心照不宣 出人意料 正话反说

19.请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密。每处不超越10个字。(6 分）

20.那段文字选自《您那话是什么意思？》一文，该文是讨论语言寒暄的。文中还提到一次应聘面试中的对话细节。请指出那位同窗面试时说话与常规的差别之处，并阐发其妙处。(4分）

有位同窗结业前去另一家大学应聘。面试时，面试官让他发问，他就问：“咱们学校有宿舍给教师吗？”

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

在许多人看来，动物是没有知觉的。但是，悄悄地碰一下含羞草的叶子，它就会像害了羞一样，把叶子合拢起来，垂下往。含羞草实的会动，那实是一件别致的事。你触得轻，它动得慢，折叠的范畴也小；你触得重，它动得快，不到10秒钟，所有的叶子就会全折叠起来。为什么含羞草会动呢？本来那端赖它叶子的“膨压感化”。在含羞草叶柄的基部，有着一个充满水分的薄壁细胞组织——叶枕。一触动含羞草，叶子震动，叶枕下部细胞里的水分就会立即向上部与两侧流往。于是，叶枕下部就像漏了气的自行车胎一样瘪下往，上部则像打足气的皮球似的兴起来，叶柄也就下垂，合拢了。含羞草的叶子当遭到刺激合拢的同时，会产生一种生物电，将被遭到刺激的信息传递给其他叶子跟着依次合拢起来。当刺激消逝后，叶枕下又逐步充满水分，叶子就从头张开，恢复原状。

21.文中画横线的句子有语病，请停止修改，使语言表达准确顺畅。可少量增删词语，不得改动原意。(3分）

22.请说说那则科普短文的语言是若何表现科学性和通俗性的。(4分）

四、写做（60 分）

23.阅读下面的素材，根据要求写做。(60 分）

《孔子家语》中记载孔子对几位学生的评判。孔子说：颜回慈祥，但有时慈祥过火，以致会一味将就别人，如许反而会害了他人；子贡口才很好，却不懂语言的局限，不懂缄默的力量；子路勇猛过人，敢做敢为，但有时不懂得谦冲让步，如许不免会意气用事；子张持重 严谨，但有时过火，以致清不容物，让人见而生畏，敬而远之。

如斯看来，一小我有某方面长处的同时，也往往有响应的缺点。

以上素材对我们具有启迪意义。请连系素材写一篇文章，表现你的感悟与根究。

要求：选准角度，确定立意，明白体裁， 自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息；很多于800字。

参考谜底与评分原则

1.B(“一定断裂”的说法于文无据，并且断裂的原因同“中国性”没有关系。）

2.C(无中生有，文中并没有说音量小是长处。）

3.B(那一句表现的是琴乐精神中的“敬六合”方面。）

4.(4分）

①两人观点差别。②欧阳霄认为琴愿意识形态的来源次要是儒家，那比高罗佩认为琴愿意识形态受儒道释三方面的影响，更能挠住琴愿意识形态的特殊性。③欧阳霄指出宋明理学关于琴愿意识形态的影响，阐了然琴愿意识形态中有儒道释三家影响的丰富性的原因和构成机造。④因为欧阳霄对琴愿意识形态特征的熟悉进了一步，他对中国音乐大分野的时间揣度要比高罗佩的愈加集中和清晰。

（每点1分，意思附近即可得分）

5.(4分）

①古琴音量小，不合适在广场上吹奏；②古琴吹奏十分讲究抉择场地，热闹的情况不适宜；③琴乐是雅乐，与面向群众的综艺演出风气不同一；④琴乐是小寡文化，给大都人设置了比力高的赏识门槛；⑤古琴是一种礼器，对听寡的行为举行有必然的要求；⑥琴艺是用于修身养性的，不合适角逐；⑦古琴艺术以天然为重要的权衡原则，不克不及有合作取胜的角逐心理。

（一点1分，答出4点即可。其他谜底言之成理亦可酌情给分。）

6.D(本篇小说是以反战为主题的，战争的内容当然占的篇幅不算多，却改动了孩子的命运，给孩子形成了浩荡的创伤。战争的暗影被屡次提到，以至被放在重要的结尾，也构成故事展开的前提，正因为战争的存在，春天的美妙始末不克不及完全让孩子变得实正平静。）

7.C(分句逐步变长，语势逐步迂缓，营造出悠远沉郁的情调，表示出女孩情感改变的微妙。）

8.(6分）

①风筝象征人物无援无助的哀痛；②风筝也象征着在外参军的父兄杳无音信；③风筝还象征着战乱时代人民无法掌握本身命运。

（一点2分。其他谜底言之成理亦可酌情给分。）

9.(6分）

①淡化故工作节。②重视通过心里活动塑造人物形象。③重视景物描写和感情抒发。④偏重气氛营造。⑤语言富有神韵，富于象征性和表示性。

（一点2分，答出3点即可。其他谜底言之成理亦可酌情给分。）

10.D(乃裂素为书，以遗巨卿。既末，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，认为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。）

11.D(“举臣秀才”的“举”属于察举而不是征辟。）

12.C(“分开此处到京师太学往”错误。原文说的是“为修坟树，然后乃往”“后到京师”。）

13.(8分）

（1)巨卿，我在某天死了，要在某时下葬，永久回到地下。（假设）你没有忘记我，期看能赶得上（我的葬礼）！（4分。“以”“鬼域”“子未我忘”各1分，句意1分）

（2)我传闻山阳郡的范巨卿是烈士，能够拜托死后事。我身后，尽管把尸体埋在巨卿的门前。（4分。揣度句和“烈士”“但”各1分，句意1分）

4.(3分）

①重信诺，如约守信；②重情意，千里奔丧；③讲义气，有义行，为不了解的伴侣处置后事。

（每点1分）

15.D(诗人写月的“多情”，加强了伶丁无依之感。）

16.(6分）

不异：两首诗都因秋生感，都有光阴流转、生命磨灭之感。（2分）

差别：①苏诗由对伴侣新丧的悼亡，强调了本身匡扶全国的壮志至老不衰。②柯诗由旅居异乡的愁苦，进而抒发了远行在外的孤单孤单。（4分，一点2分，意思附近即可得分，其他谜底言之成理亦可酌情给分。）

17.(6分）

（1)船远远以轻飏 风飘飘而吹衣

（2)其称文小而其指极大 举类迩而见义远

（3)【示例】玉户帘中卷不往 捣衣砧上拂还来（张若虚《春江花月夜》）

春风十里扬州路 卷上珠帘总不如（杜牧《赠别》）

杨柳堆烟 帘幕无重数（欧阳修《蝶恋花·天井深深深几许》）

帘卷西风 人比黄花瘦（李清照《醒花阴·薄雾彤云愁永昼》）

烟柳画桥 风帘翠幕（柳永《看海潮》）（每空1分）

18.C(“心照不宣”是相互心里大白，没必要明说。“心领神会”是不消对方明说，心里领略此中的意思。两者意思附近，但偏重点差别，别离是“没必要明说”和“心里领略”。“意在言外”比“出人意表”传达的信息愈加丰富。“正话反说”比“一反常态”更能传达反话那种修辞的素质属性。）

19.(6分）

①那里的新②但觉得少了点儿兴趣③贵校过节发啥了（每处2分）

20.(4分）

①根据凡是的规则，那位同窗此时应该利用“贵校”，但该同窗用了“咱们”。

②那是拉近间隔，表达情愿成为学校一员的愿看，期看面试官能感触感染到那一弦外之音。

（每点2分，意思附近即可得分）

21.(3分）【示例】含羞草的叶子在遭到刺激合拢的同时，会产生一种生物电，将遭到刺激的信息传递给其他叶子，其他叶子就跟着依次合拢起来。

（①“当·····同时”修改为“在······同时”；②“将被遭到刺激的信息”修改为“将遭到刺激的信息”；③“传递给其他叶子跟着依次合拢起来”修改为“传递给其他叶子，其他叶子就跟着依次合拢起来”。每点1分）

22.(4分）

科学性：

①多用专业术语，力图切确，常识性强。如，“薄壁细胞组织”“基部”“生物电”等；②多用副词和数量词，准确严谨。如“全、立即、逐步”“不到10秒钟”等；

通俗性：①语言白话化，多用短句。②喻体抉择，切近日常生活，富有生活气息。如“像漏了气的自行车胎一样瘪下往”“像打足气的皮球似的兴起来”。

（科学性、通俗性各占2分。从其他角度阐发，言之成理，亦可酌情给分。）

【附：文言文参考译文】

范式字巨卿，山阳郡金村夫。年轻时在太学读书，和汝南张劭结为伴侣。张劭字元伯。两人同时乞假回家乡。（别离时）范式对元伯说：“两年后（我）要回来，未来拜见令尊令堂，（而且）看看你的孩子呢。”（两人）于是配合约定了（再碰头的）日期。后来，约定的日期将要到来，元伯把那件事详尽地告诉了母亲，请（母亲）预备酒食期待范式的到来。母亲说：“别离两年了，千里之外约定的话，你为什么如斯切当地相信呢？”（元伯）答复道：“范巨卿是讲信誉的人，必然不会违犯约定的。”到那天，范巨卿公然到了，登堂参见元伯的父母，（接着）畅怀畅饮，尽兴才分开。

范式当了郡里的功曹。后来元伯得了沉痾，卧床不起，同郡的郅君章、殷子征迟早（都往）关照他。元伯临末时，感喟说：“不克不及见到我存亡之交的伴侣，实是遗憾呀！”殷子征说：“我和君章对您如斯尽心，那还不算是存亡之交的伴侣，（你）还想找谁呢？”元伯说：“像二位如许的，是我活着时的老友。山阳郡的范巨卿，才是（我）所说的存亡之交的伴侣。”不久，（元伯）就死了。范式突然梦见元伯，戴着黑色帽子，（帽上）垂着缨带，挈着鞋子急渐渐地喊：“巨卿，我在某天死了，要在某时下葬，永久回到地下。（假设）你没有忘记我，期看你能赶得上（我的葬礼）！”范式猛然醒来，叹伤流泪。（他将晚上做的梦）全数告诉太守，恳求容许他前去奔丧。范式还未赶到时灵车就已经动身了，到了泉台边，将要落棺下葬时灵榇却不愿进进泉台。他的母亲抚摩着灵榇说：“元伯，莫非（你）还有所等待吗？”于是就停下灵榇。等了一段时间，就看到有辆白马拉的素车，（有人）号哭着奔来。元伯的母亲看着说：“那必然是范巨卿啊。”巨卿到了之后，拍着灵榇说：“走吧，元伯！存亡之路差别，从此永别了。”范式就手拿引棺的绳索牵引（灵榇），灵榇于是才向前（挪动）。范式就留在墓地，为（元伯）修坟、树，做完那些之后才分开。

后来，范式回到京城，在太学肄业。其时长沙的儒生陈平子也同在太学，和范式没有见过面。陈平子染病，将死，对他的老婆说：“我传闻山阳郡的范巨卿是烈士，能够拜托死后事。我身后，尽管把尸体埋在巨卿的门前。”就撕下（一块）白绢写信，把它送给范式。陈平子身后，他的老婆根据他的话做。那时范式刚好外出回来，看了信又看见坟墓，感伤不已，向坟墓做揖哭抽泣，把他当做本身的死友。于是设法护送平子的妻儿，亲身送丧光临湘。还没到四五里，（范式）就把（陈平子写的）绢信放在灵榇上，哭别后就分开了。陈平子的兄弟传闻了那件事，觅觅（范式），（范式）不再现身。长沙的上计掾史到京城，呈上奏章表扬范式的事迹，三府都要征召他，（范式）没有应召。

23.【写做提醒】

所供素材显示了一小我优缺点共存而且优缺点有联系关系的现象，启发学生根究人该若何面临本身，若何面临别人，从而树立准确的人生看。素材所提及的现象为人所熟知，所传达的意思理解掌握没有难度。标题问题指出了“启迪意义”，学生不克不及行步于素材所提及的话题或看点，应该有进一步的根究。

参考立意标的目的有：①不沾沾自喜于本身的长处，更要小心本身的短处；②善待别人要从宽大别人做起；③以通俗心面临本身，戒骄戒妄；④不苛求本身，承受本身的不完美，学会扬长避短；等等。

【评分细则】

①体裁必需明白，但无论何种体裁，必需要有本身的观点。

②不得离开话题，要把优缺点连系起来根究阐发。

③离题、套做、剽窃的往下给分，优良做文要勇于给高分。

④定见基准分定为42

文章由超然客公家号校编，分享旨在办事教学，转载请说明出处。