内家拳是若何修炼混元气的

操练传统武术的伴侣经常会听到“混元气”，“混元一气”，以至“混元桩”，“混元劲”，“混元功”等以及演变出的“浑圆”，“浑元”等一些名字，能够说是既熟悉又目生，熟悉的是经常听到或者见到，目生的是听起来一头雾水，觉得很玄，那到底有没有混元气，混元气是什么呢？

老子《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，那个“一”就是一气。也就是一气是从虚无中来，抟聚成一就是一气，即气从无极到太极的事理。《道德经》中又讲：“有物混成，先六合生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为六合母。”，所以一气能够改变出阴阳。那是传统文化的根底，后面又演变出“二生三”，“两仪生四象”，“阴阳化五行”等理论系统。在内家拳修炼中，根本上也都是沿用的那些传统文化理论系统。好比心意拳、形意拳谱中讲：“混元一气吾道成，道成莫外悟实形。”，《苌氏武技论》中讲：“学者若会混元气，哪怕别人有全功。”，八卦掌歌诀云：“混元一气走天边，八卦实理是我家。”，王宗岳《太极拳论》开篇就提到：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”，那里的“太极”跟“一气”是同理。

混元一气

那么在人体若何落实那个“一气”呢？那就需要靠我们的丹田了，丹田又喊气海，是贮存气的处所。人体内的气是什么？气是前人根据“天人合一”理论来熟悉人体而定义出来的，气遍及于周身好像气遍及于六合之间一样。清代武术家苌乃周先生曰：“夫气者，上通九天，下通九渊，中横九州，无处不有，无处不贯，密之在一心，充之周一身”。我们操练内家拳就是将全身之气收拢到丹田贮存起来，那个收拢起来的气就是“一气”，也喊“太极”，此时不含阴阳，因为那时的“一气”是收拢的全身散乱之气而没有主导之气，没有主导之气则“一气”不克不及运转周行，不克不及实正抟聚，也不克不及改变出阴阳。那么主导之气从哪来呢？我们人体的气次要有两部门，一是先天之气，来自于父母之精气；二是后天之气，来自于六合之精气，包罗水谷之精气与唤吸之精气等。通过身法和唤吸引导将先天之气与后天之气带动全身之气往丹田收拢抟聚，构成阴阳相抱的形态，即老子《道德经》中讲的：“万物负阴而抱阳，冲气认为和”。那个阴阳相抱之气就是混元一气，在内家武术中俗称丹田气，也喊中气。

练混元气有什么用？心意拳、形意拳谱中讲：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也。”灵根就是指我们的丹田或混元一气，所以有两个感化，一个是武艺，一个是修道，两者的区别就在于“心”。心“动”就是武艺，那么武艺中的混元气有什么用？气往丹田抟聚的过程也是“全神灌输”的过程，通过气聚、精凝、神会，到达精气神三者在丹田里抟聚交会，即“精神合一，力量乃成”。简单的讲丹田就像一个球一样，没有气的时候是没有力的，当气充满球的时候会产生力量，所以混元气借助丹田那个载体就能够用上了，充满“气”的丹田能够批示胯、膝、脚构成步法，能够批示肩、肘、手构成拳法，也能够批示身体构成身法。然后以“心”来批示丹田混元气，到达“心与意合，意与气合，气与力和”。正如拳谱所说：“心动一如炮燃火，气至恰似弩离弓。”，假设丹田无气，则好像将帅命令没人听一样，无法快速构成战斗力；反过来丹田气越足力量越大，丹田与身体各部位越协调，则协同做战的效率越高。正如拳谱中讲“丹田久练灵底子，五行合一见奇能”。心“静”就是修道，也就是长生之法。通过操练养丹田之法将混元气固养在丹田，正如《人命圭旨》中讲：“欲细长生者，必固其气。气固则身中之元气不随唤而出，六合之实气恒随吸而进。久之，胎息定。鄞鄂成，则长生有路矣。”，所以固气也是修炼的第一步，丹田固气养气才气气足，气足才气长生。固气的同时精与神也交会在丹田，到达“坎离订交”、“水火既济”。《黄帝内经》中讲：“恬憺虚无，实气从之，精神内守，病安历来”。太极拳谱和苌氏武技论中讲：“内固（实）精神，外示温馨”，心意拳谱曰：“丹田养就龟龄宝，万两黄金不与人”。那就是操练混元气的感化。

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戴家心意拳田如文师父与门生丁宁师徒口传心授丹田功

若何往修炼混元气？第一步是练身法，身法也是操练内家拳进手的第一步，但是因为比力根底，所以被良多人漠视了，招致了练拳多年身法毫无改变，以至错练了几十年，更有甚者，练拳多年对身法一无所知。身法也是丹田聚气的第一步，没有准确的身法，丹田混元气是无法构成的。各人能够参考太极拳的“身法八要/十要”，心意拳的“身法六象”等，认实的把身法往练一练，体味体味，万丈高楼平地起，根底的往往就是核心的内容。第二步是丹田贯气，那也长短常重要的一步，但被大大都操练者搞稠浊了，认为丹田贯气就是丹田唤吸法，其实是不合错误的，丹田贯气不只要贯气，也要固气，更要把气抟聚起来。如今练法根本失传，仅见于古谱记载（好比清代乾隆年间苌乃周先生总结的聚气、回还、尽三气合一。）和少少数“登堂进室”后的师徒口传心授，那是实正的法不传六耳。我在《丹田功秘法》课里已经演示和讲解了层层递进的练法，有兴致研究和进修的伴侣能够参考进修。第三步是运转丹田，当丹田构成而且气足的时候，就需要操练运转丹田了，使丹田愈加的乖巧多变，而且可以掌握协调身、腿、手等的改变，将丹田聚集的力量通过拳势动做更高效的发扬出来。第四步是养丹田，养丹田是把混元气在丹田里固养住，以包管武艺利用时气可以随时被挪用和养精气神到达安康长命的目标。通过那几步操练就能够练出混元气并能加以利用了。

武派太极拳家刘常春先生与门生丁宁练功后师徒合影

操练混元气不走经络，不走脏腑，不需要冥想和意念引导，更不克不及往逃求气感、热感、响动等，过度逃求那些可能会误进歧途，以至走偏。正如太极拳谱中讲：“气以曲养而无害”，此气自上而下贯穿，自下而上贯穿，曲养而无害也。又如苌乃周先生讲：“气之发也，若水之流，一唤千里，一吸千里，妙在尽心。”，“若执而求其（气）容貌若何，形迹若何，不唯无功，并且抱病不轻。”，假设理解了我前面讲的混元气的事理和感化，看到那里可能也大白了。所以先贤们都是语重心长劝各人慎重练气。最初用吾师刘常春先生经常讲的一段话完毕本文，“学者可于力上求，勿轻向气上觅。一进歧途，戕生堪虞。前人之不轻传人，匪吝也，不忍以爱人之术杀人耳。无明师实诀，切不成盲从冒险”。

做者丁宁近照

【做者简介】丁宁，1980年生，山东莱阳人，现居北京。自幼好武，遍访名师，先从名师进修（李存义传尚云祥系）形意拳、（郝为实传阎志高系）太极拳等内家拳法，后经友人介绍拜于山西祁县戴家心意拳田如文先生门下，得师耳提面命，教授心意实功。近年来经恩师授意广传心意拳。在传习的过程中，本着求实的立场往探究拳术的原理和核心。承袭着契合常理，契合拳理的原则，以本身实证与师传印证，与拳谱拳论印证的体例往研习和传承。并对心意拳、械等系统有深入的理解和独到的观点。教授中擅长用传统体例、深进浅出的讲解和复原内家拳实义。擅长讲解丹田功，心意拳谱，易筋经贯气诀（别名《苌氏武技论》等），内功四经，太极拳论等核心与典范。