老赵聊二郎花钱8：宋明二郎神在《搜山图》的三式与花钱的一式
4、《搜山图》降服牛魔王要素不见于花钱
历代《搜山图》中也有与二郎神花钱旨趣差别的处所，好比《搜山图》中，也频频存在降服牛魔的场景，龙当然很难降服，牛也是满身蛮力，所以《搜山图》长卷中，关于牛妖的围剿，也着墨很多，关于牛魔的降服办法，也是跟降服妖龙一样，得聚集很多人力，用大铁链子逼勒束缚等等。
但是在二郎神花钱的图形中，非但没有一次展示牛妖的呈现，也没有奇形怪状海怪的呈现，更没有妇女妆扮的妖精的呈现，可见，花钱想要在有限的空间往重点聚焦展示的，就是降龙那个核心，也或者是花钱设想者关于其他的降妖要素，与《搜山图》长卷的创做者，存在旨趣上的差别，同时，在讨论《搜山图》中牛妖的时候，很多人谈到杂剧中的牛魔王故事要素的影响，在元明之际的杂剧《二郎神醒射锁魔镜》中，讲述玉帝以赵昱斩蛟有功敕封灌口二郎神，其义弟哪吒为降魔大元帅镇摄玉结连环寨。二郎过寨，哪吒留之畅饮。酒酣比射，二郎一箭误中天狱锁魔镜。镜破,被锁之九首牛魔罗王和金睛百眼鬼逃往黑风山。驱邪院主责令二郎哪吒擒拿妖魔,将功折功。此中二郎神也有说道：
加吾神为灌江口二郎之位清源妙道实君......二郎改变显神通，掣电轰雷缥缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力微贱牛魔神。
从那个角度，也许表示着，目前各人所见含有擒牛魔的《搜山图》长卷的年代，与二郎神花钱普及存在的年代，存在一个时间落差。在那个时间落差的前端，牛魔王的要素，还没有得到衬着和逃捧。但是那一点也不克不及绝对，因为也许有人会说，杂剧中的牛魔，是九首，而《搜山图》长卷中的牛魔并非，那一点也没有办法，因为各人要晓得《搜山图》中的所有魔鬼，都是写实的动物与妇女，并没有往强调魔鬼的三头六臂、百眼长鼻的奇异非典型要素，相反，却是二郎神的手下，都是一幅面目可憎的魔鬼腔调。
当然，搜山图卷中的斗牛，也可能来源于李冰父子的治水要素，《民国重修南川县志》卷五之一：父子皆有神术，其鎭孽龙鬭神牛，皆冰为主，而子二郎佐之，蜀人立庙奉馨号曰崇德。古代神牛镇水看念已经非常悠久而安稳。
5、《搜山图》驾鹰要素稀见于花钱
《搜山图》长卷中，也频频存在一个重要要素，就是驾鹰灭妖，在二郎神花钱上，也存在那个要素，展现了故事的对应性，但是那个也不克不及放大，因为二郎神花钱上的驾鹰，只呈现了孤立的一次。所以不是支流，也不是常态。况且，驾鹰反映的是陆战的配备，而二郎神主题花钱的志趣，显然是擒龙，而擒龙的主战场，则是水战。
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上图为宋末元初《搜山图》（故宫博物院躲）中的架鹰走犬情景。
上图为明代慎重《搜山图》中的鹰犬要素。
上图为云南省博物馆躲明代本《搜山图》中的架鹰逐犬场景。
上图为山东省博物馆躲明代本《搜山图》中的架鹰逐犬场景。民国钱化佛《搜山图》长卷中也有架鹰逐犬的要素存在，在《搜山图》中频频呈现的架鹰逐犬的火爆场景，在二郎神主题花钱中，似乎只呈现过一次。见下图。
二郎神主题花钱中的架鹰逐犬 吾道鼠躲品
6、二郎神外形：《搜山图》的三式与花钱的一式
《搜山图》长卷中，二郎神主尊的表面图形类别，大致分为三类，一类是顶盔挂甲，满身壁挂，全部武拆的形态，在如许的形态下，身边的蓬头小厮会短暂磨灭。
《道子墨宝》中的二郎神
明代慎重《搜山图》中的二郎神
云南省博物馆躲明代《搜山图》中的二郎神
关于如许的二郎神打扮，在宋代文本中，很少找到对应的描述，假设要找对应，估量在明代诸圣邻的小说《秦王逸史》中能够看到在描写罗成全部披挂打扮的时候，就是相比为二郎神的风摘：
玉嵌明盔耀日，银拆锁甲争辉。腰挈锦带绣鸾鱼，弓箭随身可体。人是西方白虎，马骑出水蛟螭。梨花枪舞雪花飞，灌口二郎降世！
《搜山图》中二郎神打扮的第二类是头戴三山帽，身穿休闲长袍，儒雅风流，运筹帷幄，在如许的场景中，身边总有蓬头小厮的存在。
宋代佚名《灌口搜山图》部分
普林斯顿大学躲明代丁野夫款《灌口搜山图》部分
关于如许的打扮，有丰富的宋明文本细节加以撑持，好比宋代《德隅斋画品》有云：世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，严肃燄然。
宋代《夷坚志》中有云：常见一伟丈夫，丰神秀整，行为雅静，衣销金白袍，傍骆驼桥栏柱立......伟丈夫者，俗所谓二郎是已。
南宋周文璞《瞿塘神君歌》云：
黄衫纱帽佳少年 ，炯然饿虎穷山渊。
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鷄金马边。
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已授命，一下不打天吴鞭。
有时挟弹暮云表，有时蹴游春风前。
有时却自着绛帕，走进药市觅仙人。
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。
神君庙食与画像，千古万古当传播。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱寡实宴。
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。
明代《醒世恒言》《勘皮靴单证二郎神》中，有对二郎神形象的描述：头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴...龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，即是餐霞吸露人。
明代味道斋《宣和牌谱》二郎游五岳有云：血点墨唇雪做容，显灵无处不神通；潇潇独倚龙驹马，游遍恒衡泰华嵩。
明代《西游记》中对二郎神的描画也与此契合：那实君的边幅，果是清奇，妆扮得又清秀，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
清代《蜀都碎事》有云：蜀人奉二郎神甚虔，谓之曰川主，其像俊雅，衣黄服，旁从扈立，擎鹰牵犬。
清代醒月山人著《狐狸缘全传》（光绪戊子（1888）敦朴堂刊本）中，有如下描画：
二郎爷生来圣像多规矩，充沛满的容亮光彩似银。三山帽，墨缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶指导回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。
可见，所有的描述，都在说二郎神是黄衫纱帽，三山帽，绣花袍。而不是什么明盔金甲。可见二郎神的三山帽、绣袍衫，就是支流。
但是，各人也要重视，在二郎神的三山帽中，有的三山，出格是帽后的二山，长短常显著地飞翘起来，像两只尖角一样，所以喊做”三山飞凤帽“。但是有的图形中的二郎神的三山帽，帽后的两翅，却不明显，不凸起，那是为什么呢？好比下图中钱化佛《搜山图》中的二郎神帽子，如许的帽型，在很多水陆画等二郎图形中也常见。
民国钱化佛做《搜山图》长卷部门
民国钱化佛做《搜山图》长卷部门
王帆躲二郎实武主题花钱
关于那类不明显飞翘两头的三山帽，以后我们有空会陆续摸索，也许那可能另有名义，好比。明代《封神演义》四十回，对二郎神也有两段描述：“那道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”。“四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持蛇矛。”那么，钱化佛《搜山图》卷中的二郎神，王帆二郎花钱中的二郎神，或许戴的是扇云冠，云冠？我们以后再细细合成。
第三类，明代陆治《搜山图》长卷中的二郎神款式，是一个关于明盔金甲和黄衫纱帽之间的一种折中，因为在本长卷画面中，主尊二郎神固然满身披挂，但是仍是固执地保留着本身的招牌三山帽，而没有往戴头盔，平安意识十分差，同时，往常只要二郎神一戎拆，身边一般会霎时消逝的蓬头小厮，也再次神异般地现身了，他也玩了一次折中，因为以往他穿戴便拆，天然欠好参与战斗，但是那回，他也完毕腰带，穿了护腰，也算是某种轻度的戎拆，也有了点英武之气，所以被准许进进阵地了。
此次蓬头小厮的完毕现身，其实就是一种明白的暗喻，反而是展现了，假设做为理应不戎拆的随身伴当小厮，自己就是不合适上战场的。
陆治《搜山图》长卷中的二郎神，三山帽显然就是所谓的纱帽，半通明形态，我们从中能够看到里面还有一个小冠子，那能否又是上述《封神演义》中对二郎神描画中所涉及的“扇云冠“、”云冠”呢？我们以后再来摸索。
在文本中，关于陆治《搜山图》中的二郎神如许，既穿戴三山纱帽，却又满身披挂的折中行为，很少有对应的描画撑持。
《蜀梼杌》一名《外史梼杌》。宋张唐英撰。张唐英字次功，自号黄松子，本蜀州新津人。丞相张商英之兄。熙宁中官至殿中侍御史，事迹附载《宋史·张商英传》。在《蜀梼杌》记载二郎神的样貌有云：
二年八月，（王）衍(899-926年5月2日，时年22岁)北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。旗帜戈甲，百里不停。衍戎拆披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，苍生看之，谓如灌口神。
你看，既然二郎神头戴的不是头盔而是珠帽，但是却又戎拆金甲，并没有像大大都《搜山图》中二郎神那样，头戴三山帽的时候，就便服飘逸，那种折中的精神与旨趣，也大致就契合我们所回纳的二郎神折中的第三类形象了。
阐发完《搜山图》中二郎的三种打扮类型，我们回过甚往看花钱中的二郎神，花钱中的二郎神，目前所见，根本多是第二种的三山帽搭配绣袍的支流格式。可见，花钱的旨趣，没有往摘纳明盔金甲的样貌，因为在看感上太随便与其它神灵稠浊，很不贰郎，同时，也没有看到既头戴三山帽，而又满身披挂的折中格式，除了以下那款二郎略有披挂的意思，那展现了花钱风气上的支流特征。也契合宋明期间支流文本的强力撑持。
二郎花钱，泉水阁躲品
