在浩瀚的重阳诗中，王维的“每逢佳节倍思亲”，为何能夺得冠军？

提起与重阳节相关的诗词，那么各人起首想到的一定是王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

那首诗和王维成名之后的田园隐逸诗歌，风气悬殊，充满了人世的炊火气息。十七岁的少年王维，因为切身履历有感而发，以浅白的白话，曲抒胸臆。

固然那首诗既谈不上“隐秀”之美，又没有深入的思惟内涵，但是它却刚好道出了中国人不断盼看“团聚”的心声。

从古到今，有很多大诗人都写过重阳诗。此中更不乏像李白、杜甫、白居易、孟浩然如许顶级诗人。可是，他们的“重阳诗”在民间，都不如王维那首诗有影响力。

那么，是他们的程度不及少年时代的王维吗？显然不是如许！其实，李白、杜甫等大诗人本来也有写得很好的“重阳诗”，可是主题大多“跑偏”了，民间的苍生很难与之产生“共情”。

一、唐代的重阳诗

古代的重阳节，起源于巫术活动，在民间次要就是为了“驱邪”。因为《周易》中的“九”代表的是“阳”，所以九月初九就喊“重阳”，民间认为那是一个不祥的日子。

因而，前人会在那一天做一些祈福的活动，好比插茱萸，登高档等。但是在唐代以前，“重阳节”，只要少少的一些固定风俗。

唐王朝成立以后，国度经济富贵，实力强大，于是国度造定并标准了许多节假日。最典型的就是冷食与清明两个节日，就是在那个时候起头“合流”的。

同时，唐王朝还通过官方的形式，举办一些节庆相关的娱乐活动，把蹴鞠、荡秋千等民俗活动，全数纳进了“清明”的节俗里。

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“重阳节”是唐王朝官方推崇的一个节日，那个节日本来在民间，倾向于庆祝丰收和长命。唐朝皇帝为了拉拢大臣，树立权势巨子，特殊恢复了古代的“三九射礼”。

事实上，就是唐朝皇帝找个由头拉臣子来搞“团建”，趁便发赏钱。因而之故，唐代诗人写的大量“重阳诗”，都是在重阳宴会上的酬唱答谢，取悦君主的诗。

好比，唐代闻名的才女上官婉儿就写过一首《九月九日上幸慈恩寺，登浮屠，群臣上菊花寿酒》：

帝里重阳节，香园万乘来。却携萸进佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回

那首诗的内容，是描写皇帝驾幸慈恩寺，百官佩戴茱萸伴同的场景。主题只是在颂扬帝王的好事，完全不涉及“佳节思乡”等感情。因而，民间的苍生很难与之产生共情。

像宋之问、李昪等诗人，同样做了良多那类重阳应造诗。臣子要凑趣皇帝，所以写出来的重阳诗，次要内容天然也就是颂扬古代帝王好事的文章。

除了应酬皇帝以外，唐代的士人们偶尔也会趁重阳节，写一些带有“魏晋风度”的隐逸诗。好比，李白就写过《九日龙山饮》：

九日龙山饮，黄花笑逐臣。醒看风落帽，舞爱月留人。

从那首诗的内容就能够看出，重阳节只不外是一个幌子罢了，诗仙明显是在借“节”发扬，写本身通俗热爱的主题罢了。

孟浩然的诗里，也总爱提到“重阳节”和“菊花酒”。他有一首《秋登兰山寄张五》，别名《九月九日岘山寄张子容》，很是不错。

北山白云里，隐者自怡悦。相看试登高，心随雁飞灭。愁因傍晚起，兴是清秋发。

时见回村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醒重阳节。

如许的诗，看似是在写“重阳节”，其实只是随意提到“重阳”罢了。那和他们日常平凡写那些诗的主题，并没有明显的区别。

当然，诗圣“”杜甫也有很多写重阳节思乡的做品。不外，他的《九日蓝田崔氏庄》、《九日曲江》，要么是写本身的宦游生活生计，要么就是写得比力婉曲。

显然，士医生心里的那种忧愁，老苍生是很难共情的。所以士医生在那种情状下写出来的重阳诗，也就很难获得老苍生的传布了。

二、王维的《九月九日忆山东兄弟》为何能夺得冠军？

有人回纳唐代文人的“重阳诗”通用体裁，除了歌功颂德以外，别的还有两大类，一曰：“白衣送酒”，一曰“孟嘉落帽”！

“白衣送酒”出自《续晋阳秋》，故事可能是说，陶渊明隐居南山，到了重阳节的时候，他想饮酒却没有，于是就坐在门前的菊花丛里面发愣。

那个时候，有一个喊王弘的人，穿戴白衣服，载着琼浆来找他。接着，二人就畅怀共饮，酩酊酣醉。后来人们就把“白衣送酒”，当成是雪中送炭的友情。

孟浩然写《过故人庄》的时候，最初两句“待到重阳日，还来就菊花”，就是反用“白衣送酒”的典故。意思是重阳节的时候，我要来饮你那个“白衣人”送的菊花酒。

“孟嘉落帽”出自《晋书》，书中记载，九月九日那一天，东晋权臣桓温在龙山大摆宴席。陶渊明的外祖父孟嘉，在席上饮醒了，被风吹落了帽子。

桓温看到那一幕之后，就找了一个喊孙胜的人写诗往讪笑他。没想到孟嘉“酒醒心大白”，当即写了一首诗还击，成果技惊四座。

唐代文人十分羡慕孟嘉的潇洒不羁，才情灵敏。所以写重阳诗的时候，老是会提到他。好比前面我们提到的，李白的《九日龙山饮》，就是在“致敬”孟嘉老前辈。

别的，唐代名相张九龄曾经写过一首《九月九日登龙山》，诗中也是在讲述“孟嘉脱帽”的故事。所以，纯属以“思亲”为主题的重阳诗，相对就要少一些了。

渐渐地，跟着时间的推移，御宴上的应造诗、士医生们的隐逸诗，都失往了民间市场。此时，王维那首《九月九日忆山东兄弟》就显得比力凸起了。

那首诗的主题是“思亲”，而且表达手法也有一些特殊。因为它的首联用了一“警句”，间接把所有同类诗想要表达的内涵，全数总结完毕了。

畴前时髦在重阳节里写的应造诗、士医生诗，后来不时髦了，或者那些诗人想回头再想写一些有民间炊火气的重阳诗时，却发现——“完蛋，已经被阿谁姓王的写掉了”！

那个情形，就有一点像李白登“黄鹤楼”，看见崔颢题诗的感触感染了。阿谁姓崔的都已经把黄鹤楼写完了，我还写个什么呢？

同时，中华民族是一个有着“大团聚”情结的民族。无论是写小说，仍是写诗，亦或是现代拍电视剧，绝大部门的看寡，仍是只喜好看“大团聚”。

王维那首重阳诗，恰是期看团聚的诗，老苍生读得懂，也爱读。所以，重阳诗的代表做，舍它其谁呢？

结语

“重阳节”固然早在汉代的文献中就有记载了，但是事实上它却是在唐朝以后，才由国度鼎力妥帖构成的。那个节日，突然让我联想到了每年所谓的“光棍节”。

每年11月11日喊“光棍节”，那原来是一些独身网民开的打趣。谁晓得被一些商家操纵，搞出了一个所谓的“双11大促”。日子是对上了，可是“节日”的内涵，却完全纷歧样了。

“重阳节”也是如斯，它在民间，是一个祛邪、饮菊花酒、食重阳糕，庆祝丰收的节日；在宫廷，又是皇帝和大臣搞“团建”的日子；在士医生的圈子里，是一个缅怀竹林隐逸者的日子。

只不外，跟着时间的推移，皇帝和士医生都消逝不见了。重阳节的节俗，又向民间回流。王维的《九月九日忆山东兄弟》，就成为了那个节日里的代表诗。

遗憾的是，现代没有王维了，所以让“双11”白白给某些商家“夺”往搞了促销，从此网民们也就没有了实正意义上的“光棍节”。