韩国说，我也要过重阳节，中国的重阳节应该怎么过？
秋高气爽，适宜的凉风游走在大地之上，到了九月九日重阳节那一天，湛蓝的天空上会多出许许多多五颜六色的纸鸢。
孩子们蹦蹦跳跳跟在大人们的死后，白叟们坐在不远处的长椅上，眼角眉梢挤满幸福的笑脸，一家人和和美美享受着嫡亲之乐。
关于重阳节，良多人其实不晓得那个节日其实来源于一个名为桓景的通俗苍生。
重阳节的传说
东汉末年，瘟疫横行，出格是汝河那座城市，几家庭被病魔折腾得四分五裂。
目睹本来无比富贵的街巷霎时变得冷冷清清，十室九空，桓景的心里就像被爪子闹过一般，痛苦悲伤得难以忍耐。
每一小我的命途中城市碰见一片幽暗的丛林，不曾涉进前，我们心里怀揣着深深的惧怕，唯恐人生遭碰着史无前例的浩劫。
桓景正处于人生的关键节点，前进一步是或许是能够成为英雄，或许自此彻底中断小我的一生，退后一步却可保此生安然。
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无能的常人大多会抉择后者，只要勇者勇于闯进荆棘各处幽暗丛林，向着将来的坎坷宣战。
桓景决然决然地抉择了后者，村中白叟告诉他：“西方有仙山，名曰昆仑，昆仑山中栖身着仙人，只要找到仙人，求得挽救秘方，汝河城的苍生才气彻底离开苦海。”
他分开故土，朝下落日的标的目的大踏步走往，那时的落日如血般殷红，壮丽十足的朝霞衬着出一股悲壮的气氛，英雄的身影似乎巨人倒地，平坦在大地之上。
桓景翻山越岭，食遍各类苦头，末于找到仙人，仙人见其心诚，授予其仙术秘方。
时间是世间最为奥妙的事物之一，春秋期间的孔子曾在一条大河旁道出其存在的奥秘：逝者如斯夫，不舍日夜。
桓景处于奥妙的时间中，身体在一步步变得壮实，降妖除魔的能耐也在一步步地提拔，不到一年时间，就完全地掌握了昆仑剑术。
转眼又到了落叶漂荡的季节，百草枯萎，落木萧萧的画面，使得桓景的心中升腾起一股悲惨。瘟魔立即就要在九月九日那一天现身，不知故土现在是什么容貌？思及此处，他恨不得立即拔剑将其消亡。
师傅看破门徒的心思，在一个满天星斗的深夜，唤来一只通体雪白的仙鹤，送给门生当坐骑，同时又拿出茱萸和菊花酒。
细心吩咐道：“瘟魔残暴，为防伤及无辜，可将茱萸和菊花酒悉数分给苍生。”
几乎和所有的民间传说一样，英雄最末胜利地斩杀了妖魔，搀扶帮助苍生从头过上了平静的生活。老套俗气的故事，一看就能辨认实假。
之所以可以传播到今天，有一个极其重要的原因就是华夏是一个重视传统的民族，相关于史实，英雄的故事更随便在民间生根抽芽。
而重阳节就在故事的传播中在中华大地展展开来，蔚然构成一个传统的节日。
古代的重阳节
事实上，过重阳的风俗是从古代就起头的。汗青记载，古代社会自天子至于庶民，在重阳节降临之前，天子要为全国臣民做好楷模。
如西汉文帝期间，其母亲薄太后身患重疾，文帝即便日理万机，也不克不及丢开母亲。
二十四孝就提到汉文帝那一事迹，母亲卧于床榻之上，汉文帝不脱衣物，亲侍汤药，日夜不离，曲到母亲有了痊愈的迹象，才气分开寝宫。
彼时州县长官，要手持振铎在街头巷尾鼓吹天子德性。但凡乡中有凌虐父母的人物，皆会被威信高的人带到祠堂，先是言辞警告，警告无效，就要动用其他的力量。
因而，重阳节当天，子女照顾着父母登高看远。前人没有今天如许的丰富的娱乐活动，登高之高，会收起一张小小的桌子，桌子上无非就是一些简单的菜肴。
酒必然要摆上，而下酒菜就不单单是菜肴那样简单，还包罗触目所及的美景，唐朝期间重阳节进进飞腾，各类登高饮酒之后的说明诗句屡见不鲜。
孟浩然迎友人之邀到乡里做客，伴侣杀鸡盛酒，同时摆上盛开得富贵的菊花，两人登高看远，把酒言欢，曲到落日西下时分。
留下了”待到重阳日，还来就菊花。“如许美妙的祝福。
但是并不是每一小我历经的节日都是那样美妙，在那一个家家团聚，户户笙箫的气氛里，诗圣杜甫就体味到深深的哀痛。
本该是一家人登高回忆一路走过的美妙的岁月，奈何亲友无一字，杜甫只得单独登上异乡的山丘，秋天的山峦杂草趋势式微，好像他多病的身体。
远处茫茫的海水激荡，更显得生命的细小，诗圣挥毫写好了古今独步无双的七律诗《登高》：风气天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
或许是杜甫的诗句定下悲惨的基调，从那以后凡是提到重阳，文人骚人们城市心有戚戚焉，似乎欢聚的欢乐，都无法驱逐积压在心中的不快。
而菊花又多出别的一番意象，类似于渐渐而逝的青春光阴，见到茂盛，转眼间又要见其凋落。晚唐期间虽有”不是花中偏心菊，此花开尽更无花“如许的曲抒胸臆的诗句。
然而，不外是少数，大都的文人骚人仍是被一股浓得化不开愁绪所覆盖，如宋朝的女词人李清照，她不无悲惨地写道：东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不用魂，人比黄花瘦。
民间的苍生却和他们纷歧样，无邪烂漫享受各类欢乐幸福，苍生和文人之间就以两种差别的体例传承着重阳。
儒家文化起首重视的孝道，孔子说：慎末逃远，民德回厚矣。
因而重阳节当日，无论孩子们多么忙碌，都要回家探看父母。若是父母已然埋进黄土，孩子们还要预备祭奠用品到祠堂或者坟前祭拜先祖。
因为传统节日蕴含着美妙的寓意，深受儒家文化影响的韩国也跟我们一样，年年过重阳。
现代重阳节在中国和韩国的区别
古代期间多样性的庆祝活动繁多，中国也好，韩国也罢，最高兴的莫过于率领孩子们在清冷的风儿里放飞纸鸢。
纸鸢不单单是一只雄鹰，一只蝴蝶那样简单，秋天自己带着一股肃杀之气。六合之间万物闭合，加之士子悲秋那一传统的衬着。
许多遭遇过挫折的生命，会将纸鸢酿成一种象征，象征着过往岁月里的不快、忧愁，还有诸多的不如意。
把那些负面的工作通盘交给秋天，让秋天操纵本身的能力往化解他们。如斯而来，接下来驱逐本身的将是纷至沓来的美妙。
不外时代在变，庆祝节日的体例也在不竭发作着改变。
跟着经济的开展，社会节拍的加快，那些活动渐渐地退出了汗青舞台。今天，在中韩两国的节日活动，最时髦的莫过于食用重阳糕。
重阳糕又能够喊菊花糕，望文生义，糕点中掺杂了菊花花瓣。中国对菊花的喜欢能够逃溯到东晋的陶渊明，一句“摘菊东篱下，悠然见南山”，使菊花多出了一重隐逸的味道。
重阳糕中放菊花，包罗着深挚的寓意，无论是道家仍是儒家，以至是兵家，都讲究的恬澹名利，以和为贵。
食用菊花就是告诫人们，要在以后的生活中进修菊花的操行，不争不夺，即便最晚开花也不妨。因为百花凋谢之后，唯有菊花开在清秋季节供人赏识。
同时菊花糕上还要永面点捏就两只小羊，小羊面面相对，大小、外形要尽量连结一致，同时在两只羊的中间插上一面小小的红旗。
可能有人会迷惘，羊和重阳节有什么关系？那儿取的是一个谐音的寓意，双羊就是重阳节的意思，而红旗取代的是茱萸。
王维的名句：远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。从中我们能够领会古代重阳节的风俗，今人栖身的房屋和前人有着很大的区别。
前人家中有天井，每逢节日，天朗气清，家人齐聚院中弄月、饮酒、食饭。今人建筑物多以楼房为主，客厅之中插茱萸几和情况有些不协调，因而会用红旗取代。
时间一年一年过往，重阳节的重要性跟着现代社会的快节拍，被渐渐淡忘。
寡所周知，韩国因为汗青渊源，经常会借中国的传统节日，抒发本身的民族豪情，重阳节也不破例。
韩国人经常用白面做菊花糕，他们认为和重阳节那个古老的风俗有着十分大的关系。
重阳节是九月九日，白和百同音，白往掉最上面的一横，就酿成了白，一百减往一就酿成了九十九，白面和九月九日之间就有了一种别致的联络。
周敦颐在《爱莲说》中写道：菊，花之隐逸者也。重阳糕中放进菊花，足以见韩国人关于协调平静之美的憧憬。
平静致远，因为对中华文化的喜欢和憧憬，重阳节反而在朝鲜半岛开出绚烂的容貌，他们参考文献，操纵媒体鼓吹，策动公众大规模参与。
使得重阳节在那片地盘上越来越热，每逢九月九日降临之前，街头巷尾的商展里会摆满各类和重阳节有关的周边商品。
为了共同公众的需要，官朴直式将其规定为法定节假日。任何一种文化都需要适宜的土壤，而重阳节在那里觅觅到了合适开展的土壤，渐渐地在那里扎住了根。
第一印象往往很重要，韩国借由每日鼓吹重阳文化的时候，我们什么都没有做，以致于国外很多人实的误认为重阳节起源于朝鲜半岛。
重阳节之争的深思
就像奥威尔在《1984》中所讲的那样：蒙昧即力量。诚然如斯，只要蒙昧的人才气具备如许的力量。华夏有着五千年的文化积淀，连结蒙昧是多么地困难。
时至今天，人们确实几乎不怎么过重阳节，北方辽阔的农村里，最多在门口插上几根艾蒿。而城市里似乎并没有重阳节的影子。
天空中没有了纸鸢，外出的孩子遁词忙碌没有返回家庭白叟们坐在村口翘首以盼。
但是那其实不意味着，中国的传统节日能够被间接窃取。重阳节的文化内核是中国的，那也是不克不及改动的。
事实上，中国的传统节日在良多国度城市有差别的庆祝体例，例如在马来西亚、美国唐人街等地，远道而来的中国人，总会以本身的体例庆祝，纪念祖国。
一代又一代人与本地人相合成，或许在那个过程中，有很多风俗留在了本地，但是那也其实不意味那节日传统是能够被窃取的。
争论是目标是让某些实理逐步浮出水面，当重阳的风俗在国人的心目傍边不再重要，而韩国人却如火如荼地停止时，我们的义正言辞就会有些苍白无力。
菊花酒飘香在韩国的家庭，菊花糕进进韩国孩子们的腹中，而在中华大地上那些事物的影子正在远离......
幸亏在潮汕等地，还有一些苍生仍在对峙在重阳祭祖等风俗，那也使得人们尚且还能存眷到那个古老的节日。
当然，若是想要那个节日长久传承下往，仅仅是一地，一批人是远远不敷的。
若何实正地让优良的传统文化属于我们？那个才是我们实在应该关心的问题。
梁启超先生早在百年前就告知了我们谜底：少年强则国强，少年富则国富，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲。
我们必需让一代又一代的青年深深扎根优良传统的土壤，同时也要摈斥老祖宗犯下的闭关锁国的错误，让传统的文化之花在他们傍边开得绚烂。
他们情愿往亲近传统，我们的传统节日才气熠熠生辉，生机勃勃，那时候听凭谁也拿不往，因为文化已经渗入到民族的将来血脉傍边。