东海神庙甲全国，曾是封建帝王的祭海圣地
东海神庙甲全国，曾是封建帝王的祭海圣地
张发山 撰文/供图
在莱州市永安街道海庙姜家村西北，曾经有一组占地40亩、规模浩荡、气焰宏伟的古建筑群——东海神庙，俗称海庙。东海神庙接近莱州湾，是封建帝王的祭海圣地，它集古建、雕塑、绘画等艺术于一身，千余年来声名远播。
自秦汉始，君王常常亲临或代祭至东海举行祀典，其规模之大、规格之高与泰山封禅和曲阜祭孔相当。《山左郡志》载：“甲全国者有三：兖曰阙里；济曰泰山；莱曰东海。”
一
炎黄子孙自古有崇祀名山大川和大海的传统。史乘记载，大舜帝东巡时已有祭海之礼；春秋战国，齐侯曾备家畜、丝帛祭奠过海洋群神；秦始皇为求长生不老妙药，曾在莱州三山岛祭拜阴主及海神；汉武帝败匈奴、灭南越，从头大一统后，封禅泰山，又“东巡海上，行礼祠八神……”莱州固定的祭海场合——海水祠，就是东海神庙的前身。
据《汉书》记载：“临朐，有海水祠。”临朐为汉时县名，在今莱州城北墨旺村。另据《掖县志》载：“临朐城，城北25里，汉县，属东莱郡。……《汉志》注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”
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征和初年，汉武帝崇信方士，下诏大建“东海神庙”，并拨巨资在莱州海水祠前建起一座大殿，主祀东海龙王。同时，又在大殿四面圈地360弓（一弓等于5市尺），取360天皆种福田之意。征和四年（公元前89年），武帝亲临东海神庙致祭，那时就有了一套比力完全的礼法。到了汉宣帝那一代，他到海庙御祭后，即将那项活动纳进国度祀范例畴，通过祭奠来祈禳海域安然。
汉至唐初，战事频繁，东海神庙疏于补葺，几近坍塌。贞看年间，太宗派太史令、闻名天文学家、易学家李淳风代祭东海神庙。李淳风绘造出一幅星野图交给莱州刺史赵宏智，上附阐明诗句：“月主南，阴主北，一百单八左向水；龙君跸宫一福地，三寺映宿上应危……”
东海神庙殿址既定，唐玄宗时曾拨巨款予以扩建，殿堂增至200余间，皆雕梁画栋。大殿塑一高抵殿顶、着公爵服的人身神龙像，封号为“广德王”。大殿四壁则扭转彩绘海龙王“出宫进跸图”。东面绘海龙王出宫行雨图，只见风、雨、雷、电诸神一齐施展神威开路前行，海神龙王乘御辇随之发号出令。西面则为海神龙王进跸班师图。行雨完毕，诸神将消声匿迹，拥护海神龙王班师。那就是曾被称为掖县八大名胜之一的“海神画壁”。此画壁排场浩荡，气焰澎湃，所绘寡神形态各别，栩栩如生，足以乱实。进殿者昂首见画，忽觉面前波澜涌动，似要迎面扑来……据清代文士侯登陆撰写《掖乘》载：“《县志》曰：海庙画壁旧为八景之一，或云吴道之笔。”毛贽在《识小录》中说：“……吴道之笔，虽非明论，然亦必五代时美术大师。”吴道子史称画圣，公元713年进宫做画，间或随唐玄宗巡游各地。
公元960年，赵匡胤黄袍加身成立大宋王朝，于开宝六年（公元973年）四月初三大兴土木，使东海神庙更具规模。相传宋太祖昔时莱州落难，求海神护佑时许下宏愿：若大难不死，定当重修寺院、重塑金身。逃兵进庙果无所获，悻悻而往。赵匡胤登基后即派上将郑子明前去扩建东海神庙，并在每年春秋或遇国度大事，皆派官员前来祭海。
扩建后的东海神庙，别有一番气象。《掖县全志•坛庙》载：“中为正殿，前为山门，门前翼以碑亭，摆布列钟鼓楼，又前树白石坊，曰：‘朝宗’，俱重檐累拱，五彩绘画。摆布廊庑各九楹。塑‘海山云龙’之像，饰以金碧，至寝殿、府库、斋宿、道流楼息之馆，无不齐全。”东海神庙供奉的是东海之神，其神名尊容本自虚构，但却赢得了“东方称首”的神明地位。
二
东海神庙扩建落成后，是年（973年）六月十二日，左拾遗判太常礼院、翰林学士贾黄中撰写了《新修东海广德王庙》碑文，内云：“人神具举东莱之地，海祠在焉……于是大匠颁式，百工献能……不资民力，盖示于丰财，无夺农时……”扩建东海神庙不单工匠们竭尽所能，并且处所征调民夫又能做到不夺农时，实也罕见。颠末此次扩建，东海神庙规模愈发浩荡。大殿金碧灿烂，两边配殿宏伟壮丽，大殿后院为寝殿，内塑身着便拆的海神龙王与两位娘娘的雕像。寝殿东南建有“风云雷雨祠”，内有风、云、雷、雨四神之像。
在风云雷雨祠西南处有座孙母祠，内塑一老妇拄着手杖，即“打狗孙妈妈”，身旁蹲着一只白狗。相传此祠是宋太祖（又称宋艺祖）赵匡胤为酬报庙户孙家村孙妈妈一饭之恩而建的。明代莱州进士毕拱辰条记《蝉雪哤（máng）言》记载：“海庙左有孙母祠，塑一老媪，杖而立，一白犬蹲其旁。相传母五代时人，世居海庙前里许，家蓄一犬，素不闻吠，每云遇贵人则吠。宋艺祖微时，过其门，犬忽狺狺（yín），母大惊异，因留而饭之，艺祖感荷……令建祠于海庙旁，以酹之，并免其家徭役，世世奉祀不停，今称为海庙户孙家云。”后来，坊间相传“孙妈妈一饭救大宋”和“饱了蜜不甜”的故事，皆由此衍化而来。海庙东北部高台上建有“蠡勺亭”，俗称“看海楼”，是海庙更高点，登其上可尽览莱州湾名胜。
尔后，东海神庙历经元、明、清三代扩建重修，规模越来越大。到明代成化末年已成巨看：“大约因旧而新者共六十，又大小碑亭四座，增新者共四十二楹。又钟鼓楼、石碑亭、御香亭五座。植椿榆杨柳一千四百四十余株，规模广阔，轮奂精明，杰立于东海之滨，看者莫不起敬。”明正德七年（1512年），神庙不幸毁于战火。嘉靖、万历两朝再次重修扩建，成为一片气焰宏伟的建筑群落。
东海神庙坐北朝南，门前竖有十几米高的带座旗杆，三门四柱冲天式白石坊上，横书正楷“朝宗”二字。两旁古槐参天，穿大门、越戟门便到御书亭、御碑亭，亭内立有清康熙四十二年（1703年）御书“海天浴日”及历代名人碑刻，均为无价之宝的书法瑰宝。亭后面就是正殿，顶部为黄琉璃瓦，中饰绿心，蓝绿紫色剪边。檐上灰色斗拱，绘有仙鹤图案，檐角飞翘，漆以红墙，古朴清雅。檐下两巨匾横悬，上匾蓝底金字，“万派朝宗”浑厚有力，为清代乾隆亲书；下匾金底黑字，“海天浴日”苍劲笔直，是明嘉靖宰相严嵩的手笔。
据《海庙祀典考》《旧唐书》等史籍记载，东海神庙皇家祭奠始自唐代，宋成定造，明清两代尤为重视，至清光绪十六年最初一次祭海，有文字记载的帝王祭海共有81次。而每当东海神庙遭受战火及天然灾害时，朝廷城市停止大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就在10次以上。
三
东海神庙历经宋、元、明、清四代扩建重修，规模越来越大，文物积存也越来越丰富，成为蜚声国表里的游览胜地。庙内历代碑碣林立，具有极高的书艺价值。无数文人骚人及书法喜好者慕名而来，他们焚香跪拜东海之神后，便在御书亭碑林中赏识前人墨宝，眷恋忘返。登亭远眺海天一色，难免诗兴大发，名篇佳句脱口而出，此中不乏典范传世之做，愈加丰富了东海神庙的文化底蕴。
东海神庙虽为皇家寺院，但对外却是开放的，很接地气。沿海渔民在那里每年安放了四个祭奠日，皆有说辞：除夏历正月十八祭拜海神之外，还有四月初三海庙主殿奠定纪念、六月十三为“东海广德王”树碑纪念、十月初三是清乾隆十五年（1570年）朝廷祭海的日子，都是值得纪念的时间节点。那四个祭奠活动日在民间代代相传，约定俗成。届时除了停止传统的祀神、上香、玩耍、看海等活动，还要举行浩大的庙会，其规模在全国沿海地域首屈一指。
《乡园忆旧录》卷五记载：“莱州海神庙，甚宏敞，每岁四月初八庙会期，商贾云集……庙临海，踞高阜，后有看海亭，登眺则天海一色，尽视力不知所极，诚巨看也。”不难想象，每年庙会之日，一个中国式狂欢节在莱州湾畔拉开帷幕。海边上，船楫相继、商贾毕至；海庙远近，环集如市。人们从四面八方涌来，焚香许愿，祈福纳祥；传统高跷、龙灯、大秧歌等民间艺术同时退场，锣鼓声、烟花爆仗声此起彼伏；晚间的京剧对台戏琴笛悠扬，饮彩声不竭。由祭奠活动带来一系列的民俗演出，促进了本地经济的富贵。
1946年6月，国民党反动派抨击打击胶东解放区前夜，为避免仇敌在东海神庙安设据点，处所区中队组织民工将其拆毁，仅遗一对石狮。值得高兴的是，该遗址已经引起了政府的高度重视，于2002年被定为莱州市级文物庇护单元，2011年公布为烟台市重点文物庇护单元。而民间每年的四个祭奠活动日照办不误。现在，海神庙的重建已纳进《莱州市城市建立总体规划》和《莱州市旅游开展总体规划》，但愿那一气焰恢宏、具有文史价值的“东海神庙”能早日再现灿烂。
原文颁发于2023年3月26日《烟台晚报》
