2月新权力交付量：抱负陆续“狂飙”，问界华为光环失效
2月新权力交付量排行榜上，抱负汽车陆续“狂飙”，持续第三个月位于第一。而AITO汽车问界系列车型，似乎华为光环失效，跌到了倒数第三位，2月交付量仅为3,505，也只比倒数第二的零跑汽车多了20台。
2023年1-2月累计交付量排行榜上，抱负一骑绝尘，比排在第二的蔚汽车来多了1万多台（11,098台）。极氪、AITO、零跑、岚图都没超越1万台。
车企汗青累计交付排行榜上，抱负与蔚来的差距进一步削减到了2.1万台（21,124台）。根据当前两家车企月交量的差距，第三季度初抱负就将超越蔚来，成为汗青交付量更高的新权力车企，将“蔚小理”改写为“理蔚小”。考虑价格进一步下探的大五座SUV 抱负L7，将在3月交付，那个日期以至会提早。
不外“理蔚小”的说法也纷歧定保得住，哪吒汽车的汗青累计交付量，已经与只相差不到6千台（5,800台）。假设小鹏汽车3月的交付量没有提拔，很可能下个月哪吒就将超越小鹏，上升到汗青累计交付量第三，将“蔚理小”改写为“蔚理哪”。
统一期间起头交付的极氪汽车和AITO，在2月完成了名次的交换，极氪以微弱的优势（2,359）超越了AITO，成为新权力汗青累计交付量第六的车企。
1
抱负汽车
2月交付量：16,620台
2月抱负L9和L8共交付了16,620台，持续第三个月位于新权力月交付量榜单第一。2月发布的大五座SUV L7，批示价比拟L8价格下探了3万，将在3月初正式交付。抱负或许能鄙人个月，重现往年12月超2万台的交付量。
2
蔚来汽车
2月交付量：12,157台
蔚来2月交付了12,157台，固然与抱负仍有差距，但交付量至少是破万了。此中SUV车型为5,037台；ET5、ET7两款轿车合计交付了7,120台，逐步起头成为蔚来的主力车型。
3
哪吒汽车
2月交付量：10,073台
哪吒是第三家，也是最初一家2月交付量破万的新权力车企，2月交付量为10,073台。此中被哪吒寄予厚看的哪吒S，交付量为2,048台。
4
小鹏汽车
2月交付量：6,010台
小鹏2月的交付量为6,010台，环比1月增长了15%（792台）。不外对小鹏当前的处境来说，那点增长可谓是“无济于事”。
被寄予厚看的小鹏G9销量迟迟没有起色，而跟着特斯拉Mode 3降价到小鹏P7的价格区间，做为小鹏过往销量收柱的P7，销量也起头不如意。
本年小鹏对P7的中期改款，也次要在增加了激光雷达上，但那个价位的消费者，或者是当前整个市场的消费者，都对主动驾驶没那么伤风。
5
极氪汽车
2月交付量：5,455台
极氪2月交付了5,455台新车，固然没有过万，但至少是增长了75%（2,339台）。极氪没有公布交付量细则，我们不清晰MPV车型极氪009对交付量增长有多大奉献。
6
AITO汽车
2月交付量：3,505台
2月只要2家新权力的交付量环比1月下降，AITO即是此中一家，2月交付量环比下降21%（970台）。
因为1月有春节假期，现实上的工做时间并没有一个月，而2月是完全的1个月，因而2月环比1月增长很一般，但下降就很不一般了。让人不由思疑：问界系列上的华为光环，是不是起头失效了。
阿维塔11
更要命的是，华为还不是什么“专情郎”。在往年公布长安高端电车品牌阿维塔将进驻华为线下店外，本年华为与奇瑞的项目已经进进路试阶段，与江淮协做项目标汽车工场也已经起头建立。
7
零跑汽车
2月交付量：3,435台
零跑2月只交付了3,435台新车，但至少是环比1月增长了201%（2,296台）。固然本年开年不顺，不外预售价15.98万的零跑C11增程版，在那个价位非常具有很大合作力，重回月销过万，应该不是问题。
8
岚图汽车
2月交付量：1,107台
比来，我在逃一档素人爱情实人秀。实人秀那个概念的重点，不是“实人”，而是“秀”，既然设定是被看看，那就不克不及指看它有多实。可是说来羞愧，我看得非常进迷。“心动”那种工具，其实太美。“老阿姨”聊发少女心，其实是因为越年长，愈发感应心动的宝贵。考虑进各类社会因素之后，地道的心动经常只能躲得远远的了。可是，人心又无比诚恳。实人秀节目到了第二期，男男女女才被容许公开本身的职业和年龄。谜底揭晓之后，充满在空气里的暗昧信号明显发作了微妙改变。那是个游戏，到了现实世界，情状还要更复杂一些，出格是到告终婚那个阶段的时候，似乎一切都没有办法太地道了。年龄职业那些，在所有一切世俗考量里，也不外只算初阶的了。不信，你随意往哪个相亲角看一眼，就能晓得婚姻里有几“算计”。当然了，那些算计，大都是父母辈帮着算的。不管你多不认同如许的做法，都得认可，父母们不外是想以他们的人生体味，让孩子们“少食亏”。不幸的是，在年轻人普及不想成婚生子的大情况下，父母们的勤奋显得困难又无法。民政部分的最新数据是，往年全国成婚注销对数下降7％，那已经是持续第4年下降了。好些处所的均匀初婚年龄也在往后推，江苏省更是推到了34.2岁。本来，“不爱成婚”只不外是身处大城市的青年男女间的戏谑，或是一种小范畴看察得出的感性层面的结论，如今竟然有了统计成果的支持，固然不料外，但仍是很喊人感慨。年轻人，出格是生活在大城市的年轻人，怎么就不爱成婚了呢？良多人谈到那个话题，总要念叨日本的“食草男”，或者“低欲看社会”啥的。那么说来还实有点悲看，可那事实不契合我们的生活体味。现实体味是，年轻人并没有闪现出大面积的颓废，该认实生活仍是认实生活，也十分期看爱，只是不那么想成婚、不那么想生孩子罢了。我们无妨先从父母一辈的角度往审阅婚姻。看相亲角的那些诉求，要有房子、有车子、学历婚配、年龄适宜，你不克不及一棍子把它们打到阿谁喊做“势利”的墙角里往。至少在父母眼里，那些构成了协调婚姻的前提：有房子、车子，那是生活的物量根底；年龄、学历班配，那是两边拥有配合语言的前提。再看父母们对孩子的等待：30岁之前无论若何要成婚，结了婚一两年怎么也该生孩子了，更好隔两三年再来个二孩。那才是圆满的人生。上一辈对“圆满”的定义，始末被一种诉求牵引，那就是不变。房子、车子、孩子，晋级打怪一般，为的都是踏实过日子。那种价值看在上一辈人那里是根深蒂固的，并且不只表现在婚姻那件事上。对待职业，他们也是不变至上的。就前几天，我爸妈还对兴旺鼓起的互联网企业表达了不屑，“那些公司不会长久的”，在他们眼中，“不不变”的工做，绝对不是好工做。关于上一辈人来说，不管是一场“踏踏实实的婚姻”，仍是一份“踏踏实实的工做”，都在为不变的生活供给保护。换句话说，有了不变的关系，便有了好的生活。既然途径那么清晰，那还等个啥，看看个啥呢？然而现实是，年轻人想的完全不是一回事。不是说年轻人就喜好折腾、不要不变，而是一切以不变为先，都会男女很难做到。城市生活的魅力就在于各类可能性，假设不是逃求那个，干吗还拼命留在城市呢？再则，逃求各类“关系”之余，年轻人越来越多地存眷自我。你得清晰本身是什么样的人，想要什么，才可能晓得本身该如何生活，对吧？假设只是自觉地投身“关系”，哪怕每一种抉择都契合世俗的完美原则，最末也不会有好成果。不成婚、或者不焦急成婚的年轻人，未必是因为排斥婚姻，更不是因为不相信恋爱，只是因为有更深条理的精神逃求。婚姻关系自己能供给的，毕竟只是一种形式层面的不变保护。但实正“稳稳的幸福”，不是靠轨制形式倒逼出来的，它的根底，是小我清醒的自我认知。而熟悉本身，哪里是那么随便的事呢？所以仍是等一等，等熟悉到最实在的本身，到那时候，才收得到最笃定的“心动的信号”。有些报酬了本身利益，把别人劳动功效拿来复造卖出，极大地损害了着做权。 ——“魏晋南北朝期间的士族子弟们，就跟如今的那群娘炮一模一样，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕药，天天穿戴女人的衣服比谁更美更白更像女人，最初被各路南下的少数民族暴捶，汉人更是被称做‘两脚羊’被做成人肉军粮。” ——“梁启超说少年强则中国强，很难想象中国的将来是那么一帮娘炮和他们背后成千上万的脑残。假设一个民族的青少年都逃崇那么些个娘炮玩意，少年娘则中国娘，少年残则中国残了，那个国度和民族还有将来吗？” …… 比来，一篇《把那些娘炮们当成四害除了吧》的文章从“一帮娘炮玩意儿拍拳击题材的电视剧”谈起，炮轰近年时髦的“伪娘娘炮文化”到了“恶心反常”的地步，引发很大反应，读来深有同感，也让人再次想起上世纪90年代初那篇《夏令营中的比赛》。笔者看到此文之前，刚下载看完电视剧《绝密543》，剧中一群刚从抗美援朝战场走来的兵士，带着满身硝烟味，又从头捧读起书本，进修高科技，连连打下美国U-2高空侦查机。特殊是剧中的二营营长肖占武，很有《亮剑》中李云龙的血性。如许的电视剧，励志动人，完全能够做为大中小学的思品课教材，也合适任何一收团队拓展操练。然而不知何时起，如许的英雄似乎渐渐淡出了我们的审美区间。许多中年女性现在也嫌弃本身的丈夫那一代人不如下一代细腻温存。家贫思贤妻，国难思良将。“大丈夫当开疆辟土封万户侯”“宁为百夫长不为一墨客”的价值看之所以沉溺堕落，说到底仍是承常日久的缘故。有“像在鬼门关走了一趟”履历的乘客，天然会点赞46岁的川航英雄机长刘传健了。美感取向无疑也会开展，但汉子骨子里的荷尔蒙末不成丢。正如那篇网文所言，假设整个社会都往逃捧“柔弱美”，男孩子不但外表变得“安能辨我是雄雌”，就连脾性性格也越来越女性化，小肚鸡肠，爱发脾性，面膜做得比女生还勤，香水3米外都能闻到，承担不起生活中的各类压力，最末演酿成气度狭隘的“瓷男”，压力一大就碎，还谈什么向上向善向前？笔者有一次在开封“清明上河园”看四五名青年男女演出唐代打马球，几匹马从我面前跑过，似乎空中都在颤动。不由想到，假设本身昔时也在岳家军中，面临金兀术动辄几十万的马队，还敢以“钩镰枪”沉着设伏静待“拐子马”“铁浮屠”吗？另有一回，笔者在一处景点骑马，马突然跑动起来，我登时脸吓得煞白，其实缰绳还牵在赶马人手里，他只是稍稍让马小跑几步让我找找觉得罢了。电视上看到新疆哈萨克族七八岁少年站在马背上驰骋，更是让我惊为天人。抗战期间，八路军129师先遣团（769团）团长陈锡联奇袭阳明堡机场前，师长刘伯承问他多大了，他说22岁了，刘伯承说：“不小啦，霍往病像你那么大的时候已经封侯拜相了！” 安不忘危，忘战必危。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”中国周朝的贵族教导系统，起头于公元前1046年的周王朝，周王官学要肄业生掌握的六种根本才气是礼、乐、射、御、书、数，那就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。让青少年重拾阳刚之气的路子良多，至少，从小学起头就普及孩子们骑马、泅水、武术等充满阳刚气的技能，不算是奢看吧。 《活着》那本书，余华写得平静，没有锐意衬着，我看得也平静，应对书中白叟的一生履历，心里并没有波澜翻腾，那是阿谁社会中再通俗可是的生命。 白叟喊福贵，从富家少爷到下层苍生，好像一个好天霹雳，将那个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才起头爱护保重身边的亲人，诡计从头起头。 命运似乎因为福贵犯的错而要锐意赏罚他，破产后接连着丧父，为母挠药是被挠往当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。之后人民公社成立了，家里所有的工具都回了人民公社。老婆在那期间得了软骨病，而且日渐严峻。福贵一家祸不但行，儿子有庆死于摘血变乱，为救县长夫人被一个无情的医生夺往生命。女儿凤霞死于消费，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地变乱，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连那仅有的幸福都不愿给福贵，又夺往了苦根的生命。 又是一年高校开学季，条记本电脑、智妙手机、平板电脑等电子产物在重生行李中的“出镜率”越来越高，和41年前恢复高考后，第一批大学生照顾的脸盆、被褥、干粮、纸笔比拟，现在大学重生的配备称得上豪华且智能。来不及抄的条记能够用手机拍下来，记不清的常识点能够上彀查找，还能够登录校园“云课堂”等在线平台拓展进修……配备智能了，进修体例天然也愈加智能。然而，那些智能配备也考验着大学生们的便宜力——上课用手机聊天，下课沉浸游戏，写功课时间接把网上的材料复造粘贴……那成为一些人进修生活的写照。当然，那其实不能怪功到智能配备上。配备自己谈不上“正”与“邪”，关于青年学生来说，关键是要培育提拔本身的便宜力，善用那些智能东西。用手机给板书摄影，用U盘拷贝电子课件，用收集查找功课难题，本是能够进步进修效率的功德，但假设把常识贮存在手机、电脑里不加以消化，却把时间都花在社交收集和电子游戏上，则是步进歧途。培育提拔便宜力，起首要勇于跳出“温馨圈”。闻名做家马克•吐温谈起便宜时曾说：“养成便宜习惯的黄金定律就是天天往做一点本身心里不情愿做但必需要做的工作。”智能产物随便让人构成依靠，滋长人的懒散习惯。其实，在进修时间相对丰裕的情状下，少用一些智能设备照样能称心进修的需要，而且可以起到培育提拔脱手才能的感化，何不测验考试一下呢？当然，关于拥有无限活力的年轻人来说，便宜力的培育提拔是一个持久的过程，需要“吾日三省吾身”的对峙与培育提拔。其实，无妨从设立一个目标起头，并将它合成为一个个可施行的小步调，在践行那些小步调的过程中继续自控，如斯持久对峙，或可收水滴石穿之效。 据说，一位物理学家曾努力于研究某课题，因功效欠安便转换了范畴，成果不测获得了许多新发现。很多同业赞扬他“审时度势”，但有位大科学家却其实不那么认为。他表达：我尊崇那种人，但我却不克不及容忍如许的科学家，他拿出一块木板来，觅觅最薄的处所，然后在随便钻透的处所拼命钻许多孔。那种评判，其实强调了在困难面前再对峙一下的理念，十分值得深思。愚人有言，“与其花许多时间和精神往凿许多浅井，不如花同样的时间和精神往凿一口深井。”确实，就拿字典编辑来说，陆谷孙传授为完成一部《英汉大词典》，破费了近20年时间，比及下卷出书时已是年过半百；世界享有盛名的《牛津英语词典》按期更新，有编纂以至用了一年时间来修订“go”那一常用单词的含义。“钻厚板”才气取到火种，“凿深井”方能得到甜泉，那是干事创业过程中颠扑不破的硬事理。由此而言，生长无法抄近道，胜利没有短平快。不成承认，现实中总有一些人觉得本身付出太多、收获太少，哀怨时运不济、命运不公。其实，把付出转化为养分需要必然的过程，恰好需要锲而不舍地“朝最厚的处所钻孔”。只不外，有的人欠缺闯劲，拈轻怕重，喜好简单反复，一味“复造粘贴”；有的人欠缺韧劲，碰着难题左顾右盼，“老是在奇观发作前五分钟停行勤奋”。假使凡事逃求面前功效，没有“再对峙一下”的定力，那么一小我是不成能钻透人生的硬木板的。久而久之，就很随便坠进自怨自艾的陷阱。王安石写道：“世之奇伟、瑰怪、十分之看，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不克不及至也。”“最厚的处所”往往意味着困难多、风险大，却也是离胜利比来的处所。事实上，胜利大多长着一副“困难外表”，披着一层“求助紧急外套”。砥砺攻坚克难的毅力，练就拨云见日的功力，多倾泻些耐烦，多下点笨功夫，成功的曙光就不会远远。换言之，经常“朝最厚的处所钻孔”，多到食劲的岗位上磨练，一小我末将磨砺实能耐、收获实才气，拥抱纷歧样的光景。钻“最厚的处所”仍是“最薄的处所”，对个别来说，或许只是一道事关自我开展的抉择题，但对国度民族而言，却是事关前途命运的必答题。譬如，关键核心手艺打破不了，就会永久受造于人；陈旧迂腐那个“更大威胁”铲除不掉，就会失往民气；深化变革中的“拦路虎”肃清不尽，就会影响前朝上进步伐。那些，都是绕不开、躲不外的“最厚的处所”。曲面考验，迎难而上，钻得进往，研究深入，才有利于创始事业开展的新场面。解放战争期间，刘邓大军千里跃进大别山，因“没有前方”而困难重重。今天，我们仍然需要那种在最困难的处所站住脚、生下根的那股劲。面向将来，铭刻“志不求易者成，事不出亡者进”的事理，砥砺“千磨万击还坚劲，任尔工具南冬风”的意志，我们拥有的将是无限的力量。（陈大昊） 岁月从我身边滑过，转眼间我已走过十二个春夏秋冬，就像坐在火车里看光景一样，转瞬即逝。 一天，我心血来潮，让妈妈带我往宠物店买小狗。我一眼就看上了那只身体胖嘟嘟，毛白的没有一点瑕疵，出格是那炯炯有神的大眼睛，看着就令人喜好。我决定以后必然好好待它，可我却没有庇护好它，让它受了伤。 它像是一条操练有素的警犬，那么乖那么听话，晚上睡觉的时候历来都不喊唤，那天，我带它往漫步，我在和同窗打德律风，迎面向我骑来的自行车也忙着打德律风，当我看见他时已经来不及了，突然，小白不知从哪里跑出来，替我受了功，我急地抱着它，往病院跑，我想对它说：“你怎么那么傻，连本身的命都不要了可能是小白日实无邪的大眼睛感动了天主，所以他才不会和我说再见。 是小白救了我，让我没有承担痛苦，而本身往当机立断的提我承担了，我大白人世有情，动物也有情。 损害版权次要有盗版、乱改、签名、毁坏、冒充等行为，任何事都要征得做者附和，不然就是违法。严峻行为还要判刑，并充公违法所得及收取惩罚金。还应补偿、报歉、并及时消弭影响，否则别人遭到侵权却无法获得应有补偿。 版权需要每一小我往庇护，撑持正版，回绝盗版，是每小我应尽的职责，动作起来，庇护身边的版权吧！你是温 啊！多想做一条小鱼啊，不需要背重重的书包，不需要担忧交通平安问题，在河道中自在安适地游来游往，还能够晒着日光浴，多么温馨啊！ 曲到有一天，妈妈带我来到马牧河边，我看到许多叔叔拿着捞网和钓竿，打捞了好多小虾米和小鱼。哦！本来，小鱼并非想象中的自在安适。你晓得吗？小鱼也会流眼泪，只是它们没有眼皮，躲不住大大的泪珠，又只能生活在水里，眼泪被沉没了罢了，而如今我深入熟悉到，小鱼生活的处所——我的家乡武乡县的每一条河流，都严峻遭到了污染。 我不想让小鱼流下痛苦的眼泪。各人请不要因为我们生活在如许一个山清水秀的小县城，就认为那面前的一切与我们毫不相关，莫非要比及迫在眉睫的时候，才往担忧，才往存眷，才往庇护吗？所以，从如今起头，从身边的点点滴滴做起，节约资本，削减污染。树立准确的环保意识，鞭策绿色开展，建立标致武乡吧！做文网专稿未经容许不得转载 做为祖国的花朵我们总能得到来自教师和父母无微不至的关心和看管。那么做为一条小鱼呢？常常看到标致灵动的小鱼都感应无比心爱和羡慕。鱼儿从一颗颗小卵逐步生长为一条条五彩斑斓的小鱼，离开鱼妈妈的赐顾帮衬，单独生活，后来因为种种原因而死往。小鱼老是那么自在安适，游来游往。还能够和小虾，小蝌蚪，小乌龟共享一片水域。 那是我对江河既往的印象。 听爸爸说，几年前，马牧河的两岸绿树成荫，河水清澈见底，小鱼游来游往，过着无忧无虑的生活。 写人，要挠住人物的特征才气把人物写得形象生动。 要写好人物，起首要在日常生活中重视看察形形色色的人，对人物的言谈举行、表面心理、生活习惯、兴致喜好等，都要细心看察，熟悉他们，领会他们。好比你所在的阿谁班级吧，四五十个同窗，各人的面孔纷歧样，脾性、性格和喜好也差别，有的憨厚诚恳，有的灵敏淘气，有的说话像机关枪打连-发，有的说话一板一眼，慢条斯理。两个要好的同窗走在马路上，突然开来一辆洒水车，一个急着赶紧遁藏，免得洒上一身水；一个不单不遁藏，还笑嘻嘻地跟着洒水车跑，让车上喷出来的水冲刷本身的脚丫子……你认真看察了，那么，写出来的人物也就生动形象、实在可信。而如今，马牧河已不像过往那么美妙了，河的两岸垃圾成堆，下雨天，雨水将泥沙冲进河流，污水曲泻而下，再加上渔船的残虐，工业废水的污染，使河水变得污浊不清，在如许的情况下，小鱼无法保存。我认为，我们应该对此做出响应的办法，不克不及坐以待毙。起首，我们应该治理污染泉源，通过在县内举办鼓吹活动，加强人民的环保意识；然后，掌握污染源，限造污染物量的排放；其次，沿河多1.我国第一部长篇挖苦小说：儒林外史 2.我国第一部介绍进化论的译做：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。 3.我国第一部小我创做的文言短篇小说集：聊斋志异 4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日志 5.第一位开辟“童话场地”的做家是：叶圣陶 6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7.第一篇陈述文学做品是：（夏衍）包身工 8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的做家：老舍.其做品是；龙须沟 9.先秦期间的两大显学是：儒墨 10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，别离被尊至圣和亚圣。 11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风气，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12.常把宋词分为豪宕，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，倡议新道德，反对旧文学，倡议新文学 14.两篇《狂人日志的做者别离是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅 15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛 16.释教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继续或鼓吹教义的人） 17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子 四德：妇德妇言妇容妇功/道德辞令仪态女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆）媒婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农 五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜 22.三教九流：三教：儒道释 九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山 24.三性：祭奠用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所造定的戏剧创做原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.释教三昧：行息杂虑，心专注于一境。（修行办法之一） 27.释教三躲：总说底子教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三躲的喊三躲法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（施行） 六部：吏户礼兵刑工 29.三苏：苏洵苏轼苏辙全军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴 31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚 大亚湾是我的.故土。那里的海，波光粼粼，一看无际。它那令人沉浸的风光吸引了很多中外旅客。 清晨，泛着微波的海面上覆盖着一层朦朦胧胧的薄雾，好像轻纱一般。渐渐地，东方泛起一片鱼肚白，金色的阳光染黄了千姿百态的云朵。接着，太阳就冉冉升起了。它把绚烂的阳光洒向大地，赶走了晨雾和顽皮的露水。 在柔嫩的沙岸上，已经能看见星星点点的人影。然后就传来一阵阵欢笑声，沙岸上变得热闹了起来，弥漫着欢乐的气氛。人们光着脚丫，迎着微带腥味的海风，在沙岸上自在安适地奔驰着，让海水亲吻着本身的双脚。小伴侣们在沙岸上建起城墙，挖出护城河，拍着双手，露出了绚烂的笑脸。本来平静的海面也变得忙碌了，经常会有浩荡的汽船驶过，川流不息…… 第二篇时评类做文 阅读下面的素材，根据要求写一篇小少于800字的文章。有位青年，第一次跟着晚辈往陌头献爱心，他带往良多甘旨的面包分给陌头流离汉，有的人感恩地收下了，有的人踌躇地承受了，也有一些人间接回绝了……第二次往时，该青年打扮成魔术师，请流离汉帮本身完成一个魔术。只见他举着一个托盘，让流离汉点燃托盘中的火焰，再悄悄一吹，扣上盖子，再翻开时，一个甘旨的面包就呈现了。把那些在流离汉搀扶帮助下“变出”的面包再赠给他们，所有人都欣然收下。要求：综合素材内容及含义，选好角度．确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃。爱心与威严 段1 我们没必要思疑财主的捐助，事实普施爱心，善莫大焉，它是一种美；我们也没必要责备苛求受捐者的冷漠的回绝，因为人老是有威严的，那也是一种美。正如费孝通先生说的“美美与共，全国大同”。既然捐助，捐助者应该有博大的襟怀，相信可以理解受捐者的心态，领者欣然，拒者敬然。爱心不单单是财与物的施舍乞助，也应该包罗对人的威严的敬服关心。点评：辩证对待捐助者和被捐助者的表示，就势提出中心论点。段2 曾几何时，慈悲家陈光标高调捐款，抛洒财帛，可谓爱心无限，然而那种无视受捐者威严的行为也令许多人唏嘘；还有我们许多处所的政府部分高调公开贫苦户的名单和展示他们受捐的排场，实在令人唤吸困难。有谁考虑过那些受捐者他们的感触感染呢？且不说古有“廉者不受嗟来之食”的佳誉，至少回绝了受捐的一家认为那是一种施舍，那背后当然他认为是威严的丧失。期看工程倡议人、南都公益基金会理事长徐永光认为，“假设以丧失受赠人的威严来获得本身的某种称心，那是一种慈悲的暴力行为”。现在假日“扎堆”献爱心成为一种普及现象。记得五一节，某福利院白叟们一天要招待四五拨意愿者，据说光洗脚一天就5、6次，反频频复聊天，反频频复被推出往晒太阳，令白叟们不胜其扰。如许的爱心成了一种幸福的承担，白叟们仿佛成了丧失威严的道具。点评：那一段论据非常丰富，且都是发作在身边的事务，说服力很强。徐永光的话出格有重量，值得积存。段3 假设我们没有考虑到捐赠对象的设法和需求，把其实不需要的工具强加于对方，以致形成恶感和抵触情感；以至一些爱心捐赠带有明显的功利色彩，或是为完成某项使命，那么其成果会使得受赠人丝毫感触感染不到真诚的关心，而更像是一种道具任人左右。扶危济困是中华民族的传统美德，但无论是搀扶帮助别人和被别人搀扶帮助，其地位都应是平等的。我们不克不及因为本身付出了，就天经地义获得某种道德优胜感，从而居高临下，颐指气使，苛求对方全盘承受，俯首帖耳。别忘了，受捐者亦有本身的威严，关于本身不需要和形成困扰的献爱心活动，也有说不的权力。须知，献爱心是要逼真让人感应“被爱”，而不是“被迫承受爱”。点评：那段评论十分到位，结尾一句或也非常有力精当。蓝色的词语能够做为那一话题的关键词收进你的词库。段4 在北京四惠地铁，许多路人城市把本身看过的报纸送给收报纸的70多岁李大爷，而李大爷给每位过往的路人发那张感恩卡片，上面还写着“再怎么急，也别忘了食早饭。”表达在收报纸期间遭到各人很多的搀扶帮助，一个白叟朴实的感恩心绪跃然纸上。那是一个爱与威严交错的温馨的画面。良多时候人在承受他人搀扶帮助后都需要展示本身的威严，无论是断然回绝仍是事后的了偿，正如前人云“穷且益坚，不坠青云之志”，那此中的“志”就包罗了人的威严。于是在汶川大地震中我们看到了唐山救援队的身影，在雅安地震中我们也看到了汶川救援队的存在。点评：再用身边的事例证明前面的看点，并构成看点的升华——爱心接力。用承受搀扶帮助的感恩之心往搀扶帮助其他需要搀扶帮助的人们。段5 社会需要爱心，就像天边的白云之于大地；人需要威严，好像水之于生命。虽说“云在彼苍水在瓶”，但独一稳定的是它们纯净的颜色，无论如何的姿势，它们都是我们生活中不成贫乏的。点评 运用比方，简洁生动地扣题，关于爱心与威严的议论就此完毕。总评 时评类做文仍是利用时事做为论据更有说服力，古代的例子假设不是特殊安妥便不利用。外国的例子有空间的缓冲能够漠视年代。文章议论的是爱心和威严之间的关系，属于关系型论题，不成仅仅议论此中一个话题，假设仅仅挠住“威严”来议论就有偏题以至跑题的求助紧急。文章的语言很娴熟，几乎没有余外的话，值得我们模仿进修。全文分为五段显得呆板了些，能够拆成七到九段。
岚图是第二家2月交付量环比下降的新权力车企，2月交付量为1,107台，环比下降28%（441台）。但岚图的销量基数就那么大，那点颠簸却是很一般。