2023届上海市崇明区高三二模语文试题

我用夸克网盘分享了「2023届上海市崇明区高三二模语文试题.docx」，点击链接即可保留。翻开「夸克APP」在线查看，撑持多种文档格局转换。

链接：

2023届上海市崇明区高三二模语文试题

一、默写

1．按要求填空。

（1）万里悲秋常做客，_____________。（杜甫《登高》）

（2）_____________，偭端方而改错。（屈原《离骚》）

（3）荀子《劝学》一文中“_____________，_____________，_____________”三句，借日常所见之动物从背面设喻来阐明专心专一的重要。

二、抉择题组

2．按要求抉择。

(1)小明同窗阅读下列文字时，对中国人群体凝聚力产生的原因不解。

在世界各地的人类汗青无处没有人类的集体组织：有的是村子，有的是部落，到了近代，则是民族和国度，那些团体都不如所谓的社区和社群更有凝聚小我的才能。中国几千年来，凝聚小我的群体，各人都认为是亲缘团体和亲缘团体的延伸。相关于雅利安种族（大大都的碧眼儿），中国人的亲缘凝聚力远远比其战斗集团更为耐久和具有弹性。

（许倬云《共生共存的人际收集》）

假设请你抉择《乡土中国》中的概念为小明答疑，下列最适宜的一项是（ ）

A．乡土本质 B．差序格局 C．礼治次序 D．附和权利

(2)将下列编号的语句依次填进语段空白处，语意连接的一项是（ ）

学与问相连，所以学问不但是记忆而必是思惟，不但是因袭而必是创造。 ， ， ， 。由记忆生思惟，由因袭生创造，好像吸收食物加以消化之后变成生命的动力。

①创造事实须从因袭动身 ②所以思惟事实须从记忆动身

③但凡思惟都是由已知推未知 ④创造多是旧素材的新综合

A．③①④② B．①④③② C．③④②① D．①③②④

三、阐述类文本阅读

阅读下文，完成小题。

展开全文

网文时代，我们如何读名著？

王晴飞

“如何读名著”之所以成为一个问题，源于比来收集的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看收集文学的体例来看名著，看出种种害处，做出标签化的论断，提醒同好“慎进”。

所谓名著，我们无妨认为是指兼具比力高的艺术价值和出名度，禁得起差别时代的读者频频阅读与阐释，且被权势巨子文学体系体例承认的文学做品。在一般情状下，我们也能够将“文学名著”等同于文学典范。而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教导截然相反之处。好比《月亮与六便士》是“渣男放弃老婆横刀夺爱”，贾宝玉也是四处弄柳拈花无能不肖的“渣男”……那种收集文学培育提拔出来的阅读体例，只看题材与情节，将人从详细的处境里剥离出来，而不情愿对人物处境及心理有“领会之同情”。

目前的收集文学，良多时候努力于给读者供给心理上的快感，敏捷让读者最根本的欲看得到足够的迎合，日常生活中的缺憾得到抵偿性的称心，对世界的既有的认知得到最间接的稳固。而持久承受收集文学定向投喂的读者也被宠坏了胃口，宠没了耐烦，不耐烦看到与本身预设差别的世界，要求做品中有最简单最纯净也最狭隘的人设，最愉快的剧情，更大团聚的结局。

“名著”却不克不及如网文一般努力于供给足够剂量的感情与欲看的快感，而要往表示人道的隐微，处境的复杂，带读者往领略善与恶两极之间宽广的中间地带，以至还会锐意纠一般识，冲犯看寡，摆荡他们的既有看念，天然会显得不敷“道德”，人物也不敷“纯真”，令习惯了网文的读者心怀不满。

在以前的文学场域里，人们经常会以典范文学的原则评判通俗文学，要在通俗文学里找到严厉的意义；而如今熟读网文的读者则与之相反，以收集文学的原则权衡典范文学，要在鲁迅的做品里觅觅爽点。假设我们没有培育提拔出认实品尝的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐烦，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失往区别，《包法利夫人》《安娜·卡列尼娜》和诲淫诲盗的庸俗文学也被抹平差别——唯一的区别可能是名著的情节不敷“过瘾”，对“圈外人”的训斥也不敷有力。

不外话说回来，那种阅读理解文学做品的体例，我们其实不完全目生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴揣度，也不是收集时代的专利。有学者说过一个故事，在变革开放之初，他在电车上听到有人评判安娜·卡列尼娜，说她是一个很“做”的女人。而彼时我们的文学史揣度则将她做为对抗次序、逃求自在和恋爱的符号，视她的丈夫卡列宁为虚假、庸俗的权要。其实，看起来代表通俗公众观点的电车评论，与代表权势巨子的文学史论断，结论虽截然相反，思维体例却并没有差别，都是以文学做品和文学人物做为印证既有价值看念的东西。文以载道本就是群众最重要的文学认知，无论是传统社会仍是我们身处其间的现代社会，文学历来承担着道德教化的功用，解读文学做品也经常从能否有助于庇护社会次序进手。

事实上，我们也确实不宜将名著当做不言自明、天然准确的免检产物。名著天然往往是“好”的做品，但是做品的“好”除了永久性，也会有当时代性和阶层性。好比《三国演义》《水浒传》如许的做品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以承受的价值看念，那些关于前人来说是“爽点”的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽”。即使是现代文学典范，也完全能够有差别的理解，如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为“抖灵敏”“刻薄”甚至“男性沙文主义和厌女”，如许的评判并不是毫无事理，以至能够填补权势巨子阐释之不敷，其缺失不外是立论有失偏颇罢了。所以我们没必要完全回绝对名著的指责，只是在做揣度的时候要连结整体感和分寸感，不往简单地完全抹煞其益处。

我们阅读名著，也要用与之相婚配的办法，设身处地往体谅更为复杂丰富的价值看念，以冲击本身的既有看念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人道更多理解，而非更多成见，也使我们的心灵愈加细腻灵敏，而不是愈加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的体例理解名著，视为待避之“雷”，当然简单粗暴，但我们也没必要因而走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当做仅供顶礼跪拜的僵死的遗物。

（有删省）

3．连系文章内容，根据表格信息提醒填写下列表格。

收集文学

名 著

人物特征

（1）______________________

性格复杂多元，往往打破常规

做品主题

迎合读者既有认知与价值看，闪现单一的大团聚式结局。

（2）__________________

4．下列不适协做为第④段例证的一项是（ ）A．《哈姆莱特》中的国王克劳狄斯残暴杀兄娶嫂。

B．《新生》中的玛丝洛娃步进歧途、沉沦出错。

C．《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协。

D．《阿Q正传》中的阿Q自暴自弃、掩耳盗铃。

5．可以根据辞意做出的一项揣度是（ ）

A．“名著避雷帖”对文学典范简单粗暴评判毫无存在价值。

B．给读者心理上快感和抵偿性称心是收集文学好坏的原则。

C．“名著”以锐意纠一般识进而冲犯看寡的体例传达思惟。

D．本身既有看念及价值视域会影响我们对名著的深进理解。

6．第⑥⑦两段针对以收集文学的体例阅读理解文学做品的论证能否严谨，请连系本文内容简要评析。

7．有同窗阅读有关《红楼梦》“名著避雷帖”后，查阅《红楼梦》中下列内容，承认“贾宝玉是四处沾花惹草无能不肖的‘渣男’”的评判。请连系本文以及阅读《红楼梦》的体味谈谈你对那一评判的观点。

附：《红楼梦》：“后人《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故觅愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮郛，腹内本来草莽。

失意欠亨世务，愚顽怕读文章。行为偏远性乖张，那管世人离间！

富贵不知乐业，穷困难耐凄凉。同情孤负好韶光，于国于家无看。

全国无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿外形！”

四、文学类阅读-单文本

阅读下文，完成小题。

喀秋莎商铺

南子

①阿拉山口清晨的夜是黑夜与白天交错在一路的夜。

②当暮色最初一束浩大的火焰冷却，夜晚降临。一轮明月是黑夜开出的巨大花朵。如今，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线。

③街道上的商户一家挨着一家。霓虹闪烁出一片暗昧红光，还有从饭馆飘出的热火朝天的白色雾带，虚虚的。街道在此时翻开了它的隐秘花瓣，使灯光更像灯光，使夜更像夜。

④喀秋莎。

⑤那三个字跳跃的音节后面，是俄罗斯的忧郁，磨灭在群山薄雾的宽广草原；是有着白桦树腰身的异国少女，亮堂的眼眸中一掠而过的星光；是破损的手风琴，流泻于冬日星空下的长长的梦境……

⑥喀秋莎，那三个字跳上了我的舌尖，像被我隐躲了多年，但从未出声的低低嗓音。

⑦它是阿拉山口火车站左侧四周一家简单、低矮、陈旧的外贸商铺，如今，正被它身边高峻气派的阿拉山口铁路宾馆挤得失往了容貌。门檐上不以为意，很潦草地写下了店名：喀秋莎商铺。

⑧那个处所是本地一位出租车司机告诉我的。

⑨路上其实是太冷了，冷冷在驱逐着路上的一切。我被冻得满身发抖，痛快拦住了路上的一辆出租车。那辆出租车也和我一样，在几乎无人的街道上东游西逛。我让那个爱笑的、说话有些结巴的小伙子载我在那个不大的阿拉山口城区溜弯儿。

⑩“喀秋莎商铺你们外埠人必然要往。不往不可。懊悔。”小伙子向我瞪大了眼，口气很蛮横。

⑪我推开喀秋莎商铺紧闭的两扇门，一屋子商品在我的面前流泻：土耳其的木碗、香料、银器、化装品、很豪华的大盒土耳其巧克力；巴基斯坦的头巾、铜器；俄罗斯套娃、披肩、看远镜、烟壶、罐拆黑蜂蜂蜜、果酱；印度梵香；尼泊尔的手工氆毯，以及带着动物膻味的羊皮袍、狐狸帽。我还看到了有来自喀什的铜器、英吉莎小刀……一些商品，像土耳其手工氇毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子，颜色陈旧黯然，与一些实假难辨的古董一路散发出时间的尘埃味。在一家摊位的货架上，来自法国原拆的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条顺畅，闪烁着拘谨文雅的红褐色光泽，在鼓噪中遗世独立，带有一种法国式深思的量地……

⑫过火狭小简单的空间和过多的舶来商品搅和在一路，之前街道空荡荡的，似乎大街上的人全都跑到那里来了。一屋子的人，在那里挤来挤往，交易忙碌的样子。充溢于各个摊位的商品琳琅满目，全都挂着、展着，似乎多年前就摆在那里了，似乎少有改变。一切能卖钱，又不值钱的工具，那儿全有。每一件商品都密切无间地拥挤在一路，像是摆在耀眼的舞台上，摆在对本身的夸耀中，力图从每个顾客的偶尔光临中挣扎出来，溢出冷伧的角落，让人看到其本身的亮光和价值。

⑬在某个摊位前，几个像是内陆省份来的客人正围拥在一位身段高峻、面庞清俊白净的中年汉子身边，从他们断断续续的对话中听出来，他是一家企业的翻译。如今，他手里正握住一瓶洋酒，似乎在对身边的客人讲述他往中亚某个国度光临某次晚宴的履历，嘴里不时同化着几句冗长的俄语单词——但很快，他的声音被四周稠浊着的叽叽喳喳的各类语音，以及包抄在他身边的各类物量的气息沉没了。

⑭那些声音把狭小的屋子弄得热火朝天、鼓噪不已。在屋子里的各个摊位上，都有独属于本身的声音，还有气息。有咦咦呀呀的节拍愉快的巴基斯坦时髦歌曲，有俄罗斯永久走在狂风雪中的三套车，有收音机里中国播送电台的新闻联播。

⑮哦，还有新疆的刀郎，声嘶力竭地在唱他2002年下在乌鲁木齐的第一场雪……

⑯各类声音像是华彩般呈现的清越、清澈的更高音，正和那些琳琅的，来自远方、来自中西亚的各类商品的气息稠浊在一路，让我看到一个充满浓重生活气息的强烈热闹人世，正安然弥漫着一种世俗的欢乐。

⑰我在喀秋莎商铺里挤来挤往，消磨了很长时间。

⑱在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾，也许是放置多年的缘故，颜色有些许陈旧黯然，但摸起来仍然蓬松柔嫩。窗外暗淡的光线通过玻璃斜射进来。我悄悄看了一眼，向今天的最初一抹冬日阳光。四周的声音一会儿静行了。

⑲我正在穿越一条时空隧道——尘沙漫漫的丝路古道上，道路呜咽，尘沙四起，系着驼铃的商队就要来到古老的东方。我似乎已化身为一位古代商人的老婆或者女儿。

⑳我是无名的，眼睛里似乎有一些陈年的温存。

㉑那条灰色披肩遮住了我半个脸颊，露出我乌黑的眼眸。

㉒恍惚中，我似乎掀开了那条粉饰脸颊的披肩，正向外张看，几道且深且浅的车辙正消逝在茫茫尘沙中……

㉓耳边似乎传来沈苇《大合成》中的句子，“他晓得，他晓得，他有一条活着的丝绸之路，毗连埋没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目标大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”

8．第⑤⑭两段画线句均利用排比的修辞手法，但表达效果各别，请做简要阐发。

9．有人认为第⑪段枚举大量物品名称显得语言表达呆板挈沓，对此你能否认同，请连系本段内容说说你的观点。

10．本文叙事方面独具特色，请围绕那一方面任选一个角度做简要赏析。

11．阐发第⑲～㉓段在全文构想上的感化。

五、古代诗歌阅读

阅读下面的诗歌，完成小题。

夜发分宁寄杜涧叟

（宋）黄庭坚①

阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓船。

我自只如常日醒，满川风月替身愁。

别滁

（宋）欧阳修

花开浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。

我亦且如常日醒，莫教弦管做离声。

【正文】①黄庭坚：江西诗派开山之祖，主张“点铁成金、夺胎换骨”之说。其称：“自做语最难，老杜做诗，退之做文，无一字无来处。……古之能为文章者，实能陶冶万物，虽取前人之陈言进于笔墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”

12．下列关于两首诗歌的阐发不准确的一项是（ ）

A．黄诗前两句衬着伤感告别之气氛。

B．欧诗前两句以乐景陪衬悲惨之情。

C．二诗在题材与体裁上均不异。

D．二诗皆摘用借景抒情的手法。

13．黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗画线句脱胎于欧阳修《别滁》诗画线句，请连系诗歌内容阐发其化用之妙。

六、文言文阅读

阅读下文，完成小题。

穆宁，怀州河内人。宁刚正，气节自任。以明经调盐山尉。安禄山反，署刘道玄为景城守，宁募兵斩之，檄州县并力捍贼。史思明略境，郡守召宁摄东光令御之。贼遣使诱宁，宁斩以徇，郡守恐怒贼令致死，即夺其兵，罢所摄。

上元初，为殿中侍御史，佐盐铁转运。李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与。光弼怒，召宁欲杀之。或劝宁往，宁曰：避之失守，乱自我始，何所逃功乎？即往见光弼。光弼曰：“吾师寡数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭廪不救，欲溃吾兵耶？”答曰：“命宁主粮者，敕也，公能够檄取乎？今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎？”光弼执其手谢曰：“吾固知不成，聊与君议耳。”时重其能守官。累迁鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使。当是时，河漕欠亨，自汉、沔径商山以进京师。淮西节度使李忠臣不奉法，设戍逻以征商贾，又纵兵剽行人，道路几绝。与宁夹淮为治惮宁威掠劫为衰漕贾得通。

大历初，起为监察御史，三迁检校秘书少监，兼和州刺史，治有状。后刺史疾之，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户从军事。子量诉其枉，三年始得通。诏御史覆视，实增户数倍。召进拜太子右谕德。宁性不克不及事权右，决然寡合，执政者恶之，虽曲其诬，犹置散位。宁默不乐，唶曰：“时不我容，我不时徇，又能够进乎！”遂移疾，亲朋强之，辄复一朝。

（节选自《新唐书》））

14．写出下列加点词在句中的意思。

（1）罢所摄( ) （2）欲溃吾兵耶( )

15．为下列句中加点词抉择释义准确的一项

（1）道路几绝（ ）

A．穷尽 B．隔绝 C．特殊 D．越过

（2）诏御史覆视（ ）

A．查核 B．包庇 C．侦查 D．抚慰

16．把第段画曲线部门译成现代汉语。

或劝宁往，宁曰：避之失守，乱自我始，何所逃功乎？即往见光弼。

17．对第段画海浪线部门的断句，准确的一项是（ ）

A．与宁夹淮为治／惮宁威／掠劫为衰漕／贾得通。

B．与宁夹淮／为治惮宁／威掠劫为衰／漕贾得通。

C．与宁夹淮为治／惮宁威／掠劫为衰／漕贾得通。

D．与宁夹淮／为治惮宁／威掠劫为衰漕／贾得通。

18．连系第3段内容阐发穆宁“刚正不阿”的性格。

19．第2段穆宁对李光弼的应答很有说服力，连系详细内容加以阐发。

阅读下文，完成小题。

素材一：

伯夷颂①

（唐）韩愈

士之挺拔独行，适于义罢了，掉臂人之长短，皆俊杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖全国一人罢了矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人罢了耳；若伯夷者，穷六合亘万世而掉臂者也。昭乎日月不敷为明，崒乎泰山不敷为高，巍乎六合不敷为容也。

当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而往之。武王、周公，圣也，从全国之贤士，与全国之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独认为不成。殷既灭矣，全国宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而掉臂。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

今世之所谓士者，一常人誉之，则自认为有余；一常人沮之，则自认为不敷。彼独非圣人而自是如斯。夫圣人，乃万世之原则也。余故曰：若伯夷者，挺拔独行，穷六合亘万世而掉臂者也。固然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

【正文】 ①颂：刘勰《文心雕龙·颂赞》云，“颂者，容也，所以美盛德而述描述也。”

素材二：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃往。叔齐亦不愿立而逃之。国人立此中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往回焉！”及至，西伯卒，武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”摆布欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而往之。武王已平殷乱，全国宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，摘薇而食之。遂饿死于首阳山。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如斯而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为勤学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，穷凶极恶，聚党数千人，横行全国，竟以寿末，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

（节选自司马迁《史记·伯夷传记①》）

【正文】 ①传记：司马贞《史记索隐》云，“传记者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”

20．对下列句中加点词用法及意义阐释不准确的一项是（ ）

A．“掉臂人之长短”中“长短”属于古今异义，能够理解为“批驳”。

B．“彼二子乃独耻食其粟”中“耻”属于意动用法，能够理解为“以……为耻”。

C．“盍往回焉”中“盍”属于通假字，通“何”，能够理解为“为什么”。

D．“武王东伐纣”中“东”属于名词做状语，能够理解为“向东”。

21．下列对两则素材论证办法的阐发准确的一项是（ ）

A．素材一第①段摘用比方论证阐明本身看点。

B．素材一第③段摘用比照论证圣人是万世之原则。

C．素材二第①段以事例论证伯夷叔齐隐居的原因。

D．素材二第②段借助比照论证凸起本身看点。

22．从句式角度赏析素材二第②段。

23．两则素材写做上均打破体裁限造，连系上述素材详细内容及正文加以阐发。

七、素材做文

24．有人认为，我们要通过与别人交往中得到的反应才气更清晰熟悉本身。对此，你怎么看。请写一篇文章，谈谈你的根究。

要求：（1）自拟标题问题；（2）很多于800字。

参考谜底：

1． 百年多病独登台 固时俗之工巧兮 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可拜托者 专心躁也

【详解】本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。

重视以下字的书写：蟹、螯、鳝、躁。

2．(1)B

(2)C

【详解】（1）本题考察学生对典范名著重要概念的理解才能。

素材中“中国几千年来，凝聚小我的群体，各人都认为是亲缘团体和亲缘团体的延伸”表现的是“差序格局”。“差序格局”是发作在亲属关系、地缘关系中的，以本身为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随本身所处时空的改变而产生差别的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的收集关系，是一种差序格局。在差序格局下，每小我都以本身为中心结成收集，中国人的亲缘凝聚力就产生了。

故选B。

（2）本题考察学生语言表达之句子跟尾的才能。

前文先说“思惟”后说“创造”，③②说的是“思惟”，④①是说“创造”，再根据句式一致的特征，③④与②①分为两组，应该先说③④后说②①，唤应前文语序。肃清ABD。

故选C。

3． 性格单一狭隘，契合既有的善恶原则 打破读者既有认知，探究复杂情况中隐微人道 4．A 5．D 6．我认为论证严谨。两段文字在前文对那种体例否认的根底上，辩证地论证其存在的合理根据以及价值。起首以典型事例论证那种体例在思维体例上与权势巨子论断体例的一致，表白其存在的合理性；进一步以古今典范文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证那种体例对权势巨子论断不敷填补的感化，表白其存在价值。事例论证典型，论证条理推进，因而论证严谨。

我认为论证不敷严谨。两段文字在前文对那种体例否认的根底上，先后以典型事例论证那种体例在思维体例上的合理性以及对权势巨子论断的填补感化。但是，思维体例的一致，不克不及天然得出那种阅读理解体例的合理性，其标签化、道德化的本色不克不及改动。并且第⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴揣度”与第⑦段中“对名著的指责”之间，也存在概念的纷歧致。因而，不敷严谨。 7．我不承认那种评判。那一评判简单根据《红楼梦》中贾宝玉看待女子多情、对功名仕进的鄙视等情节，给人物做标签式评判，没有把人物放诸特定情况，熟悉到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美妙的人与物的珍爱。同时，该同窗对《红楼梦》中词做的理解也存在偏颇，做者借词明写贾宝玉徒有其表，无能不肖，实则明贬实褒，褒贬封建统治阶级对人才的评定原则，表示贾宝玉是一个差别流俗的多情率实的叛逆者。

【解析】3．本题考察学生挑选归纳综合信息的才能。

（1）根据名著的人物特征“性格复杂多元，往往打破常规”找对应的收集文学的人物特征，连系“做品中有最简单最纯净也最狭隘的人设”“不耐烦看到与本身预设差别的世界”归纳综合出：性格单一狭隘，契合既有的善恶原则

（2）根据收集文学做品主题“迎合读者既有认知与价值看，闪现单一的大团聚式结局”觅觅名著主题特征，连系“往表示人道的隐微，处境的复杂，带读者往领略善与恶两极之间宽广的中间地带，以至还会锐意纠一般识，冲犯看寡，摆荡他们的既有看念”归纳综合出：打破读者既有认知，探究复杂情况中隐微人道

4．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

第④段看点是：“名著”性格复杂多元，往往打破常规，打破读者既有认知，探究复杂情况中隐微人道。

A.克劳狄斯残暴杀兄娶嫂，给读者供给心理上的快感，契合收集文学特征。

故选A。

5．本题考察学生根据辞意合理揣度的才能。

A.“对文学典范简单粗暴评判毫无存在价值”错，原文是说“做出标签化的论断”“当然简单粗暴”，并没有完全否认其价值。

B.“给读者心理上快感和抵偿性称心是收集文学好坏的原则”说法绝对，原文“良多时候努力于给读者供给心理上的快感，敏捷让读者最根本的欲看得到足够的迎合，日常生活中的缺憾得到抵偿性的称心”是说“良多时候”。

C.“以锐意纠一般识进而冲犯看寡的体例传达思惟”错，原文“以至还会锐意纠一般识，冲犯看寡”说的是名著表示主题中会呈现的情状，不是名著传达思惟的固有体例。

故选D。

6．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

那是一道探究题，能够有本身的看点。解答时起首亮明看点，然后连系内容详细阐发。

假设认为论证严谨。从“那种阅读理解文学做品的体例，我们其实不完全目生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴揣度，也不是收集时代的专利”“我们也确实不宜将名著当做不言自明、天然准确的免检产物”看，两段的段首起首亮明看点；“有学者说过一个故事……其实，看起来代表通俗公众观点的电车评论，与代表权势巨子的文学史论断，结论虽截然相反，思维体例却并没有差别，都是以文学做品和文学人物做为印证既有价值看念的东西”“好比《三国演义》《水浒传》如许的做品……”以典型事例论证那种体例在思维体例上与权势巨子论断体例的一致，表白其存在的合理性；“好比《三国演义》《水浒传》如许的做品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以承受的价值看念……”“如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为……”以古今典范文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证那种体例对权势巨子论断不敷填补的感化，表白其存在价值。两段文字事例论证典型，论证条理推进，因而论证严谨。

假设认为论证不敷严谨。前文“如今熟读网文的读者则与之相反，以收集文学的原则权衡典范文学，要在鲁迅的做品里觅觅爽点。假设我们没有培育提拔出认实品尝的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐烦，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失往区别”前文对那种体例加以否认，两段文字“看起来代表通俗公众观点的电车评论，与代表权势巨子的文学史论断，结论虽截然相反，思维体例却并没有差别”“如许的评判并不是毫无事理，以至能够填补权势巨子阐释之不敷”先后以典型事例论证那种体例在思维体例上的合理性以及对权势巨子论断的填补感化。但是，思维体例的一致，不克不及天然得出那种阅读理解体例的合理性，其标签化、道德化的本色不克不及改动。并且第⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴揣度”是就文学做品和文学人物做为印证既有价值看念的东西而言，第⑦段中“我们没必要完全回绝对名著的指责”中“对名著的指责”是说名著存在的不敷，两者之间概念差别。因而，不敷严谨。

7．本题考察学生对文中信息停止阐发、运用的才能。

起首亮明看点，“我不承认那种评判”，然后连系体裁和《红楼梦》阅读停止阐发。

连系原文“以看收集文学的体例来看名著，看出种种害处，做出标签化的论断”“对文学名著做标签化、道德化的粗暴揣度”“要往表示人道的隐微，处境的复杂，带读者往领略善与恶两极之间宽广的中间地带”可知，收集文学阅读随便离开人物特定情况，给人物做标签式评判。“贾宝玉是四处沾花惹草无能不肖的‘渣男’”的评判，简单根据《红楼梦》中贾宝玉看待女子多情、对功名仕进的鄙视等情节，给人物做标签式评判，没有熟悉到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美妙的人与物的珍爱。

《西江月二首》见于《红楼梦》第三回。那两首词集中地描画了小说仆人公贾宝玉的背叛性格，字面上句句是对贾宝玉的讪笑和否认，本色上句句是对他的赞誉和褒扬，是对封建礼教的报复和责备。全词所用的次要手法是反语，实现了外贬内褒、正话反说的效果。“贾宝玉是四处沾花惹草无能不肖的‘渣男’”的评判，显然没有准确理解词做内容，也没有准确、全面地熟悉贾宝玉的形象。

8．第⑤段通过排比语句既表示了喀秋莎商铺具有的异域风情特征，又细腻地描绘了做者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊异欣喜的特殊感触感染，具有丰富的联想，排比手法使表达更具有气焰，富有韵律美。第⑭段则是通过排比客看交代了此刻商铺内声音的多样，进而表示狭小商铺内热火朝天、鼓噪不已的气氛，节拍明快，描述愈加详细集中。 9．我不认同。枚举的物品分属差别国度和地域，可以很好地闪现物品的品种繁多；贴切地表示了我初进商铺大门，商品在面前流泻的觉得；摘用短句枚举大量物品名称之后，做者摘用长句形式交代物品摆列的形态、色泽形态等内容，并以拟人的修辞付与表达的形象感，整体上语言表达富有改变。 10．参考示例一：摘用插叙体例停止叙事，开篇先论述本身抵达喀秋莎商铺的时间地点以及本身的所见所感，然后，再论述本身到来是因为一个出租车司机的选举。如许开篇设想悬念，惹人进胜，同时，搭乘出租车的论述内容，很好地起到缓冲的感化，把初见喀秋莎商铺的感触感染与进进商铺的论述之间离隔，使做者感情的展示更具有条理感。

参考示例二：叙事精练，有机融进描写之中，如许使得整个文章叙事舒缓，便于做者更足够地在描述所见所感，表示自我感情与根究。如开篇在对情况的细腻描摹后才论述本身抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由。接着又是对商铺内容商品、人物、气氛的细腻的描述，仅仅以简单语言论述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写。 11．承接上文中西方稠浊的商品气息以及世俗的快乐，由此触爆发者穿越时空隧道的想象；古老的商队逾越汗青，做者化身此中感触感染陈年的汗青，由实转虚，古今交错，付与现实商品以厚重的汗青文化色彩；最初通过引用让那种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，由点及面，成立起阿拉山口的一家小店与汗青上丝绸之路的联系关系，付与文本深入的汗青文化内涵，显示古代丝绸之路文明带来的深远影响。

【解析】8．本题考察学生赏析句子修辞手法效果的才能。

第⑤段，通过三个“……，是……”的排比语句及相关词组“俄罗斯的忧郁”“异国少女”“手风琴”，表示了喀秋莎商铺具有的异域风情特征，照应开头“清晨的夜是黑夜与白天交错在一路的夜”的情况，唤应后文“喀秋莎，那三个字跳上了我的舌尖，像被我隐躲了多年，但从未出声的低低嗓音”的心绪，细腻地描绘了做者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊异欣喜的特殊感触感染，化笼统的文字为详细的形象，具有丰富的联想，排比手法读来有节拍感，使表达更具有气焰，富有韵律美。

第⑭段，则是通过排比客看交代了此刻商铺内声音的多样，“咦咦呀呀的节拍”“愉快的巴基斯坦时髦歌曲”“狂风雪中的三套车”“中国播送电台的新闻联播”，差别国家的差别声音，表示出狭小商铺内热火朝天、鼓噪不已的气氛，句子读来节拍明快，定于部门使描述愈加详细集中。

9．本题考察学生阐发文段语言特征的才能。

起首明白不认同。

土耳其的、巴基斯坦的、俄罗斯、尼泊尔的、喀什的、法国原拆的……，枚举的物品分属差别国度和地域，可以很好地闪现物品的品种繁多；

逐个枚举物品，照应了开头句子“一屋子商品在我的面前流泻”，贴切地表示了我初进商铺大门，商品在面前流泻的觉得；

枚举大量物品名称摘用短句形式，其后做者摘用长句形式交代物品摆列的形态、色泽形态等内容，“土耳其手工氇毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子……宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条顺畅，闪烁着拘谨文雅的红褐色光泽，在鼓噪中遗世独立，带有一种法国式深思的量地”，付与物品以人的特征，拟人的修辞付与使表达生动形象，整体上语言表达富有改变，读来意趣盎然，不显呆板挈沓。

10．本题考察学生赏析文章叙事特征的才能。

在叙事挨次上摘用插叙体例停止叙事。“阿拉山口清晨的夜是黑夜与白天交错在一路的夜……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎，那三个字跳上了我的舌尖，像被我隐躲了多年，但从未出声的低低嗓音……它是阿拉山口火车站左侧四周一家简单、低矮、陈旧的外贸商铺”，开篇先论述本身抵达喀秋莎商铺的时间地点以及本身的所见所感；“那个处所是本地一位出租车司机告诉我的。路上其实是太冷了……‘喀秋莎商铺你们外埠人必然要往。不往不可。懊悔。’小伙子向我瞪大了眼，口气很蛮横”，然后，再论述本身到来是因为一个出租车司机的选举。如许的构造安放，开篇吧读者带进一个目生区域，设想悬念，惹人进胜；同时，搭乘出租车的论述内容，使时空交织，很好地起到缓冲的感化，把初见喀秋莎商铺的感触感染与进进商铺的论述之间离隔，使做者感情的展示更具有条理感。

在叙事语言上，“我推开喀秋莎商铺紧闭的两扇门，一屋子商品在我的面前流泻：土耳其的木碗、香料……在一家摊位的货架上，来自法国原拆的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条顺畅……”，叙事语言精练，有机融进描写之中，如许使得整个文章叙事舒缓，便于做者更足够地在描述所见所感，表示自我感情与根究。开篇，“当暮色最初一束浩大的火焰冷却，夜晚降临。一轮明月是黑夜开出的巨大花朵。如今，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎……那个处所是本地一位出租车司机告诉我的”，在对情况的细腻描摹后才论述本身抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由。“我推开喀秋莎商铺紧闭的两扇门，一屋子商品在我的面前流泻：土耳其……我在喀秋莎商铺里挤来挤往，消磨了很长时间……在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾……”，接着又是对商铺内容商品、人物、气氛的细腻的描述，仅仅以简单语言论述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写。

11．本题考察学生阐发文章构想的才能。

那几段次要都是做者由披肩引发的想象，披肩是中西方稠浊的商品中的一件，此处承接上文中西方稠浊的商品气息以及世俗的快乐，由此触爆发者穿越时空隧道的想象，“我正在穿越一条时空隧道”，回到过往，触摸那些或时髦或古老的商品；

系着驼铃的商队是虚的，“我”是实在存在的，却“化身为一位古代商人的老婆或者女儿”跟从古老的商队逾越汗青，此中感触感染陈年的汗青，由实转虚，虚实连系，古今交错，付与现实商品以厚重的汗青文化色彩；

“他晓得，他晓得，他有一条活着的丝绸之路……”，最初通过引用诗句让那种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，“毗连埋没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目标大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”，文章由喀秋莎小店写道丝绸之路，由点及面，成立起阿拉山口的一家小店与汗青上丝绸之路的联系关系，付与文本深入的汗青文化内涵，显示古代丝绸之路文明带来的深远影响。

12．B 13．欧诗画线句传达出做者暂且期看像常日一样畅怀畅饮，但一“且”字透露出做者故做奔放之意，不肯弦管吹奏告别的曲调，盘曲地透露出一丝离愁，感情具有必然的条理。

黄诗画线句第一句亦为故做轻松之词，心里实则充满离愁。第二句却又不言己愁，让满川替己愁，付与无情之物以情面，实则蕴含本身一腔之离愁。如斯，诗意跌宕，感情深厚委婉。可谓巧妙化用，点“铁”成金。

【解析】12．本题考察学生阐发理解诗歌内容的才能。

B.“以乐景陪衬悲惨之情”错误。诗的前二句以灿艳的春光陪衬强烈热闹的送别排场。

故选B。

13．本题考察学生鉴赏文学做品的形象、语言和表达身手的才能。

欧诗“我亦且如常日醒，莫教弦管做离声”意为“我只不外是像常日一样和各人一同相聚畅饮，请不要让管弦奏出令人感伤的告别哀音”。那里“我亦且如常日醒”的“且”字，用得极好，写出了诗人与寡来宾一路畅怀畅饮时的神气意态和他的心里活动。结句用的是反衬手法，在那种饯别宴上做为扫兴而奏的音乐，是欧阳修日常平凡爱听的曲调。但因离忧扰心，所以越是悦耳的曲调，心里就越感应难受，盘曲地透露出一丝离愁，感情具有必然的条理。

黄诗“我自只如常日醒，满川风月替身愁”意为“我呢，把告别看得很淡很淡，和通俗一样，饮醒了酒；那多情的风、多情的月，吹着小船，照着江水，似乎替身深深地忧愁”。三、四句因而转到言情上，付与无情之物以情面，实则蕴含本身一腔之离愁。那两句很新颖，说本身不愁是假的，诗人离家次数多了，是不是“现在识尽愁滋味”，不想做出愁态来呢？“我自只如常日醒”，多多品尝，不难发现此中含有许多苦涩味。末句让满川风月替己愁，那愁就无限扩展，漫延到整个天然界，比写人的愁怨范畴和深度增展许多；把多情的风月与浑然沉浸的本身做比照，更为盘曲地反映了本身复杂的心理。可谓巧妙化用，点“铁”成金。

14． 代办署理 使……溃败 15．（1）B （2）A 16．有人劝穆宁分开，穆宁说：逃走的话就丧失所守的职责，祸乱自我而始，怎么能遁藏功责呢？就前去见李光弼。 17．C 18．遭受同僚诬蔑被贬，不阿附别人求告，靠儿子上诉三年才得以雪冤；不巴结显贵，遭到厌恶排斥，但其并因而改动自我，称病不朝。 19．面临李光弼以替天子讨贼，缺粮则兵溃的量问，穆宁逆来顺受，表白本身主管粮食也是天子的号令，进而表白对方凭仗檄文取粮要求的不合法；以对方逻辑停止假设推理，让对方大白其不克不及私行给兵与本身不克不及私行给粮不异，给对方设身处天文解的余地。总之，穆宁的应答合理合法，具有说服力。

【解析】14．本题考察学生阐明文言实词的才能。

（1）摄：代办署理。句意：撤职了他所代办署理的职务。

（2）溃：使……溃败。句意：想使我的戎行溃散吗？

15．本题考察学生阐明文言实词的才能。

（1）绝：隔绝。句意：路上的行人几乎隔绝。

故选B。

（2）覆视：查核。句意：皇帝下诏喊御史复查核实。

故选A。

16．本题考察学生翻译句子的才能。

“或”，有人；“失守”，丧失所守的职责；“自”，从；“何所……乎”，怎么能……呢？

17．本题考察学生文言断句的才能。

大意：李忠臣和穆宁在淮河两岸别离主政，他恐惧穆宁的严肃，因而掠夺夺劫有所收敛，靠水路运输的商贾得以通行。

“惮宁威”的主语是李忠臣，不是“为治”，应在“为治”后断句，肃清BD；

“掠劫为衰”，掠夺夺劫有所收敛，语意完全，“漕”润色“贾”，“漕贾”是一个词，中间不克不及断开，肃清A。

故选C。

18．本题考察学生阐发和归纳综合人物性格特征的才能。

“后刺史疾之，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户从军事”，遭受同僚诬蔑被贬，不阿附别人求告；“子量诉其枉，三年始得通”，靠儿子上诉三年才得以雪冤；“宁性不克不及事权右，决然寡合，执政者恶之，虽曲其诬，犹置散位”“遂移疾，亲朋强之，辄复一朝”，不巴结显贵，遭到厌恶排斥，但其并因而改动自我，称病不朝。

19．本题考察学生回纳归纳综合文章内容的才能。

在“李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与”时，穆宁能对峙原则，对李光弼“吾师寡数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭廪不救，欲溃吾兵耶？”以替天子讨贼，缺粮则兵溃的量问，穆宁逆来顺受，表白本身“命宁主粮者，敕也，公能够檄取乎？”主管粮食也是天子的号令，进而表白对方凭仗檄文取粮要求的不合法；

“今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎”以对方逻辑停止假设推理，让对方大白其不克不及私行给兵与本身不克不及私行给粮不异，给对方设身处天文解的余地。

总之，穆宁的应答合理合法，具有说服力。

参考译文：

穆宁，怀州河内人。怀宁顽强耿直，把重视气节看成是本身的职责。年轻时因考中明经科而被朝廷调任盐山县尉。那时，安禄山起头兵变，伪政权委任刘道玄为景城太守，穆宁首倡大义，起兵匹敌，将刘道玄予以斩首，并传递檄文给各州县，其时响应的人良多。贼将史思明前来进犯穆宁所在的州县，穆宁便以代办署理东光县令的身份率领戎行对抗。史思明差遣使者劝导诱降，穆宁当即斩杀了使者。郡县的人恐惧叛贼怨恨太深，恐怕再派大队伍进犯，就去除了穆宁的兵权，撤职了他所代办署理的职务。

上元初年，穆宁任殿中侍御史，辅佐盐铁转运事务。其时李光弼驻守徐州，军需跟不上，发文书索取财物和粮食，穆宁不给。李光弼生气，召穆宁前来想要杀掉他。有人劝穆宁遁藏一下，穆宁说：“我避而不见就是渎职，祸乱就会从我起头，到时怎能逃脱功名呢？”即刻往见李光弼。李光弼说：“我统率数万戎马，替天子讨伐叛贼，粮食欠缺士卒就会逃跑，你紧闭粮仓不予周济，想使我的戎行溃散吗？”他答复说：“朝廷让我穆宁主管粮仓，那是皇帝的号令，您能用一纸文书来索取吗？现在您需要粮食，假设我私行给的话，那么改日我向您要兵，您也私行给我吗？”李光弼握着他的手报歉说：“我原来晓得如许做不成以，只不是想借此和您筹议筹议处理的办法。”其时人推重他能遵守官职。屡次迁任为鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使。合理此时，河运不顺畅，要从汉、沔颠末商山进进京城。淮西节度使李忠臣不安分守己，设置守兵巡查来向商贾纳税，又纵兵夺劫行人，路上的行人几乎隔绝。李忠臣和穆宁在淮河两岸别离主政，他恐惧穆宁的严肃，因而掠夺夺劫有所收敛，靠水路运输的商贾得以通行。

大历初年，穆宁被升引任监察御史，屡次升迁任检校秘书少监兼和州刺史，他治理有政绩。继他而任和州刺史的人憎恶他，用天宝时的旧户籍查对现存的户口，以此来诬蔑并弹劾穆宁在任时有大量逃户，因而被贬任为泉州司户从军事。儿子穆量上诉父亲冤情，颠末三年此案才得以受理。皇帝下诏喊御史复查核实，成果是现实户口增加了数倍。召进朝廷拜授太子右论德。穆宁天性不会事奉显贵，并且顽强寡合，执政者厌恶他，冤情固然得到申雪，但仍是将他安设在闲散官位上。穆宁闷闷不乐，本身感慨说：“时势不包容我，我也不会捐躯曲从时势，又凭什么来朝上进步呢！”于是以有病为遁词，屡次成百天的休假，亲朋们一再劝导，他那才参与了一次朝会。

20．C 21．D 22．以短句为主，节拍明快，充满气焰。以短句形式排列颜回仁德勤学而早夭以及盗跖残暴横行而寿末，愈加明显地表达了做者的爱憎之情。同时，本段多摘用反问句式，构成持续诘问，强烈地表达了对天道不公的责备。 23．颂那一体裁次要是描述人物的言行举行，赞颂其美德。素材一简单描述人物事迹并对其“信道笃而自知明”的挺拔独行的人格精神有所颂扬，但文章更多围绕人物展开议论，论述二子“挺拔独行”精神的现实意义，借颂扬二子来规戒时弊，表达本身不趁波逐浪以二子为楷模的志向。素材二做为一篇传记，其实不仅仅笔录人物事迹，而是借题发扬，通过对贤人、恶人命运与善恶的矛盾阐发，褒贬“天道无亲，常与善人”的看点，表达出做者对天道报应论的责备。

【解析】20．本题考察学心理解文言词语在文中的意义和用法的才能。

A.准确。句意：不睬会他人的赞誉或责备的。

B.准确。句意：伯夷、叔齐二人独认为食周的粮食是耻辱的。

C.错误。“盍往回焉”中“盍”应译为“何不”。句意：何不往回附他呢？

D.准确。句意：向东往讨伐商纣。

故选C。

21．本题考察学生掌握文章论证办法的才能。

A.“摘用比方论证”错，“昭乎日月不敷为明，崒乎泰山不敷为高，巍乎六合不敷为容也”为比照论证。

B.“论证圣人是万世之原则”错。本段用比照论证是为了凸起伯夷挺拔独行的难能宝贵。

C.“论证伯夷叔齐隐居的原因”错。本段次要论证的是伯夷叔齐若何坚守节义。

故选D。

22．本题考察学生阐发句子表达效果的才能。

“然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉”等句以短句为主，节拍明快，充满气焰，读起来铿锵有力，极具传染力。

以短句形式排列颜回仁德勤学而早夭，如“然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭”。以及盗跖残暴横行而寿末，如“盗跖日杀不辜，肝人之肉，穷凶极恶，聚党数千人，横行全国，竟以寿末，是遵何德哉”，愈加明显地表达了做者的爱憎之情，具有较强的说服力。

同时，本段多摘用反问句式，构成持续诘问，如“可谓善人者非邪”“其何如哉”“是遵何德哉”，由此强烈地表达了对天道不公的责备，同时，便于引发读者的根究。

23．本题考察学生掌握文章体裁的才能。

由素材一正文“颂：刘勰《文心雕龙·颂赞》云，‘颂者，容也，所以美盛德而述描述也。’”可知：颂那一体裁次要是描述人物的言行举行，赞颂其美德。素材一简单描述人物事迹并对其“信道笃而自知明”的挺拔独行的人格精神有所颂扬，但文章更多围绕人物展开议论，如“彼二子乃独耻食其粟，饿死而掉臂。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也”，论述二子“挺拔独行”精神的现实意义，伯夷的行为是从遵从“道义”动身的，他那种守道不移、重义轻生的操行，对后世产生了积极的影响。做者借颂扬二子来规戒时弊，表达本身不趁波逐浪以二子为楷模的志向。

由素材二正文“传记：司马贞《史记索隐》云，‘传记者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。’”可知：做为一篇传记，其实不仅仅笔录人物事迹，而是借题发扬，通过对贤人、恶人命运与善恶的矛盾阐发，如“褒贬“天道无亲，常与善人”的看点，文中写道“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如斯而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为勤学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，穷凶极恶，聚党数千人，横行全国，竟以寿末，是遵何德哉”，明显地表达了做者的爱憎之情以及对天道报应论的责备。

参考译文：

素材一：

读书人的立品行事特殊，契合道义罢了。不睬会他人的赞誉或责备的，都是俊杰之士，也是忠实地相信本身的道而且清晰晓得本身的人。全家的人责备他，仍勇敢施行而不迷惘的人很少。至于一国一州的人责备他，仍勇敢施行而不迷惘的，可能整个全国只要一人罢了。若是到了全世界的人都责备他，仍勇敢施行而不迷惘的，则千百年来只要一人罢了。像伯夷如许的人，是穷尽六合，履历万世也不回头的人。(与他比力)，即便光亮的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的六合也不算能宽大。

当殷商要消亡而周要昌隆时，微子如许的贤人都抱着祭奠的器具分开殷商。武王、周公是圣人，率领全国的贤士和诸侯前去进攻殷商，不曾传闻有人责备过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不应。殷商消亡后，全国认可周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为食周的粮食是耻辱的，即便饿死也不懊悔。由此说来，他如许做莫非是要博取什么吗？是因为忠实地相信本身的道而且清晰晓得本身罢了。

现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自认为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自认为他人的话未尽准确。他能够单独责备圣人而自认为是到如斯的地步。圣人的行事是万世的原则啊。所以我认为，似乎伯夷如许的人，是立品行事特殊，穷尽六合，履历万世也不会回头的人啊。固然如许，假设没有他们二人，乱臣贼子便会接连不竭地呈现在后来的世代了。

素材二：

伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想将王位禅让给叔齐，比及父亲身后，叔齐要让位给伯夷。伯夷不愿承受：“那是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不愿即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。那时候，伯夷、叔齐传闻西伯姬昌擅长让白叟得到足够的赐顾帮衬，心想：“何不往回附他呢？”比及达的时候，西伯已经死了，武王东往讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不埋葬，却要策动戎行兵戈，能说是孝子吗？做臣子的要往弑杀国君，能说是仁者吗？”武王摆布的人想要杀掉他们。太公说：“那是有气节的人。”于是把他们搀扶开往。比及武王平定殷纣的暴动以后，全国都回附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，为了坚守节义，便不食周的米粮，隐居在首阳山，摘些山菜来果腹。于是饿死在首阳山上。

有人说：“天道是没有亲疏的，只是经常搀扶帮助好人。”而像伯夷、叔齐能够称得上是好人了！莫非不是吗？如许地聚积仁德、涵养操行，竟然饿死了！再说七十二位贤人里，孔子特殊赞誉颜回勤学。可是颜回经常闹穷，连最粗拙的食物都食不饱，而最初早死了。上天关于好人的报偿，怎么是如斯的呢？盗距经常杀死无辜的人，烤人肉来食，纵容暴戾，聚集朋党几千人横行全国，反而可以长命以末。那又是依循何种德性的啊！我其实觉得很迷惘，假使那就喊做天道的话，那么，天道到底是对呢，仍是错的呢？